众所周知,我们中国的艺术源远流长,有着鲜明的民族特色和旺盛的生机,其形式和内涵虽然代代与时俱进迭有革新,但发展的脉络始终是清晰明洁的,以园林艺术创作为例来说,这种民族特色和勃勃生机就体现在自然之理和人文之情的高度辨证统一。“虽由人作,宛自天开”八个字概括了园林艺术创作与鉴赏的客观规律,同时也提示了园林艺术创作与鉴赏的原则和方法。什么是自然之理、人文之情?我们的理解就是大自然所固有的物理的化学的生物的天文的地理的等等自然规律,就是人类在社会生活中所渴望表现出来的对和谐秩序亲情创造完美等等精神境界的种种不懈的追求。这个理,这个情都是客观存在的。无论古人今人中国人外国人在自己的环境艺术创造活动中都面临着这样一个共同的问题,即认识自然之理和抒发人文之情的问题。但在具体的认识与抒发的内容和形式上,我们民族确实有自己的个性和特色,这也是客观存在的事实,例如假山,就可以说是一种非常民族的艺术景观。 假山是以大自然的真山为摹本,结合园林本身可居可游可行可赏的功能要求和精神文化需求采取工程措施创造的自然地形,广义地讲还包括园林中的地貌和某些地物,比如点石和供石等。不过典型的假山,当是指那些相对于人的身体尺度和体能尺度而言有着足够的体量和高度使游人身临其境的一类,从这个意义上来说,游人颀赏假山就不能不采取“以小观大”的观赏形式。山石之性,沉重凝敛而静穆广大,故可以承载万物为高要之巍,它的风景美学特征如果一定要用一个字来表达的话,那么用一个“静”字可能比较传神一些。假山是一种人为地形,从体量规模上来说,基本上是不能和真山相提并论的,但又需要取得“做假成真”的艺术效果,因此必须实行“小中见大”的策略,调动一切设计手段包括适当缩小山体构成尺度、弱化山体附属物件的体量感、空间曲折透漏等方法来尽量使所造之假山神似于真山,使游人徜徉于假山之间时获得大自然趣味的真实体验,使所造之假山的生境画境意境完美统一。 西方国家自古就有应用喷泉的传统,那里民族性的特点是比较强调征服自然的意志舒张,因此对于景物的人工形式的力量感、展示排场有着特别的爱好。喷泉作为一种自来水工程的杰作,观赏者目光所及虽说是琳琅满目的晶莹水花和种种刻意制作的喷泉流水形式,但心灵所感觉到的却是那种改造自然为我所用的气概,排场抑或说是炫耀,他们的喷泉景观也可以是生境、画境意境的统一,但是喷泉的意境则是更多地体现出一种刚性的扩张的人文精神,以及把喷泉作为一种独立的审美对象而任性把玩的特殊爱好,而非中国园林所推重的那种园融亲和的“天人合一”的境界。 由以上所述,可知假山和喷泉在审美趣味上是性质大大不同的两种文化类型的景观。可以从八个方面说明假山之巅为什么不宜安置喷泉的道理。
一、水性的自然属性轻盈明柔,在一个有深厚专业素养的设计师手里可以设计变化出千姿百态的景观场面,特别是创造出热烈华丽而不失清爽朗洁的宜人景观,但在喷泉做前景配置的情况下,需要有合适的景物充当背景来加以衬托,在假山巅可以用什么素材来做背景呢?用绿意盈然的植物来陪衬喷泉的白色舞蹈,视觉上当然可以产生赏心悦目美不胜收的理想效果,但是这仅能满足特定的视角的观赏,要做到“移步换景”,在现实上是困难的。而且因为观赏仰视角较大和假山上植物体量较小以及假山本身的竖向高度有限等几个因素的影响,使假山上喷泉的设计高度不能不受一定的限制,高度达不到,喷泉本身的飞腾激越之美就不太能得到较好的表现。用天空来做背景吗?背景的光色反差就算有又能有多大呢?游人还可以清晰观赏喷泉的形与势吗?由此可见,从喷泉与背景的构图配搭来说,假山之巅设置喷泉并不理想。
二、另一方面,山也好,水也好都有一个“体相”,特别是如假山这样的园林中画龙点睛的主景来说,其造型内涵均极为丰富。设计上虚实明暗凹凸糙滑呼应对比均衡调和许多手法的应用,其目的也只是为了“做假成真”。从立面上的构图来说,假山的上部犹如人之面首头颅,系眼脸精神所在,必以浓墨巨笔着力写画借以传达假山的自然趣味和园林中的中国风格,在这样的假山之巅,突然间有喷泉勃然喷出矢天贯日,在立面景观上呈现出“怒发冲冠”的形象,就不能不有几分不伦不类的了。
三、假山的造型,大到山体轮廓,小到石路皴纹,都是呈自然形状极不规则的,其点与线、线与面、面与体的关系,色彩、质地、构造等等无不自然生动欣赏之人正是从这些方面获得随机的自发的自然的感受和启迪。喷泉呢?它的喷洒方式虽然也可以有许多眼花缭乱的变化,但毕竟还是水力学原理支配的规则式景观,其造型和律动难免单调与刻板。这样两种性格迥异的风景素材在假山巅这个狭小局促的场所如何协调呢?事实上,在大多数情况下设计师都很难处理好这个问题。
四、自然之物都有“势”,即存在的物理动势和颀赏的心理动势。山有山势,水有水势,山泉之势腾奔流而下,“下”是山泉之势的自然之理,也可以说是水势最基本的“硬道理”,顺应这种势造出景来,其景观意象才可以给人以自然趣味的感受。水势之“下”,汇而聚、聚而安、安而含、含而远,又可以比喻自然回归之旅、君子谦和之道,智者聪慧之思所以我们在园林的自然里乐于溪涧河湖瀑布跌水滴泉涌汤。至于喷泉,怎么说也是借助人力
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小区房子前边和左右都有山有大石头对风水有什么影响？
这个问题问的有点含糊，如果不考虑其他环境影响。前面和左右有山和石头，唯独后边没有，可以肯定的说有很大影响。小区住户会普遍出现，金玉其外败絮其中的局面。看似很富裕，其实负债累累。看似家庭美满，其实夫妻感情纠结。事业上开始还算可以，但越来越不尽人意，付出和回报想去太远。还要看这些山石是人造的还是原生态的。如果是人造的，要么尽快调整，要么趁早搬出，免费被小人下坑，脱不出身。要是原生态的，可以根据鬼谷九窍十二舍通气法，用鬼谷阴符转换气场来调理，达到化凶为吉的目的。如果是原生态山石，周围又有水系，可以运用鬼谷平衡术引气，设局成旺财局。不但化凶，还能成为聚宝之地。具体情况具体分析，适合的便是好风水。
上联：凌乱喷泉何日止，下联如何对？
练垂瀑布哪时休！
从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？
风水在古代选址造房修祖坟、祠堂时要选藏风聚水之地，这是由于中国地处北半球，越向北越冷，北方有高山挡住了寒风，易于居住，特别是偏北的地方更是如此，过份寒凝，生长慢而滞;南方太热了热能太足，又需降温，南方有水则高温降低而合人体温度接尽，适合不冷不热的状态而形成古人对冷热的研究，而从北要藏风，南要见水而简称风水！！！！！！
随着深入研究，不断扩大范围，两南北两方扩大到四象丶八卦，二十四山，七十二分金;也有将八卦又分六十四卦进行研究，随着细化的演变，风水门派增多到很多派别，但所有派别分属形式派和理气派，本来形理不分家才造完整风水，而后世一些风水世家由于师传时分开传受，而致形式和理气分开，从杨公风水经义看，形式为基础，理气为要害，形理不分家才叫风水，而风水师古时叫阴阳，阳者有形，阴者无形之金龙旺气，阴阳合则成整体，分则片面，所以整部风水真经，就在论了一个大阴配大阳一系列的变化，天玉经由此而出。
