大家知道中国最适宜的地区是苏杭，所谓上有天堂，下有苏杭。
不过，这是活的时候，在中国还有一个死人的天堂。这个亡者天堂就是洛阳的邙山。有一句话叫“生在苏杭，葬在北邙”
很多人的理想就是去世之后，能够葬到北邙。
这个北邙就是洛阳的邙山，邙字就是亡人之乡。
为什么邙山会成为中国排名第一的地下CBD呢？
这当然是有原因的，一来，这里的自然条件比较好。邙山是秦岭余脉，这里山势平缓，而且土又厚又密实，水不容易渗进去，是天然的最佳墓葬地。
另外就是风水很好。古代人下葬是讲风水。什么样的风水好呢？首先要寻龙，要有龙脉。这个邙山就是有龙脉的，而且是中国的一条干龙脉。
中国有三大龙脉，从昆仑出发，上有北龙，经过青海、甘肃、山西、河北、东三省，最后还要到朝鲜半岛，甚至连日本都管。这其中，最亮眼的城市是北京，北京是明清古都。
还有南龙，经云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏而入海。这条龙管的地盘很宽，北面的上海南京都算，南边还管到了香港、广州。
中龙就是大家最熟的一条龙，陕西、河南等地都是其主要区域。
邙山就位于中龙。邙山所在的洛阳是四山拱卫，河洛悠扬。邙山是其龙脉聚结处，而且宽广浑厚，是十足的帝王风水。旁边又有四水：伊、洛、瀍、涧四水。风水风水。靠山面水，自然就可以藏风聚气。
最后就是历史的原因。在历史上，洛阳成为首都的时间很早，周平王就从镝京搬到了这里。后面秦朝崛起，中龙在陕西雄起。咸阳以及长安成为最鼎盛的城市。这时候的洛阳有名，但还没达到长安的高度。第一个让洛阳跟长安并起的是东汉的开国皇帝刘秀。
刘秀当皇帝之后，长安因为动乱已经残败不堪，而且刘秀的势力也多在河南这一带，所以就定都在洛阳。从刘秀开始，洛阳就成为一千年里中国政治最耀眼的明星。是谓十三朝古都。到了宋朝才开始式微。
时间这么长，洛阳的皇帝多，名人多，土豪多，他们选墓地当然也要选好的，恰好洛阳的邙山就满足这个条件。邙山的名人坟，古墓就越来越多，到了中原大乱时，这些豪门迁走，但他们对祖坟还是很依恋的。所以他们的作品里都会不约而同提到邙山这个地方，提得多了，搞得全中国人都知道，中国有个风水宝地，亡人天堂叫邙山。
文人们只要提到墓地，就必是邙山，邙山已经成了地下CBD的代名词。韩愈写过一首《赠贾岛》：孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
白居易写过《浩歌行》：贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。
曹雪芹写林黛玉之死，一声叹息：小小年纪，便做了北邙乡女。
最后就形成了活在苏杭，葬在邙山这样的俗语。葬得这么多，当然就有满员的情况。人称“几无卧牛之地”，而且还不是现在，早在唐朝就基本满员了，任何一块角落，下面都埋有死人。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
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风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
在高铁站附近买房好吗？
在什么区域买房子，主要得考虑以下几点:1.出行是否方便，这里出行主要指一家人上学，工作的日常出行。2.周边配套设施是否齐全，包括超市商场，菜场，有小孩家庭上学方便吗。3.周边环境怎么样？是否闹中取静，空气污染如何。4.所选小区的光照必须要好，特别是你买的房子，我一直认为买房子有充足的日照才是首选。一句话，选择自住的房子，必须出行交通方便，周边配套齐全，环境闹中取静，日照充足。。。。。。如果是投资，还要加一条，必须了解政府5-10年的规划，重点发展方向的区域。这样才能有的放矢。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
风水院子有桂花树，梅花，还有黄杨好吗？
帮人别瞎说，风水布局不是随便摆布就行，个人没有功底，没有实地堪察，说不定会害了别人。栽树风水布局要堪察房屋太极，财气来路，水路及流向，气流来向及聚气点。最起马不能栽在财气来路方，犯桃花煞方，否则，后果不甚设想。谨慎！！！
古墓中的“尸毒”真的存在吗？
1.尸毒。
小说《鬼吹灯》中多次提到，盗墓者在进入古墓中时会带上许多防护用具，以防感染尸毒。那么尸毒真的存在吗？
话说宋末元初的时候，洛阳有一伙盗墓贼，为首的姓朱，这人有个绰号叫“朱漆脸”，为什么有这绰号呢？原来他在盗掘宋太祖赵匡胤的永昌陵时碰上了奇怪的事情：在他撬开棺木后，发现赵匡胤居然尸身未腐，他想取下赵匡胤尸体上束着的玉腰带，但是尸体太沉，没法硬取。
他便想出了一个法子，绳子一头束在尸体肩下，一头套在自己的身上，面对着将尸体拉起来，乘势就把玉腰带解下来。不料，尸体这时竟喷了一股黑色粘液到他脸上，从此无法洗掉，变成了“朱漆脸”。
据说古人为了防腐，经常在临死前服下剧毒的药物，这样有助于尸体的保存。这种剧毒药物在人体内会腐蚀掉整个内脏，将其化成液状存留在体内。当有盗墓者搬动尸体时，尸身受到挤压，液体就会喷射从嘴里喷射而出，会灼伤人的皮肤，就形成了所谓的“朱漆脸”。
2.塞门刀车。
有的墓主将古代的塞门刀车用于墓葬中作为防盗暗器。塞门刀车，是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械。前刀壁上装有 24 钢刀使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。
刀车是打造得一种极为坚固的两轮车，车体与城门几乎等宽，寻常总在三四丈之间；车前有木架三四层，各层固定尖刀若干口，车体有长辕；敌但攻破城门，数十成百兵士猛推刀车塞住城门。
3.连环翻板。
连环翻板，即在墓道中设置的陷坑，坑下分布长约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小型物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。
4.在墓中储水。
古代有在墓中储水，一旦有盗墓者进入，便将溺水而死。这种防盗的方式虽然最终会使墓遭到破坏，但盗墓者也不能逃生。不过，由于墓中注水实行困难，因此，这是一种并不多见的防止盗墓的形式。而较为多见的反盗墓形式则是在墓中大量储沙，以流沙预防盗墓者凿洞侵犯墓葬。
5.流沙防盗。
在中确有流沙存在。河南省上蔡县的郭庄楚墓就采用了这种奇特的防盗术。它采用积沙积石的方法，当盗墓者挖洞挖到积沙层，沙子会流到洞里，沙子流动会带动石头塌方，沙层中精心埋藏积石、最小的仅3公斤，最大的165公斤。
这些隐藏在流沙中的石块形状不一，边角十分锋利，而且石块放置的位置也是精心设计的，大致可分为乱石层、蒙顶石层、贴顶石层、拦腰石层和卧底石层，可以防止盗贼从不同的部位进入。墓室顶层倒塌以后，大量沙石堆积在棺内，有效地防止了被盗。
6.墓中置“水银池"。
此外，在墓中置“水银池”，用水银挥发的气体毒杀盗墓者，是一种充分利用各种手段反盗墓的典型史例。王子今教授认为，地宫中大量储注水银，或许也有以剧毒汞蒸气杀死盗掘者的动机。以当时人对于水银化学特性的认识而言，不会没有注意到汞中毒的现象，而利用水银的这一特性用于防盗设计，也是很自然的。
7.在墓顶放置容易溃坍的巨石。
春秋晚期的太原晋国赵卿墓，墓圹的四角，每隔深1米左右，各放置着一块重约50公斤的大石头，这种现象一直延续到贴近椁室上部的填土。这些石块，显然是填墓时有意放置的。椁室周围都是堆积结构严密紧凑的砾石。墓圹内也有厚约1.2米的砾石层。这些砾石应是木椁周围使用剩下的积石，是有意识填在墓口上的。考古工作者判断，其作用，在于积石非常容易溃坍，使盗墓者难以进入。曾有许多盗墓者丧生于积石之中。河南永城芒砀山汉梁王柿园陵墓甬道旁的塞石。塞石是为防后人盗墓而设置的。
