对于我国来说风水学是极为重要的一门学问，现在的一些老人，他们依然相信风水学能够给人带来吉凶祸福，因此他们不管在做什么样的事情之前都是去问风水大师，而风水大师在测祸福吉凶的时候一般会用到风水罗盘，那么大家知道风水罗盘上有什么样的学问吗?接下来小编就为大家介绍一下风水罗盘上的每一层知识，供大家在实际生活的时候参考使用。
第一层：劫曜煞。劫曜煞也称为劫煞。是以坐山来论吉凶，与向之方位无关且一坐山也只有一个劫曜煞，劫煞是凶神恶煞方位，最忌有砂体破碎或歪斜，恶石，尖石或有尖射高压物，会有不测之灾祸。如壬山以申宫为劫煞宫,如果在劫煞宫出现不好的物象就犯劫煞, 犯劫煞主阴阳二宅相关的人会出现血光之灾,严重引至死亡,还会令人产生奇难杂症。
第二层：黄泉煞。黄泉煞包含八煞黄泉、八路四路黄泉、白虎黄泉、五鬼黄泉、四库黄泉、冲六小黄泉。庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水兑，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。意思是：立坤向不可见庚或丁方之水来，立庚或丁向不可见坤方水来;立巽向不可见乙或丙方之水来，立乙或丙向不可见巽方水来;立艮向不可见甲或癸方之水来，立甲或癸向不可见艮方水来;立乾向不可见辛或壬方之水来，立辛或壬向不可见乾方水来。三合法之纳水，主要以净阴净阳，既立阳向收阳水，立阴向收阴水。
第三层：九星坤卦例。
第四层：二十四天星。风水罗盘分层不一，有十几层，二十几层，甚至有三四十层的。每一家的罗盘每个人的罗盘刻画可能都有区别，而我们玄学通风水罗盘的综合盘一共有三十一层，其中玄学通电子罗盘第四层是二十四天星。二十四天星为吉的是：华盖、直符、龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、凤阁、金箱、将军、功曹、宝殿、金枝、龙樨、帝辇、宝盖、玉印;为凶的是：地杀、天吊、鬼劫、天罡、炎烈、天杀、劫杀。
第五层：正针二十四山。这一层也称为地盘，是任何一个罗盘都会有，将圆周均分为二十四等分，这层专用于立向，也是地理师表达坐向的方法。
第六层：穿山七十二龙。宝镜名为“穿山虎”，金篆玉含称为“地纪”，分布在二十四山下，即每山分三龙，共七十二龙，也就是说把圆周割分卫七十二等分，每等分占5度。在地盘正针中下，在二十四山八千四维之中，无干支所管，有的罗盘于此有正字，有的罗盘以空白表示，称作“大空亡”或“空亡龙”，其他六十甲子按十二地支分属之。
第七层：正针一百二十分金。二十四山每山再分成五等分，即五个“分金”，把圆周分成一百二十等分，二十四山共有一百二十分金。分金者，如金石之分清浊，美恶自见，不相混杂。古人立向定线以“分金”为名。以示慎重之意，简单的说就是坐向的度数用120分法的“分金”表示。一百二十分金分布在地盘正针十二支之下，每一地支分有十个分金。每山之下分为五等分，依据十二支宫，各配以六十甲子。
第八层：中针二十四山。中针二十四山 星宿五行，也就是人盘。人盘中针尾宋代赖布衣所创，是用来消砂。砂本身是不会移动的，消砂即山不动我动，就是我移动位置或座向，让这些砂置于有利于我的方位。
第九层：透地平分六十龙。罗盘将圆周分成六十等份以配合六十甲子，论来龙与坐穴吉凶，此层为穿山七十二龙出去八千、四维正中十二个分金组合而成，自地盘二十四山，壬山起甲子顺旋排列六十甲子。玄学通电子罗盘综合盘第九层即为此透地六十龙。
第十层：三七正五名。此层参照台湾东定罗盘刻画，是三合盘中的内容，在香港和台湾等地的风水大师用的相对要多一点。
第十一层：逢针二十四山后天卦合十五行(天盘)。这一层的二十四山为唐末风水宗师杨筠松所创。盘缝针的二十四山与地盘及人盘都有差别的，是以地盘二十四山为主向右旋半卦山，亦是天盘二十四山向,是用来测度附近来去水与阴阳二宅的关系罗经何以有天地人三盘之分呢?因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。
第十二层：缝针百二十分金(天盘)。一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。
第十三层：太阳列山二十四节气。太阳逆排二十四山之节令，有太阳即有太阴，太阴又名天帝。天帝到山是由后天卦子山交冬至顺行，先天卦则以冬至交壬山顺行，天帝顺排二十四山以立二十四节令。此乃阴阳天道、地道之理也。欲求太阳到山到向，必要了解七政四余，经纬交度、天星、二十八宿，以实地坐标并配合二十四山，二十四节气，禄马贵人使用，更进者，则要配合三元九运，奇门之克应，方能寅葬卯发，效验无比。
第十四层：先天方圆六十四卦卦象卦运数。，罗盘盘面反应出该层的卦象和卦运数。将六十四卦排入圆周，也就是六十四分法，六十四卦为多层一义，以数层描述六十四卦含义决定吉凶。
第十五层：先天方图六十四卦名。
第十六层：先天圆图六十四卦象卦运数。卦运数是后天八卦配洛书数。
通过小编以上的介绍我想大家已经知道了风水罗盘每一层上的相关知识了吧，这样博大精深的文化在我们中国已经流传了上千年的历史，因此具有一定的科学依据，以期待后人去考查和研究，使我国的风水学知识能够继续发展，延绵不绝，造福社会，同时也希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。最后，我们掌握一些风水相关的知识，对我们日常生活也有一定的好处。
《周易》讲的是什么？
周易，讲的核心思想就是"大道"。万事万物皆遵循道的规律。故曰，远取诸物，近合自身，圣贤治世可以前知。周易，简单说乃为周天甲子，变化推演之常态。阴阳合和，起于乾坤应乎性命，终于未济，灵尸分离之真假分别也。
为什么老子讲“以德报怨”，而孔子讲“以直报怨”？
《道德经》传世，人们对老子李耳的思想有了一些认识，而儒家学说作为中国传统文化及道德教育的主流思想，就难免让人困顿，老子主张“以德报怨”，而孔子则通过《论语》具现出“以直报怨”，浅一点来看，这几乎是两种完全不同的道德行为规范，应该如何理解呢？
《论语》成书于春秋、战国时期，几乎是一套人生的百科全书，它是孔子与弟子在相处过程中的讨论问题的记录，涵盖了孔子及其门人在哲学、人生、教育及道德方面的认知和思考——现代就算小学生也要能够背诵几篇《论语》内的记录，它已经影响了中国人两千多年，看起来还要一直影响下去。
《史记·老子传》对老子这个人记述如下：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守望藏室之史也。……孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为曾，至一直在龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪。……于是老子乃著书上下篇，，言道德之意一行余言而去，莫知其所终。”孔子说老子是“其犹龙邪”，可见对其人极为推崇。这里对老子的生平就不再讨论，主要看看他的《道德经》。
老子认为，“有物混成，先天地生”，即“道”，它是物质上存在的，其起初为无形，后来发展成有形，“无，名天地之始；有，名万物之母”。著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，他认为，所谓“道”是有其规律性的，是万物的规律之本，即自然规律、社会规律皆在此道。
老子所谓的道德，与我们今天的认知是有一些差别的，他认为凡是符合道的行为，都是有德，所谓“失德”，就是不符合道的行为。后人总结其思想，全在一句“得道多助，失道寡助”上。如此，他所谓以德报怨就好理解，即是治国、治世之道。只有真实地接受民众的报怨，才能够直面社会矛盾的证结之所在，才能够寻求解决之道，治国、治世，当以民众为本，“利而不害，为而不争”，方可长治久安。
孔子所谓的以直报怨就好理解得多，即以合理的原则处理两个团体或个人之意的纠纷——并非初看之下意会的以眼还眼、以暴制暴。
老子《道德经》洋洋五千言，讲的是治国、经世的大智慧，讲究的是“道”，而孔孟则着眼于“修身、齐家、治国、平天下”，很大一部分，是站在与人相处的立场上。老子和孔子的差别，体现在了他们的主张之上，又因为二人所着眼的场景不同，所以才有了看似相互矛盾的主张——其实他们的主张是和谐统一的。
请对下联：开心讲，耐心讲，诲人不倦？
仔细说，祥细说，无厌其烦。
雅尔塔会议讲的是什么？
雅尔塔会议是1945年2月的4日至11日，美英苏三国在位于黑海北部的雅尔塔皇宫内举行的首脑会议。这次会议主要讨论了以下几个问题：
对德问题：①由美英法苏四国分区占领德国，②德国关于战争赔偿，③彻底的消灭德国军国主义和法西斯主义。
波兰问题：美英苏三国对苏波两国的边界进行了重新划定，并同意波兰临时政府改组等。
远东问题：苏联承诺了在欧洲战争结束后的2至3个月内加入对日作战，但参战的前提条件是①维持外蒙古的现状，②库页岛南部及其周边临近的岛屿、千岛群岛交予苏联，③大连商港的国际化和苏联租用旅顺港为其军事基地，④苏、中共同经营中东和南满铁路等。
对日问题：为争取苏联对日宣战，美苏两国就苏联加入对日作战的问题进行了磋商，美国背着中国同意了苏联提出了一系列条件，这使得中国的主权受到严重损害。而这一磋商在会议前其他国家并不知情，所以也被称作为"雅尔塔密约"。
联合国问题：决定美国、英国、法国、苏联、中国五国为安理会的常任理事国，并规定常任理事国一致同意的规则。
此外，会议还讨论了有关希腊、南斯拉夫和意大利等欧洲国家的一系列问题并签署了《雅尔塔协定》。
雅尔塔会议协调和缓和了二战中苏联与美英之间的关系，加强了反法西斯的统一战线，对战后一系列重大的国际问题进行了协商和安排。但是，在涉及到其他国家利益特别是中国的主权问题上，违背了平等、合作和尊重主权完整的原则，也被视作是一种大国主宰的强权政治的体现。
如何界定老师“课上讲没讲”？
作为家长一直很痛恨补课。金钱是一方面，孩子很累是更重要的一方面，基本上每个周末和假期都被补课时间占得差不多了，送去接来，家长也跟着受累。
但是没有办法，不去补课就很难得到像样的分数。当然，这个说法是针对绝大多数普通的孩子来讲的，学霸可以略过！
就拿数学为例来讲，总分150分，A卷100分，B卷50分，A卷是基础知识的部分，只要学生认真，基本上能考到90分左右，这个部分的知识一般都是教学大纲的内容，老师一般是不可能不讲的。但是分数差距主要出现在B卷，一般最后一两题是拉分的题，难度比较大，通常还会超纲，老师不讲也很正常。
所以关键点来了，B卷前面几道题有一定的难度，但是通常不会太难，有时候个别还不如A卷有的题难，老师讲与不讲就十分重要了！
一个班几十个学生，老师在授课时候通常会考虑到大多数人的接受水平，还要讲授A卷基础知识部分，课时上有限，所以对B卷部分只能择其重点来讲。
铺垫了这么多，以个人所见：如果A卷大多数人得不到80分以上，那么老师肯定是有“课上不讲”的情况；如果B卷一半的人得不到30分左右，老师也是有“课上没讲”的情况。我说的是通常的学生、通常的考试卷子和通常的情况，不要拿优生、差生和一两次简单或者难度大的考试来说话哈！当然，这也只是一个参考，要界定是否“课上不讲”是十分困难的！
当然，我们要相信绝大多数老师是不会存在这个情况的，“课上不讲”“课后补课”，尤其是叫学生到自己那补课毕竟是极个别的现象，不宜扩大化。
妖猫传讲的是什么？
《妖猫传》讲了一个什么样的故事？
韩松落
章回体小说的每个故事前面，都会有个小故事，这个故事，或者概括大故事的主题，或者和大故事有千丝万缕的关系，总之，就是为了和大故事形成互文。在《妖猫传》的前半部分，也出现了这样一个小故事。
白居易和空海和尚走在街头，遇到了一个幻术大师，他在一片空地上，变出了瓜苗，变出了瓜架和瓜秧，最后变出了一架西瓜。就在旁人都如醉如痴的时候，空海和尚说，这是幻术，提醒白居易不要中术，最后，他还对幻术大师说，您这一架子瓜里，只有一个是真的吧。幻术大师笑着赠给他们一个瓜，随后白居易和空海发现，这个瓜也是被施了术的，是真是假很难说，就算是真的，它的“真”也已经被破坏了。
这个小段落，其实已经说明了，《妖猫传》到底是个什么样的故事。
杨玉环的生死之谜，就是白居易和空海所以为的那个真实的瓜。这个生死之谜扩展开来，还包括盛唐的往事，李隆基和杨玉环的爱情，盛唐的由盛转衰。生死之谜，是其中最具代表性的一个关键。白居易和空海以为，真有个所谓真相存在，满架子的瓜里，总该有一个瓜是真的，十个瓜里，也总该有一个是确定的实体，不然，该怎么变出那九个瓜呢。
他俩于是开始破案了，开始寻找这个“瓜”的细节，也就是杨玉环的生死之谜的完整过程。看起来，他们也找到了种种证据，有人证，例如白头宫女、妖猫、丹龙，也有笔证，例如阿倍仲麻吕的日记，李白的《清平调》，还有物证，例如藏着杨玉环头发的锦囊，以及“极乐之宴”的现场，他们甚至找到了李白写《清平调》时用过的那支笔。所有这些似乎都说明，杨玉环的生死之谜，和人们传说中的没有什么两样。
但幻术大师再次登场，讲述“尸解大法”之后，整个形势就陡然一变。白居易和空海，以及银幕前的我们，突然发现，面前的真相和人们知道的，完全不一样，他们只好得出另一个结论，但这个结论紧接着又被推翻了。在不同的人证和物证结合下，杨玉环的死，有着不同的面貌，成为一个罗生门般的迷局。
因为人证物证被污染了。十个瓜，没有一个是真的，连那个看起来像真的的瓜，都是被施了法术的。世间的所有真相，落到我们手里之后，已经附加了很多爱恨、想象、传说，已经被篡改、修饰了很多次，和真相没有什么关系了。更因为，爱情是幻觉，第一次的死是幻觉，第二次的死也是幻觉，盛宴是幻觉，总之，一切没有发生在当下的，有可能都是幻觉。
如果我们再往深处想，甚至会怀疑，杨玉环这个人是不是存在，盛唐是不是一个传说，就是说，连“瓜”这种东西，很可能都是一个幻想中的概念。
经历了这一切，白居易决定，不再修改自己《长恨歌》的构想了，不再修改自己为杨玉环和李隆基的故事加上的爱情、思念和寻找了。没有所谓的真相，一切都是弥天大谎，是幻觉，那他也可以给这个幻觉，再添上一点新元素，只要这些元素，有爱，有美，那它就是真的。经历了这一切，空海也终于悟出了信念的真谛，被青龙寺接纳了。
为什么白居易坚持让《长恨歌》拥有一个爱情主题呢？因为，爱情故事容易流传，爱情故事符合人们的想象。爱的幻觉，比爱情更伟大。如果想让杨玉环、让盛唐被人记住，最好的办法，是给它一个爱情故事。
这也是他和白龙的差别。白龙用尽一切办法，让杨玉环活下去，在她死去之后，又想尽一切办法，包括献出生命，只为让杨玉环的尸体面色如生，这是一个与爱与美有关的执念，而白居易也有同样的执念，但他已经知道，“起死人、肉白骨”是不切实际的愿望，让盛唐再现，更是他们力所不能及的，他有更好的办法，让杨玉环活下去，让盛唐重现，那就是，给她一个爱情故事，把她和盛唐捆绑在一起，变成一个巨大的IP。
所以，《妖猫传》起初是“《长恨歌》密码”，后来却变成了“《长恨歌》的诞生”。它讲述的不是杨玉环的秘密，而是白居易创作的秘密，他怎么选主题，怎么进行采访，怎样对材料进行判断，又怎样看待自己要写的故事。事实上，这也是陈凯歌的创作心得，甚至信仰的心得，就像王家卫的很多电影，讲述的其实也是电影创作的秘密一样，尤其是《2046》，就是一个创作者的自剖和示范：他所看到的一切，会经过怎样的提炼、升华、伪装，他所经历的爱情，在他眼里是什么样貌，又会以什么方式被他讲述。
《长恨歌》把盛唐的幻觉，在诗里延续了下去，并且在千年以后得到了回音，和无穷的追念，包括梦枕貘的《沙门空海》以及陈凯歌的《妖猫传》。一切都像火焰，瞬间起灭，但在幻觉的火焰里，我们可以找到自己的方法，出家或者回家。
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怎样才能讲好故事？
谢谢邀请。我认为要想讲好故事，应该从以下几个方面入手。
第一:要有目的性。你要讲故事首先要明白自己的目的性是什么？要达到一个目的，是根据你的选材，针对的人群，再就是在这个领域的垂直度要掌握好，要有连贯性，要掌握这个领域的很多故事才能达到这个目的。
第二:要选好材料。有了目的必须有好的材料，好的故事情节。每个人都经历过很多事情，这些事情经过加工都能成为好的材料，有资料显示，每个人的大脑里能够装的下五亿本书的资料，只要用心开发就会有取之不尽的材料。这些材料经过分类、滤化、加工就会成为很好的题材。
第三:要有时效性。这个时效不是说非要现在的结果，可以借古喻今，也可以就事论事，只要把握好时间，把当今人们关心的一些问题，一些趋势，一些内容可以添加的故事里面，这就是所说的时效性。
第四:要有料。就像是说相声一样要会抖包袱，要掌握好第一手资料，如果能做成爆文就更好了。要抓住人们的眼球和思想。
第五:故事要有观点有思想。一个故事不能阐述明确的观点，没有中心思想这个故事就是失败的。
第六:要有教育性。不能用乱七八糟的故事来吸引人，要有正能量，要达到目的就要引导人们弃恶从善，要宣传正确的、阳光的思想，可能你掌握的故事是一些负面的东西，但是可以经过加工，用反面的教材达到正确的教育。
第七:故事的连续性很重要。可以把一个故事掰开来讲，把简单的故事加入一些其他内容，就像是说评书一样:“预知后事如何，且听下回分解。”在紧要关头打住，吸引人们的好奇心理。
这只是我的一些拙见，不当之处请批评指导。
