风水学上认为，住宅的大门乃住宅纳气之口，气的出入主要在此，其重要性也就可想而知了。住宅风水布局的好坏，不仅关系到家人心情的好坏还关系到家人运气的好坏。接下来给大家说一说入户门有哪些风水禁忌。
忌有两个大门
中国风水讲究主次有序，一般家庭只有一个入户门，表示“主”位。而如果家中有两个相同的入户门，风水上，暗示家中容易上下尊卑不分，长幼失序，煞气横生，易出鳏寡，时间久了，家庭容易四分五裂。
破解之法：最好的办法就是封闭一个不常用的门，如果家中不得不有两个大门，那么，一定要一大一小，分清主次，且次门尽量少开！
忌门对门
现在单元楼房是主流，常常出现大门对大门的格局，两门相对，风水上称这种格局为“对门煞”，这种格局容易使人心神不宁，隐私暴露。除此之外，两门相对，必有一伤，大门易压小门，犯口角以及刑克之象。门大的一家容易使门小的一家运势退散，压制对门的运势！
破解之法：可在门外悬挂天官赐福的挂件，最好是两家各挂一个；可在入户门处设立玄关，起到缓冲阻挡的作用，防止室内直冲！
忌门前有大树
有些人家中住在别墅区或者农村，喜欢在大门之前种植大树，用作纳凉装饰作用。然而，门前种树也有讲究，如果大门左边种树，左边为青龙位，又可称“青龙树”，对家中男性有贵人帮扶的作用，家中男性易遇贵人；反之，如果树木在右边，则可称为“白虎树”，白虎主凶煞，右边大树代表阴人入宅，即家中女性当权，或者女性烂桃花缠身，想要破解，则需砍树！另外还需注意，如果大树根部有肿块，则主人易生怪病！
忌大门正对道路
大门与道路正对，在风水上会阴气夫妻适合，争吵不断、宅运不安，道路直冲还容易影响室内藏风聚气，风水好运不易藏纳！
破解之法：在门口放山海镇或者九宫八卦镜朝向煞气方向，也可放开光龙龟或者开光麒麟，面朝煞气。
大门不宜正对尖角
现在的建筑，很多造型奇特，从远处看，有一些尖角造型，但是如果住宅入户门正对尖角，则容易导致家人健康受损，长期疲乏无力，易患上疾病等等。
破解之法：可在门口种植生命力顽强的阔叶树木，或者摆放盆栽，利用绿植的生命力以及繁茂的枝叶来阻挡煞气。
进门不宜正对镜子
镜子会将财气反射出去，镜子则不要正对大门。尤其是一些女性的穿衣镜，不要正对着大门，会对运势不利。开门就看到镜子是不吉利的，例如卫生间暗的情形下先看到镜子人眼睛一花会产生幻觉随而本身吓本身。所以总体来说镜子用好了可以聚财，若是放到门口容易招邪气。
进门不易见洗手间或是杂物
一进大门就见到洗手间，应该用隔断来阻挡一下，如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话，要移走，否则会在许多方面带来诸多不利。开门就能看到厨房炉灶或者水龙头都是不易聚财的，若是家里是这种情况的话可以用屏风或者帘子挡一下。
进门看到什么会好呢？
第一见，进门见喜庆。即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品，则会给人喜庆和振奋，心情上比较舒服，而且能给全家带来喜悦之感。开门红，好运连连，鸿运当头山水画是中国著名的十大风水画之一，玄关素来就是一个藏风纳气的地方，对于家中的风水影响颇大，所以一幅好的玄关风水画是尤为重要的。
第二见，进门见绿色。即一进门就见到绿色植物，会给人一种大自然的清新和生机，会使全家人都有好运。一幅春色山水画极为合适！
中国人视松为吉祥物,松被视作“百木之长”,称作“木公”、“大夫”。松的特点是凌霜不凋、冬夏常青、苍松劲挺,饱含风霜而生机勃勃!因此,古人视松作长青之树,古代有长生不老松之说,人们赋予其延年益寿、长青不老的吉祥寓意、松也是吉祥的梦兆、松更普遍地是被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。中秋送长辈，四季常青，寿福绵绵！
第三见，进门见字画。如果进门就能见到一幅好的名家山水画，会体现出居住者的文化涵养，比较有文化档次。
中国是拥有两千多年文化底蕴的文化古国。从古至今数不胜数的文人字画可以选择，如果玄关挂上一幅“家和万事兴”或者名家的书法作品，整个家的档次瞬间提升了。
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风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
正客厅和进户门方厅是两个独立开关控制，可以合并到一个开关中吗？
很简单的，只要将两个开关中间墙体开槽，买两个双联开关，用两根线并联就可以了，这样你可以在门口开关，也可以在客厅开关，但是不能在门口开，在客厅关。
进户门处玄关应该怎么装？
玄关是一种挡门煞的存在，在家中有着实用价值以及风水价值，对于正大门的玄关来说我们需要注重其装饰的美观度，亦要注意其中的风水元素，玄关挂画是有品位的人家中的刚需，装饰画的选择能起到提升玄关品味的作用，还能够改善家中玄关的风水，那么究竟正对大门的玄关挂什么字画风水好呢?
聚宝盆斗方小品 李林宏装饰画小品佳作《源远流长》 作品来源：易从网
玄关处的装饰挂画最为讲究风水与说法了。以开门见喜和流水生财最为受欢迎!
玄关作为家中的一个重要的空间设置，是大门的气的出入口，风水对于家中的人们来说都是很有讲究的，家中好风水布局可以说就是从玄关开始的，一个完美的玄关不仅拥有好的风水装饰，还要有跟高的颜值，这样的玄关才能称之为完美，，我们常说，人际交往中，第一印象很重要，对于家中的风水也同样，一进门的第一感觉很重要。其实布置一个完美的玄关只需一幅颜值高的装饰画即可，尤其是国画山水画，风水好，诗意品位高。
小品斗方画 李林宏新品山水画《迎客松》 作品来源：易从网
奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。双臂垂迎天下客，包容四海寿千年。
山水画和中国的风水紧密相连，山水画中的一山一树一草一木皆被风水赋予了特殊的含义，中国人视松为吉祥物,松被视作“百木之长”,称作“木公”、“大夫”.松的特点是凌霜不凋、冬夏常青.苍松劲挺,饱含风霜而生机勃勃!因此,古人视松作长青之树,古代有长生不老松之说,人们赋予其延年益寿、长青不老的吉祥寓意.松也是吉祥的梦兆.松更普遍地是被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。
龙脉镇宅之作 李林宏斗方长城山水画作品《万里雄风》 作品来源：易从网
易从网专业风水解析师是这样分析的：长城取象中国巨龙，龙脉绵延千里，浩然正气，挂在正玄关更是镇宅气势之选，作品中的风水寓意极佳，流风水暗示，有靠山可依，可藏风聚气，可增加贵人、领导和长辈的帮助。这样的一幅长城斗方画作挂在玄关处，绝对的镇宅好风水之选。
玄关聚宝盆 李林宏最新力作风水画《祥瑞聚福图》 作品来源：易从网
这幅李林宏老师的山水画清雅诗意，试想客人已进入家门就看到这样一幅诗情画意的山水画，有谁能不为之动容的呢?山水画是国画中最具品位的了，以自然山水为基本的描绘对象，给我们一种安静祥和的舒适之感，并且山水画和中国的风水更是紧密相连，山主丁水主财也是山水画的吉祥寓意，并且这幅玄关装饰画是以绿色为主色彩，给人一中的按自然的辛勤和生机，使人感到轻松愉快。
李林宏对于国画山水有着执着的艺术追求，持之以恒的在中国传统山水画上苦练基本功，形成了自己独特的绘画风格。他的作品具有一种浩然之气势能够抓住读者眼球，使观赏者必须静下心来细细品读才能去享受那静谧的水墨之韵。从他作品中流露出的浓淡韵味是对自然覌的情感表达，从淡雅之中，看到清新自然飘逸的脱俗气质，从浑厚挥洒自如的朦胧中又可以看到细致入微的的笔墨变化。以用水用墨完美结合使作品达到气韵生动。特别是近年来他又在不断创新，把东方水墨同西方色彩，光源结合起来，大胆用色，以墨与色的结合使作品更具有吸引力。收藏价值不俗，如果你正在考虑家中玄关的风水挂画，这幅山水画绝对是最佳的选择!
男生学厨师好么？
拿我身边的男孩子举个例子说说吧：
班长是一名男生，做饭样样在手，不管是大菜小菜都能在他的手上玩出花，所以当他搬出来和女朋友一起住的时候（女孩子擅长甜点烘培），简直二人开了挂，经常叫上好友一起来家里聚会，有时候还会把关系好的老师叫来一起做客。（招女孩子喜欢，以后也算是一门出路）
对于学厨师来说，兴趣是非常重要的，一旦热爱做饭，那么你就会得心应手，做的越来越好，比如黄磊黄小厨，他就是把兴趣爱好变成了一个生活一部分，比成天点外卖好很多，同时做饭利于好的家庭氛围。
并且，如果去学习做饭，那么就看你要学到哪种程度，有心用心，学到精，那都是好的，电视上新东方烹饪学校的广告比比皆是，你能说这些人都是为了生活去选择的吗？肯定各种原因都有，有的就是自己生活和家庭的熏陶。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
