坟墓风水能出贵人？大家没看错，没错，如果正确布局好坟墓风水，子孙后代确实能出贵人，那么坟墓风水如何出贵人呢？下面一起来看看相关的内容吧。
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能出贵人的坟墓风水
坟墓风水如何出贵人
1、坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。
2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。
3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。
4、在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处，这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。
5、在群山腰部出现一块高地，山势象人盘坐形，手脚分明，正前方千米处有河流相对的，坟墓坐落在二腿分叉处，多出贵人，四周再有群山相对，百验百准，如果在人的肚子部位，出现窝形地，可在窝地下穴。
6、群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝中下穴，窝口对准月口中，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如果没有高地村庄，都是洼地，只富不贵。
7、不管坟墓葬在何处（山地或平原），天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头，聚而散，散而再聚，坟中后人要出将相之人。
8、坟墓周围经常出现怪兽的身影，或听到嚎叫的声音上，该坟墓贵人已出，多数是出将相之人。
9、坟墓如能听到乐器之声，兵丁叫喊之声，这种墓穴出文武贵人。
10、十月以后，坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云，出文武大贵。
11、坟墓夜间出现象大树一样的云团，层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺，必有贵人出现。
12、坟墓上经常出现巨大的蟒蛇，围绕坟墓打旋者，为贵龙真气现身，出文武贵人。
13、坟墓在夜间如果能闻到香气，或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵妇人。
14、在夜间如果发现坟墓地成一片汪洋，这种坟墓贵不可言，为真龙穴地，出风流雅士或精忠报国之臣。
15、坟墓上夜间出现公鸡啼叫，将出现一鸣惊天之人。
如何选择上好的阴宅墓地风水
1、山环水抱
群山环绕，山要肥沃，树木花草茂盛称为肥沃，四面群山中间有洼地，低洼之处有水塘或河流，且一年四季不涸。此处下葬先人，向口对准水塘正中，这样的阴宅子孙后代出文武贵人。
2、背山面水
阴宅喜静，远离城市、喧哗地域较好。选择群山之中，层层叠叠之山可见一山独高，群山左右还有丘陵环绕，并向群山探头，犹如人弯腰般。阴宅可以在山头高峰下，向口要对着水库、湖泊、小溪等河流，且河流弯曲，水流不急不缓。此地阴宅后代多出将帅王侯。
3、四山朝拜
阴宅所处之地，四面山朝拜作揖状，但阴宅背向的山要高于其它山峰。山峰下面为坡地，缓缓下坡，但忌坡直，对面视野开阔，可见长方形山或丘陵，丘陵下有河流缓缓流过，这样的风水出大富大贵之人。
4、山峰顶凹
肉眼不见群山，只见一座大山挡在眼前，山峰凹陷两边高，山上绿草浓密，并有山泉水流下，此地后代出富贾商人。
5、河流交汇、山峰鼓起
河流交汇处500米左右，选址阴宅，向口对面可以看见鼓起的山峰，此地会令后代富甲一方。
阴宅的好坏直接影响着子孙后代一生的财富、官运、职业、地位、成就、吉凶寿夭、学业文凭、以及后代家族人丁多少等。故此，阴宅风水不可小视。
6、青龙山延绵
阴宅左边山脉称为青龙山，此山延绵不绝、外山凸起，青龙山与凸起的山峰下面有河流经过，先人葬于此地，子孙后代文武双全。
小说中说的依山傍水的墓地存在吗？风水一说存在吗？
墓地风水的好坏，对于一家人的祸福凶吉也是有影响的，所以多了解一些关于风水墓地的知识，也是对我们有帮助的。
首先选择墓地的方向，不要是正南正北的方向，在选择墓地的时候，最先要看的条件就是墓地的方向，常话说的好，坐北朝南是皇帝的位置，坐西向东也是富贵之家的选择，还有就是要看地形，一般背靠着高山，在两面都有山丘的话，这是高椅的象征，在正面有流水的话，也是运财的现象，还有就是在选择墓地的时候，乱坟岗是不能够选择的，还有就是无林山也是不能选择的，水洼地和水稻田都是不能够使用的。
在选择墓地的时候，墓地周围最好要有黄土和花草，并且在墓地的周围，不能够全部都铺设石板和水泥还有石头等等的，这样会导致散财的后果，在墓地的风水学说中我张鑫龙认为风水上来说，见到土是最好的，没见土的墓地，不长一点花草的话，说明这是一个凶地。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
经过墓地时有哪些禁忌？
墓地为阴灵安居之所，切忌嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱斗，随处小解。
路遇坟冢，切忌用脚去蹬踏碰踹墓碑，不乱动其他墓碑祭祀物品，无疑碰到，应诚心诵念“对不起，打扰了”，墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免打扰得罪其他阴灵。
不要去太偏僻，人烟罕至的地方祭祀，最好依照常走的路线进行形成规划，切勿在偏僻地方长时间逗留，确保自身安全。
阳气比较旺的时候，经过墓地好一些，天未亮或傍晚时分，应尽量避开墓地，也避免扫墓，上午十点至下午三点之间通常为扫墓最佳时段。
怀孕的妇女要尽量避开墓地，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也离墓地远一些，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。
林冲墓地在什么地方？
《水浒传》主要是以《大宋宣和遗事》为素材依据，此书中载有林冲等36人，但并无墓地记载。除此之外，其它涉及林冲的散记文本，亦无林冲墓葬地记载。但从《水浒传》梁山军剿灭方腊的归途中路经杭州托付与武松看顾，半年而卒。以传论传，林冲应葬于杭州？
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
死后为何非葬墓地？
死后葬墓地，是后人对上代的祭拜，属纪念上代，因为有上代才有下代，有古人才有后人，有前世昨天的艰辛才有今天的辉煌，属感恩，人死后是尘土，回归于自然，即回归天地，洒向大海不是不可以，如果全部都洒向大海，海水会污染的，我觉得人死后，最好的就是把骨灰放回土上，然后在这些土上种一颗树，这颗树以逝世的人命名，以后人去拜祭，这样环保又可以绿化，净化环境和暖人心。全国因造墓产生的纠纷不计其数，为纪念先人因造墓生人而牵连，为什么死般硬套的文书不去修改，本是感恩的事而发展到多事的事，哎，当今社会人心比山峰还要险恶，大家都不要以物质为基础，以慈悲为人，这些都不用什么公安局，法院，监狱了，政权的立法，首先立法为权为领导又为人民，领导的精神文明建设要好才能带动人民群众，权力相互对立两者又相辅相成，得民心者得天下。
武则天的墓地在什么地方？
武则天的墓位于陕西省咸阳市乾县县城北部几公里的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓。
这座墓也是唐十八陵至今保存最为完好的一座墓，也是唯一一座没有被盗的墓，现在也是国家重点文物保护单位，这个地方我之前还去过，光看没啥意思，一座山就是一个坟，但是听听里面讲解员讲解还是很有意思的，有很多传说和神话。
门票好像是80-100块钱，这个下面还有一个有名的民俗村，也特别美，有时间可以去看看了解了解
希望对你有帮助
风水和地理有区别吗？
有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！
