一般而言，影响流年的风水凶吉方位是主要有四个因素，那就是九星、太岁位、三煞和天坑方，另外，流年九星决定招财位、五黄二黑位、文昌位、桃花位等，与太岁位、三煞与天坑方共同作用的结果，造成方位吉凶与大利方向。而2017年的吉利方位是北方、东南方，凶位是南方、西北方。下面我们一起来看看。

2017年大利方位与风水吉凶方位

一、正南方五黄位，大凶

进入2017年，由于“五黄”凶星飞临正南方，所以此方位是大凶方位，多主凶灾，病祸，破财，孤克。五黄属土，南方属火，火生土，凶性增加。

二、正北方偏财位，大吉

进入2017年，由于“六白武曲星”这颗当旺的财星飞临正北方，主招偏财、意外横财。六白属金，北方属水，金水相生，大利财运。

三、西北方病位、天坑方，凶

进入2017年，由于二黑病符星飞临西北方位，而二黑主疾病、伤痛，五行属土，西北属金，土生金，凶性增加。西北方也是2017年的天坑方位。天坑方破财，病人，刑伤，横祸，属于风水中忌讳搬家入宅的凶煞方。也就是说，2017年西北方二黑病符星、天坑方皆凶。

四、东北方文昌位，小吉

进入2017年，四绿文曲星飞临东北方。文曲星五行属木，东北属土，木克土，主运气反复，起伏不定。

五、东南方喜庆桃花，吉

进入2017年，东南九紫右弼星飞临，吉。 九紫右弼星飞临，五行属火，是喜庆之神，主喜庆吉祥之象。因东南方属木，木火相生，吉祥。

六、正东方财位、三煞位、岁破方，平

进入2017年，八白财星飞临正东方，财星高照，正财横财均大有所获。 但是与三煞同位、岁破方同宫，总体上凶大于吉。

七、正西方小人位，凶

进入2017年，三碧禄存凶星飞临正西方，该星五行属木，在八运是凶星，主是非口舌、官灾诉讼、交通意外、肝胆疾病等。尤其今年太岁方也是西方，三碧、太岁都不利。

八、西南方破财星，凶

进入2017年，七赤破军星飞临西南方，该星五行属金，也是退运星，主失权失势、倒退下滑、盗抢之劫，宜生不宜克。

为什么搬家要看日子？要是在天坑的话就不能搬？

董先生个人观点：搬家确实需要看日子。但原因不一定和什么坑有关。

一，有人图个吉利。

二，有人图个方便，有时间。

三，境由心造，不要乱想。

四，谢谢邀请，不合别骂。

湖北哪里有天坑？

　　天坑是喀斯特形态学中的一个成员，湖北省西部山区独特的喀斯特地貌，形成了许多天坑、溶洞等地下美景，鄂西山区境内大大小小天坑不计其数，楚天君在这里仅就湖北境内近几年有新闻报道的、成规模的天坑做一个简单介绍~

湖北恩施州宣恩县“锣圈岩天坑”

　　“锣圈岩天坑”位于宣恩县椒园镇锣圈岩村2组，该溶洞呈葫芦形，深达290多米，空口面积约80亩，洞内地下空间约200亩，洞内有山、水及形状奇特、风姿各异的岩石等自然景观，四周植物茂密，坑内峭壁森然。

　　据楚天君了解，目前“锣圈岩天坑”正在进行旅游开发项目建设，准备建成天坑地质博物馆，打造以天坑为核心的地质乐园。

（图源：新华网）

湖北省恩施州利川市“大瓮天坑”

　　“大瓮天坑”位于湖北省利川市团堡镇金龟管理区大瓮村2组，东西长525米，南北长297米，最大深度209米。天坑内部气候垂直变化明显，植被物种资源及其丰富。

　　据楚天君了解，“大瓮天坑”目前正在闭园建设。

（图源：利川讯）

湖北省恩施州利川市“响水洞天坑”

　　“响水洞天坑”位于湖北省利川市团堡镇贺家坪村8组，据探险队员初步测量，响水洞的天坑洞口长250米、宽175米，洞深125米，相当于42层楼高。

　　“响水洞天坑”地势险要，风光秀美，天坑内部植被发育良好，古藤缠绕、苔藓丛生、野木横陈，原始生态特征明显。天坑中有山峰、斜坡、溶洞、暗河。天坑底部还有一条小溪，从坑底进入伏流，汇入清江。

　　中国地质大学教授鄢志武认为，团堡喀斯特地表的下面，是一个巨大的伏流系统，具有较高的地质科学研究价值。

（图源：中国利川网）

湖北省黄石国家矿山公园

　　黄石国家矿山公园位于湖北省黄石市铁山区境内，其核心景观“矿冶大峡谷”被誉为“亚洲第一天坑”。这一“天坑“是在露天采矿区的矿坑上建立起来的人工“自然景观”，形如一只硕大的倒葫芦，东西长2200米、南北宽550米、最大落差444米、坑口面积达108万平方米。在长达120余年的矿冶活动，遗留下规模宏大的近现代采矿遗迹，尤以世界级规模的东露天采坑最令人震撼，堪称奇观。

（图源：楚天都市报）

编辑 常怡

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

搬家办酒怎么发朋友圈？

有力出力，有钱出钱。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

遵义有天坑吗？

遵义不但有天坑而且还很多，听我慢慢道来。

看惯了城市街景，古墙老建筑，总是对大自然天然雕饰的美景无比迷恋，那些经过时间沉淀，地貌变化而发生转变的自然力量，让人充满了好奇感，总想去探秘一番。当我第一次听说“天坑”这个词语时，就觉得它是神话般的传说，有人说是陨石撞击地球坠落砸出来的大坑，也有人说它是地壳变化演化的。大家众说纷纭，更多的人是怀着探索的心去发现他，近些年来科学家们揭开了它的秘密。天坑并非生来就是一个坑，主要是出现在喀斯特峰丛洼地。在漫长的年代中岩石经过水流的冲击下被悄悄溶解后，产生溶蚀现象。世界上大部分的天坑都是塌陷型天坑，还有一部分是冲蚀型天坑。前段时间朋友说遵义也有天坑，我特别兴奋，迫不及待的想去看看。从遵义春天堡坐大巴车到务川，再从务川包车或者拼车前往石朝地质公园。石朝海拔比较高，气候寒冷，要备好厚衣服。话不多说赶紧出发去看看神秘的天坑，景区内有三个相邻的天坑，一号天坑洞深2000多米，洞内有奇石怪状的石形，清澈的溪水，还有许多钟乳石。进入一号坑的南边能看见大雄宝殿，里面有一尊佛像，与坑内景观浑然天成，栩栩如生。翻过一号坑就进入了二号坑，里面很宽阔，有百余米宽，天坑里竟然还有五个错落不一的大型天窗，阳光穿过五孔，让人如临仙境。二号厅的左前方有一个大门洞连接着三号天坑，洞内有许多的地穴，是洞内天窗，三号坑比较暗，需要借助手电筒观看，还有许多钟乳石，颜色各异，十分漂亮。石块静静地躺着，溪水还在流淌，不知道若干年后又是怎样的一番景致。

石朝景区内除了有天坑群之外，还有红叶峡谷和高峰石城堡。高峰石林是石朝另一个独具特性的景点，这里峰从石出，区内奇石遍布，天然的石林。放眼望去全是各色的怪石，就像是古罗马城堡的景象，让人忍不住对大自然有了敬畏之心，是什么让这些石头这么有灵性。在石朝还有一颗神树，当地居民十分信仰。大漆古银树是贵州的第一杏，覆盖地面数百平方，需要七八个成年人才能抱住，一棵树就形成了一片树林，十分壮观。这棵树长在石头上，周围全是石头，逆生长的杏树生命力如此旺盛，会给人带来好运，当地居民之所以信它，是因为他们会在树上挂红绳祈祷平安，往往会比较应验。杏树上的杏乳也不知道挂了几百年了。

遵义的石朝是大自然对这方土地的眷顾，为石朝开辟了这么多自然地风光，美坑、美石、美树，赐予了这么多姿多彩的奇幻美景，这里的一切都汇集成了石朝最美的一幅画卷。

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