2015年冬季,一位客户找到众善轩轩主咨询,说他有一位朋友,居家坐北向南,后山陡峭高大,没有青龙白虎护卫,从震到兑都是一望无际,很远才有山峰,从东方有一条山溪水向西方流去,前堂倾泄,无托收,无拦蓄,深陷四、五佰米深。轩主问道:居于此等格局的人,其母亲可能离她子女西去多时了?老二和老三吃穿、生活水平不错!老大很糟糕了,酒醉长年。事实此客户所问的是,其女儿欲嫁到该家老三为妻;因此利用轩主去了解其家境,同时顺便探轩主功底罢了。轩主顺便问他:其老大多少岁数?他说四十以上吧!轩主说:如不加紧补救,其前途将荒废。
后来,经过此客户引荐,他们又去请了轩主到他们家看风水,还没到地方,轩主发现有一龙峡非常奇妙,大家便停车欣赏,轩主感叹道:此去不远定有福穴!说者无意,听者有心。当时此客户请求轩主点该福地给他们,但轩主看见满山参天大树,即说没办法,只能等待山林被砍伐后再说。
过了两年,此龙穴真正开花了,该山开发更新。他们再度请轩主帮点索取该福祉,功夫不负有心人,轩主帮他们鉴定龙穴后,在理气,择日,葬法,步骤一致,用二月进金安葬母亲。到七月潦倒的老大,一、没有相貌,二、没有多少钱财,三、年龄也虚度很多;竟然能找得到适合,年轻姑娘为伴,并于当年十一月底,举行结婚典礼,成家立业,现在也生有二个孩子,风水能催婚又能改变得人生!
婚姻是家庭的纽带,是人生的重大事情,人生的幸福与否,无外乎家庭、婚姻、事业,但这三者,恰恰又与命理风水不可分割,家庭的兴衰,事业的成败,婚姻的好坏,与风水有着重大关系。我们就可通过风水的调整来让其成事。
在这里介绍两种风水催婚催丁秘法,其法如下:
催婚秘法: 催婚之法多种,这里公开一种玄空常用之简单实用,人人者可操作的一种方法。其法在流年天喜方载置花果、树木,主娶亲嫁女。亦可在本山天喜方载置花果、树木。坐山天喜方算法:自酉宫起子,逆行至坐山地支止。流年天喜算法:自酉宫起子,逆行至太岁之支止。红鸾星,在天喜星之对宫,红鸾主生女,天喜主生子,红花应嫁娶,果实应生子,催婚姻以男女之桃花为之。又红鸾亦主血光、火灾,老年人忌之。
催丁秘法: 催丁之法也很多种,这里身大家介绍两种。一种是利用九宫飞中的一白之星,一种是利用九宫飞中的真天乙贵人,这两种方法都是很准验的。
1、流年白星到床,定主怀胎,流年白星到房定主生子。九星飞到之方,若生命主纳音,添丁无疑。以年三白与月三白所临之方安床开门可以催丁。以运之生旺与年月之生旺,合移居改灶,可以祛病招财。
2、九星真天乙贵人临方的运用,在风水中也是很准验的。灶向该方或卧室的门在该方,若怀孕可得男胎。
父母催婚你会怎么做?
我也有相同经验,父母总是替我们担心,好像怕我们嫁不出去一样的,我记得我去年被我爸妈安排和我村里的人见面,明明本来就没有交集的人硬是被撮合一起,可是我后来也和他说清楚,现在不想谈,想以学业为主,好好学习,互不打扰,我觉得当父母催婚时,我们要跟着自己的心走,一定要遇到一个对的人,不要随随便便的安排了自己,为了自己而活,不要将就,
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
过年,被催婚咋办?
看着身边的好友一个接一个都结婚生子了。我的确非常难过,但是遇不到合适的,将就只能委屈自己,我不愿意将就,再说缘分不到的时候谁都强求不来。如果遇到自己喜欢的我会主动联系他,慢慢向他靠近,女追男隔层纱,只要合适了心动了,啥都不是问题
父母老是催婚怎么办?
#过年催婚攻略大总结#(仅供参考)
第一招:“耳背式”防御--“我要催婚!”--“Emmm....翠芬是哪位?”
其原理是消磨长辈耐心,转换话题,把催婚话题扼杀在萌芽状态。
面对亲朋好友们的种种灵魂拷问,要秉承“聪明地装傻,认真地敷衍”的宗旨,贯彻落实“选择性注意,间歇性失聪,持续性装聋作哑”十七字核心精神,营造出和谐温馨其乐融融的春节氛围。
第二招:注意力转移法“阿姨,快坐,你家孩子二胎了吗?”
这招想要用好,需要敏捷的反应能力,以及主动的执行力。
人的注意资源是有限的,若能先声夺人,促进对方把注意力转移到自己家上,催婚的几率就少很多。
“阿姨,快坐下,你孩子结婚了吗?”“叔叔,喝口水,你孩子在哪工作呢?”“阿姨,您孩子在哪买的房?多少钱一平米啊?”
时刻注意将广场舞、退休金、结婚、工作、房贷、二胎这些敏感话题抛给对方,才能在反催婚斗争中占据主动地位。
第三招:合理共情法“我知道你们很急,我都懂!”(含泪)
忌讲道理、忌企图说服、忌作死、宜共情。
划重点:共情≠讲道理。
共情是指设身处地地理解他人的感受和情绪。
“老妈,我知道你很着急,可是长得丑确实找对象很艰难啊。”“我跟你们一样着急,可是我没车没房着急也没用啊……”“我理解你们的心情……”“我明白你们的感受……”
第四招:满足八卦需要“是的阿姨,我工资低,没对象,真没用!”
马斯洛将人的需要按从低到高分为:生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
而七姑八姨春节期间的需要层次除了WiFi、暖气等物质需要之外,还有催婚、催生等精神需要,催婚催生.......可统称为八卦的需要。
这个时候只要满足他们的八卦需求就可以了。
“多大啦,现在做什么工作啊?”
--“阿姨好,我今年18岁,在食品厂里给饼干扎洞洞的。”--“阿姨好,我今年20岁,在水果店里给火龙果贴芝麻的。”--“阿姨好,我今年23岁,在取款机里根据提示音收钱和数钱的。”
“有对象了吗?”
--“没有呢,我想要丁克,找不到符合要求的。您孩子喜欢丁克吗?”--“没有呢,没钱谈不了对象,您可以借我点钱吗?结婚了还您啊。”--“没有呢,我学心理学,别人怕我一眼就知道他在想什么。阿姨,您猜我知不知道您现在在想什么?”
第五招:认知纠正(又名反催婚教育)“催婚≠婚姻幸福”
适当地展示一下生活中的催婚反面教材,说不定也能大大地动摇他们的信念。
“从前铁柱他爸爸催他结婚,现在他出轨了。”
“从前狗蛋他妈妈催他结婚,两年后他离婚了。”
“从前翠花她妈妈催她结婚,现在她和老公分居,带着孩子一个人过。”
写在最后
坦白说,我们这些凭本事单身的人,为啥没对象自己心里有数的.......
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壹心理,让一部分人先看见自己。
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如何反催婚?
催婚!我姐不结婚跟谁有关系,如果是父母我会给他们讲如果你们催婚我就随便找个人嫁了,以后生活艰苦不幸福,三天小吵两天大吵,总是带着孩子往娘家跑,你们愿意吗?那个谁谁谁结婚了又离婚了,现在离婚已经是很普遍的现象,所以我更应该慎重,没有遇见合适的心甘情愿的人,我是不会嫁的,你们催婚的结果是恶果。
我想我的父母听了这些是不会再催我了。
如果是别人催婚我只能呵呵了。闭上眼睛关你屁事!
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
为什么父母会催婚?
因为在我们中国每个人必须完成三部曲:谈恋爱,结婚,生孩子。父母对子女这三点就好比他们的任务,他的孩子谈朋友结婚生子,做父母的好象就了却了人生的心愿。如果孩子不结婚,他们好象感觉人生目标没完成,所以父母就要摧婚。现在父母也有许多很开明了,有位教授就曾对我说:他不会强迫自己女儿结婚,她认为怎样过得好就怎样过。如果女儿独身,他能接受,因为现代婚姻太多变化,男性越来越没责任感,婚姻中往往受伤害的是女人。还有位朋友,她女儿别人给介绍了可能十多位异性,一位都没对上眼。有次在她家玩,她说后悔要女儿回到自己身边,优秀男人都到大城市或者国外去了,她女儿说宁为玉碎,不为瓦全。如果找不到喜欢的人,女儿一个人单身过,我也同意,只要她生活的幸福,我尊重她的选择。