天星风水砂法
癸山丁向，富贵一时声望，范香溪先生违浚，作心箴者，理学传千古，人人皆知。惜发福后不报葬师，昔负成议，乃假借宰相笔之言，在坤宫初关之初，兴工建塔。塔城也，子齐落职，但去其官而留人，乃葬师忠厚之情也。
若稍进中间三四丈入坤关内，并人丁亦去矣，殊令凉德之家仍比此也。
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此风水宝地为十子九登科的风水局。
古代高明地师为主家找到一个非常好的风水地之后，会选择写文契，类似于今天的保证书，我保证你在什么时间内发大财或者做大官，然后你给我多少多少银子或者其他报酬。
此坟地为十子九等科，即十个儿子当中有九个都是可以考取科甲功名的。
然而事成之后，主家违约，并未给风水师相应的报酬，而后风水师为了给予应有的惩戒，而假借宰相笔之名，所谓宰相笔为风水当中的文笔峰，文笔峰会旺一个人的学业和功名，而八卦当中以乾为君主，而坤为大臣宰相，八卦当中以乾为首，乾坤生六字，除乾之外，坤就是老大了，一人之下万人之上莫过于此，故而坤卦中的文笔峰为宰相笔。所以主人为了锦上添花的好兆头，决定更上一层楼，建塔催官贵。
结果塔成之后，家中当官的人齐落职位，但只是丢官而矣，于人无损，主要是风水师心存厚德，如果位置在向左边移动的话，不但为丢官，而且人丁也保不住了。
何以一个塔竟有如此扭转乾坤，翻云覆雨之功效？
风水一学，博大精深，常人皓首穷经亦未必能得其骨髓，只因门派林立，各家之间又龙蛇混杂，自相矛盾，不但如此，还多伪术横行，真诀反而容易被隐没，明清之间，风水界人才辈出，其中尤其以蒋大鸿和张九仪二人平分秋色，蒋大鸿开玄空之先河，师承无极子，传玄空之真谛；而张九仪师承方又乘，宗赖布衣天星风水为主旨。
天星风水最为厉害的当属拨砂法！
此例当中即用拨砂之法，当一个十字九登科的风水大地，一下子官职齐落。可见风水之道，非寻常小艺可比，更非无稽之谈。
要说拨砂首先要知道什么是砂！
砂即高于地平线，于坟地周围凸起的物体为之砂。
打开罗经外围一圈为二十八星宿，以坐山星宿为主五行，本文当中的风水当为癸山丁向，坐女土蝠星宿度上，五行为土。
而此图上，庚上砂为火，火来生土为之食神砂，催官。
下面我们首先了解一下砂的五行。
子午卯酉，甲庚壬丙，为火。
辰戌丑未为金。
寅申巳亥为水。
乾坤艮巽为木。
癸丁乙辛为土。
坐山星宿之五行为我。
生我之砂为食神砂，又名贪狼砂，旺科甲，出官贵，发人丁。
克我只砂为杀砂，主凶灾，丢官卸职，死人，横祸而死，以至于绝灭。
我生之砂为泄砂，主子孙贫穷，人丁冷落，但往往子孙当中多聪明之人，只是不得志，无钱财之运，多飘零之象。
和我五行一样的砂，叫旺砂，大发财丁。
我克之砂为奴砂，子孙不旺，发一点小财而已。
此图庚砂突起，庚砂五行为火，生我者为贪狼砂，旺科甲，出官贵，发人丁，故而十子九等科，大家不要笑看庚砂，庚为太白长庚之星，至尊至贵至刚，纳甲归于震卦，为乾坤生六子之首，主栋梁之才。
而癸山丁向于坤上建塔，坤砂为木，克我坐山星宿五行，谓之杀砂，会造成富贵与我如浮云了，本身这种杀砂会要人命的。但是注意原书当中的一句话。在坤宫初关之初。
罗盘分二十四山，分别为壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。二十四山为三百六十度。一山所得十五度。十五度分成三等分，为初关，中关、未关。
坤上砂在罗盘上的度数为210°-----225°之间。
初210 211 212 213 214
中215 216 217 218 219
未220 221 222 223 224
所谓坤宫初关之初，应该是罗盘度数223°224°左右。所以仅仅是落官，若然往中间进三四丈，估计必然进入坤宫之中关，必然损及人丁，伤人丁落官职齐发并进比较容易，但去掉官职而保留主人丁，则难上加难，能做到如此高难度的技术活，着实不易，事物越细微之处，越能见水平之高低。
那么有心的读者必然会追问，那庚砂的贪狼砂不是旺人丁旺官吗？现在干嘛去了？
问的好！
宁让生旺之砂高万丈，休叫杀砂抬头望！
说的是生旺之砂可以高起，但是杀砂绝对不能高，尤其不能挨在生砂很近的地方。
此庚砂为生砂，本身并不高，但坤上杀砂一来，足以压去庚上砂。
估计这个风水图的坤砂和庚砂会说话的话。一定是这样。
庚砂对坤砂说；老大我好好崇拜你呀，威武。
坤砂对庚砂说；小强别烦我，滚一边去。
拨砂法应该注意如下事项。
1，拨砂只从尖上轮。砂的尖峰处为准。比如她就是塔的尖端，塔顶。
2，砂以眼见为实，立于穴前看不到的不算。
3，拨砂测量砂的位置在人盘。
4，坐山五行以外围二十八宿的五行为准。
5，阴阳宅周围有植物遮挡为隔神，不论吉凶，砍掉即论吉凶。
6，生旺泄杀奴砂不能杂乱并立，求福难，求祸易。
7，凡是遮蔽的砂不论吉凶。
形峦断事绝学形峦班的学习传授内容
第一部、体系篇（八大体系）
阴阳法、三才法、四象法、五行法、六亲法、七政四余法、八卦砂法、九星法
第二部、阳宅、杂项篇
立厅诀、开门诀、安床诀、安窗诀、围墙诀、安神诀、安办公室诀、立灶立厕诀、旗砂论、飞形砂论、天梯砂论、反背砂与朝抱砂论、罗星论、口子论
第三部、技法篇
房份法、应期法、读书断、相貌美丑断、高矮断、鼻相断、眼相断
、痣斑伤痕胎记断、胡子断、打架断、争吵断、被杀自杀断、跌倒断
、火灾断、偷盗断、寅葬卯发格局、三元不败之局、代数断、富地等级断、鬼怪断、中毒吸毒断、疾病断、官断、扒灰地、附马与贵妃地
、男女丁论、坟被盗挖破坏断、地下物断
通过形峦的学习可以准确断出阴阳二宅三应，即应人、应事、应期，得诀后使你成为形峦高手，具有不用罗经即可断事———
一、阴阳宅富贵贫贱断
发富发贵的阴阳宅法诀
发贫发贱的阴阳宅法诀
房份断、发女口断、发男口断、发何房败何房法诀
二、官贵断
出帝王总统公侯、出部级干部、出省级干部、出市级干部、出县级干部形峦
出正职、出副职形峦
一升职就死或出事、为官必败、文官武官形峦
三、性爱婚姻断
娶妻兴家（即因妻而富贵地局）、女嫁贵夫格局
出附马、出妃子格局
出扒灰、通奸、外遇、娼妓、嫖客形峦
出姑婆、寡佬、男同性恋、女同性恋形峦
女人当家、男人当家形峦
嫁老夫娶老妻形峦、嫁少夫娶少妻形峦
娶丑女嫁陋男形峦、娶美女嫁帅哥形峦
离婚、女人弃夫外走、女人上门不愁媳妇形峦
出妾、娶双妻、招上门女婿形峦
四、儿女子孙断
多生女、多生男、人丁旺富贵弱、人丁稀富贵盛、过房地的形峦
子孙不贤孝形峦
流产、打胎、出双胞胎形峦（可准确断出男双胞胎、女双胞胎、龙凤胎、是否会一生一死）
五：体貌断
身材高矮、胖瘦、肤色黑白断
手中残废、多指、烂物脚、秃头、生颈泡、跎背曲腰断
容貌严肃、和悦断、容貌美丑断
鼻子高低凹凸、络胡子、红黄胡子、裂唇、突牙、破相、长脸短脸断
痣斑、伤痕、青红胎记断
六：疾病断
瞎眼、哑巴、耳聋、疯人、暴死形峦
皮肤病、患肝心病、患肾肺病、患脾胃病、中毒、患鼻疾、患癌症形峦
七：灾祸断
招雷击、火灾、水险、刀枪伤、棍击、跌倒、被杀、出牢狱、出被枪毙、枪杀、打斗、口舌形峦
出偷盗、被偷盗、令家中器物常常损坏的形峦
葬下立即死人丁的穴地形峦
八：性情断
阴险、凶恶、高傲、卑下、悖逆形峦
勤劳、懒惰、聪明、愚笨、大方、吝啬形峦
贪婪、正直、怯懦、刚强、好静、好动形峦
九：六亲人事断
兄弟和睦、兄弟成仇形峦
女人持家不持家形峦
得贵人、犯小人、朋友多寡得力与否、父母帮助子女与否、家庭和睦与否、被妻家连累形峦
十：工人断
十一：寺庙兴旺衰败断
十二：财富断
送钱、穷地、富地、发横财、小富、中富、大富形峦
得外家财、拾到财宝、出赌徒、贿赂与被贿赂形峦
向人借债形峦、钱债收不回、有欠债形峦
十三：应期断
阴阳宅吉凶好坏大运年份月份应期法、速败与迟败、寅葬卯发的三种形峦
三元不败、始富终贫、始贫终富形峦
火灾特殊应期法
代数应期：何代发、何代败、地管多少代法诀
十四：人物断
出明星、飞行员、偷盗、仙、巫、伶、屠夫、医、杀人犯形峦
出长寿、夭折形峦
十五：穴内断
从形峦判断阴坟阳宅是否埋有金银玉石的法诀
地埋死尸、骨头歪斜、头骨不滚、入蚁、入泥、入鱼、入水形峦
棺瓮爆裂、墓碑倒地、棺瓮被推拱起、荫尸形峦
奇门日课断吉凶
不得真龙得日月，也应富贵旺人家。
日课过得奇门断，吉凶祸福方敢说。
奇门可用来断风水，但不能用来造风水的。
【地理环境风水】
预测地理环境，一般以日干为人丁，以时干为住宅。时干临三奇吉门吉星吉神吉格乘旺相来生日干，则为最佳住宅，此居住环境对人最为有利。如果时干不临三奇吉门，但临吉星吉神吉格乘旺相来生日干宫，也为较好住宅。如果时干所临有吉有凶，则为一般住宅。如果时干临凶门、凶星、凶神、凶格，又来克日干宫，自然就是大凶之宅了。具体吉凶，再根据星、门、宫等的生克关系来具体分析。
【 阳宅与日课】
测阳宅，一般以生门为房屋，以死门为地皮（宅基），再以其旺相休囚，与日干的生克关系来判断其优劣。又以值符为新宅，以值使为旧宅。
阳宅日课：以建造动土时的年月日时为应。以日干为人丁，以时干为住宅。日干所在的宫位与时干所在的宫位相生为吉，相克为凶。
宫位
克应
日干宫位生时干宫位
为人生宅，为生出，入住可安稳，但居住者要为生活奔波劳碌，买房买车成为房奴车奴，负债过日子。
时干宫位生日干宫位
为宅生人，为生入，居住者兴旺发达，福禄绵长。
日干宫位克时干宫位
为人克宅，为克入，可入住平安，居住者工作生活辛苦，慢慢积累财富。
时干宫位克日干宫位
为宅克人，为克出，不可入住，居住者必凶灾横祸破财。坐山吉利也不能这种日课入住。
阴阳宅用神以坐山为用神，开店开业用课以向方为用神。
用神遇吉神（值符、六合、太阴、九天、九地）为吉，用神遇凶神（白虎、腾蛇、玄武）为凶。
白虎是凶恶之神，主暴力打斗伤病死残，血光破财。坐山遇虎必伤人。
腾蛇是奸诈之神，专司惊恐怪异之事，会作恶梦，疑神疑鬼，遇妖魔鬼怪，寐食难安。乘坐腾蛇，人如魔邪。
玄武是贪谗之神，其性喜偷，乱说是非，官司是非，被偷被盗。坐山玄武，官司退财。
用神遇吉门（开门、休门、生门）为吉，用神遇凶门（死门、惊门、伤门）为凶。坐山凶门，多灾多难。
用神遇吉格为吉，遇凶格为凶。
用神遇空亡（日空、时空、坐山空、用神空）为凶，坐山落空，人财两空。生门遇空，财库空空，钱财难聚。
反吟伏吟祸难当，反吟局出事快，伏吟局出事慢。坐山反伏吟，灾祸累亲人。
景门在坎卦，定会招来是非口舌，官讼牵连；伤门临兑，亲人损伤，疾病缠扰，退财破耗。
死门加死门，主孝服损人口；庚加庚，男争女斗，蓬加蓬，偷盗损失。
【 阴宅与日课】
测阴宅，一般以死门为用神，死门落宫地盘为死者，天盘为生者，吉神吉星又得三奇，上下相生者吉，凶神凶星不得奇且上下相克者凶，天盘克地盘，对死者不利，地盘克天盘，对生者不利，再者，死门落二、五、八、九宫为吉，落六、七宫次吉，落二、三、四宫不吉。
阴宅日课：以动土时的年月日时为主，安葬立碑的年月日时为应。阴宅以坐山遇死门为吉。
三元风水阴宅日课看法：
一、看坐山坐卦为用神，死门为参考，坐山坐卦遇三奇吉门为吉，葬课遁得三奇与吉门到山，吉庆重重。
地盘
天蓬
天芮
天冲
天辅
天禽
天心
天柱
天任
天英
五行
水
土
木
木
土
金
金
土
火
八卦
坎
坤
震
巽
乾
兑
艮
离
以死门坐宫天盘之星看生者即人丁，地盘为死者。
死门的九星
生克应事
天盘星生地盘星
为生人生死人，敬先人为考义福顺。
地盘星生天盘星
为死人生生人，生人受福荫为吉顺。
天盘星克地盘星
为生人克死人，凶灾破财，运气不顺。
地盘星克天盘星
为死人克生人，阴盛阳衰，疾病伤灾，官非败财。
二、阴宅坐山临死门为吉，坐山临生门为凶，向首临生门为吉。
三、看坐山与死门是否临空亡：死门遇空亡为凶，坐山落空亡，人财两空。灾难连绵，严重死人。死门空亡，家破人亡。
四、看是否反吟伏吟：反吟伏吟祸难当，反吟局出事快，伏吟局出事慢。坐山反伏吟，灾祸累亲人。
景门在坎卦反吟，定会招来是非口舌，官讼牵连；伤门临兑反吟，亲人损伤，疾病缠扰，退财破耗。
死门加死门伏吟，主孝服损人口；庚加庚伏吟，男争女斗，蓬加蓬伏吟，偷盗损失。
五、看坐山八神的吉凶：用神遇吉神（值符、六合、太阴、九天、九地）为吉，用神遇凶神（白虎、腾蛇、玄武）为凶。
白虎是凶恶之神，主暴力打斗伤病死残，血光破财。坐山遇虎必伤人。
腾蛇是奸诈之神，专司惊恐怪异之事，会作恶梦，疑神疑鬼，遇妖魔鬼怪，寐食难安。乘坐腾蛇，人如魔邪。
玄武是贪谗之神，其性喜偷，乱说是非，官司是非，被偷被盗。坐山玄武，官司退财。
六、坐山不犯击刑
六甲
空亡查法: 以日柱查年、月、时支见应者为空亡。
空亡
甲子
乙丑-
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
己
戌亥
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
庚
申酉
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯-
壬辰
癸巳
辛
午未
甲午
乙未
丙申-
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
壬
辰巳
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子-
癸丑
癸
寅卯
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
戊
子丑
【开业日课】
门店日课是指公司、娱乐场、饮食馆、商场商店等小型的经商营业场所，以向为用神。
厂矿日课是指大型的生产工场、矿场、养植场等，以坐山为用神。
以日干为业主，兼看年命宫，以开门为事业，以生门为利润，以年干为上级领导。
日干宫临吉门吉格，受生助为吉，日干宫临凶门凶格，受克泄为凶。
得开门旺相，用神相生，则事业大旺，财源广进。门店用神吉利，并符合阳宅日课五大要素，生意则客似云来，车水马龙，人来人往，光顾门庭。
在奇门遁甲中，击刑属于比较厉害的问题，他把本来很好的宫位变成了只有50%的能力，并让所有的事情变得别扭不顺利。
阴盘奇门中，的击刑释这样来论述甲乙丙丁，没有击刑，只有六仪有击刑，这样看来，是不是出生在乙丙丁年的人就少了击刑的机会，也就减少了一份危险呢。而六仪的击刑，显然是从地支的击刑而来。天干戊，击刑在震，是因为甲子戊，子刑卯，卯落震宫，故戊在震击刑天干己，击刑在坤，是因为甲戌己，戌刑未，未刑丑，故己在坤击刑；其中，为什莫不再丑的落宫艮击刑呢？原因是戌刑未，而不刑丑，奇门中的击刑是对宫的作用，而不是共对干的作用，故丑击刑戌不算击刑。其他同理，庚在艮击刑，申刑寅辛在离击刑，甲午辛，午午自刑壬在巽击刑，甲辰壬，辰辰自刑癸在巽击刑，甲寅癸，寅刑巳。【奇门看天气】
天气看十干。甲乙为风，丙丁为太阳。戊己为沙尘暴，阴天。庚辛是冷空气。壬癸为雨天。
体现天气情况的强弱在地支，寅卯为风，巳午是火，晴天。庚辛是寒冷。壬癸是雨水。丑未是阴天，辰戌是沙尘暴。
变化看干合。甲己合土，土是阴天。乙庚合金，金是寒冷。丙辛合水，水是下雨。丁壬合木，木是刮风。戊癸合火，火是晴天。
天气变化量大量小看地支合。寅与亥合生木，木是风。卯与戌合生火，火主晴天。辰酉合生金，金是寒冷。巳申合生水，水是雨天。午未合日月，午晴未阴天。
以上是基础知识。
在看奇门遁甲是如何预测。首先看值符位置，天蓬为雨水，天芮为阴天，天冲为雷，天辅为风，天禽晴天，天心寒冷，天柱为闪电，天任阴天，天英晴天。
九星
天蓬
天芮
天冲
天辅
天禽
天心
天柱
天任
天英
五行
水
土
木
木
土
金
金
土
火
天气
雨水
阴天
雷
风
晴天
寒冷
闪电
阴天
晴天
八门
休门
死门
伤门
杜门
开门
惊门
生门
景门
天气
雨
阴雨
风
风雨
晴
晴
晴
晴
再看八门，休门雨，死门阴雨。伤门风，杜门雨，开门晴，惊门晴，生门晴，景门晴。
判定方法，甲辰壬落一三七宫是有大雨。
甲寅癸落一三七宫是有小雨。
注意，落是在地盘，然后配合看天盘。
如果甲辰壬在地盘的一三七宫，天气预报是小雨也会下成大雨。
如果甲寅癸在地盘的一三七宫，天气预报大雨也会下成小雨。
什么时候下看天盘，天蓬值事，休门落旺地一定下。
三僚地理九大断章
走遍天下神断
1,杨公不登山
天败之年必见凶，左右砂水平平通。前面有路人行过，内土黄赤傍老供（旧坟）。
葬日下雨横龙穴，又有路背后冲穴，也有田垅地山尾，此地结穴下手空。
天财之年有兴隆，眼前只有路来通。穴主脚下有田地，山尾结穴下砂斜。
算来定是晴日葬，六十日来进横财。
天龙之年永无穴，四边风杀穴高中。脚下路圳并溪坑，左右软凹并砂峰。
穴高特来安葬后，将来一定有灾凶.。
天常之年有官方，龙结穴低下砂空。背遇车来前眼路，四边砂水散无踪。
天福之年旺人丁，葬日晴天家渐兴。左右软凹来结穴，前面溪凹小水临。
脚下必定有田脚，葬后子孙一定兴。
天禄之年永昌隆，亡人葬后进田庄。同年贵子财源进，明堂宽阔如非常。
正龙结穴水尾上，左右前面神庙有。前面也有路来过，葬后下过永安康。
天财 天龙 天常
天败 天禄 天福
天败在左食指底根，天才在食指顶部.。天禄在中指底部，天龙在中指顶部。天福在无明
指底部，天常在无明指顶部。
男命 10 岁从天败顺排，20 到天才，30 到天龙,40 到天常,50 到天福,60 到天禄,70 到天败,71
到天才,以后照轮。。。。女命 10 岁从天常逆排,20 到天龙,30 到天才,40 到天败,50 到天禄,51
到天福,以后当照轮。 排法是以 10 岁制先排完,剩下不满 10 岁的一岁一岁轮。以上是亡者虚
岁数来起挨的,可以断定将来死者所埋的大概情况和天时。
2,一盏灯
廖金精之《一盏灯》
风水祖师之廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金
精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五
经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究
堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服
杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖
金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只
是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，
虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得
到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一
天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等
著作传世。
廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何
为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？
答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，
天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。
又曰：地理三十六穴，何为尊？天下龙从何处起而来也？
答曰：东风台有玉堂，南有麒麟，北西穴为尊。
又曰：昆仑山发脉，行洞庭里过龙来，头作南华六组殿，尾作长安一座城，身上三百六
十骨节，作三十六穴，大军判八方为毫毛，窍秒作八万四千为州镇。后在王母门下分一条过
四川，一条作中军之地，后四王门下六六三十六龙，只有天虹贯一条为第一。
又曰：何为龙公？何为童母？何为童子？何为龙孙？
答曰：子午卯酉龙公，甲庚丙壬龙母，乙辛丁癸龙子，辰戌丑未龙孙。
又曰：老龙如何？少龙如何？
答曰：十大出派为老龙，百子千孙发福由远，十小出身为少龙，结穴富贵全无，子孙不
接代。
又曰：一十八穴有龙无虎？一十八穴有虎无龙如何？
答曰：有龙无虎出高官，有虎无龙不可安，而此是为也。
又曰：何为风？何为水？
答曰：龙为风，穴为水，龙穴相生乃风水也。
又曰：何为开山？何为闭水？答曰：龙为风，即开之道也，穴不露风，即水也。闭穴之
道，乃阴气藏也。天门不开，水地户不闭，山如回是结穴之义。又曰：空手把锄头，步行骑
水牛，人从桥上过，桥下水不流，桥流则吉，水流则凶。
又曰：窗外明月窗内白，溪边花发水中红。
答曰：穴中虚应假穴也。
又曰：芍药花开菩萨面，棕榈叶夜叉口也。
答曰：芍药聚明堂是也，菩萨面好看，故不结穴也，棕榈散乱不成穴也，夜叉也不成穴。
先净一圏为之无极世界，混混沌沌名曰鸿蒙未判，之时天地初成，三阴三阳即有方位，也定
乾坤，分南北东西，开八卦名曰：先天。
又曰：无极生太极，太极生两仪，两仪者天地也。两仪生四象，四象者老阴、老阳、少
阴、少阳，四象生八卦，八卦生五行，金、木、水、火、土，五行生万物，方成世界。五行
所生，春生夏长，秋收冬藏，生而又死，死而又生，消长阴阳之仪，所为及万物有生、有死，
有死有生，生生不已，化化无穷也。上天设立三十三天，地下设立九万国，我国为中华之地。
四围之外，有东西南北九夷之地。南有八蛮，西有六戎之地，北有五狄，中有三泰之地，秉
天之气，夷蛮戎狄四外方隅之地，化外之民也。中国中华之地，人物衣冠华美，礼仪彬彬，
男谐女嫁，清白出世。已界沾天地之化，育受化之民。
世曰：外国夷蛮戎狄，狄无人物，万事不化，生来化外之民也。
3,羊刃禄堂断
放水口诀：
來水发禄速发诀，放水流禄二代绝，
城门生旺秝过后，但把禄诀向龙数！
禄水流去休万物，妇人难寻子孕求，
流破禄堂终须绝，癸丁午口绝胎谋。
四维之向如何断，流破四生定绝谋，
乾坤艮巽为四维，寅申已亥为四生。
乾坤艮巽夹生龙，水流生口不绝宗，
祖师亲点真口诀，不可轻传。
解：看來水速发需以向祘，求禄到來水口，甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄到已，丁巳禄
居午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄在亥，癸禄在子。其禄不可去，去则为流破禄堂，只许來
合到三白星年速发。例如;作庚山甲向，來寅水则吉，为禄到山头人得福，若水流寅口就凶，
十五年哉三十年内败绝，要看水口远则三十年，近则十五年，如生旺龙來只损丁而不绝。禄
前－位为刃，刃者带刀护禄，不可犯，歌曰：
羊刃水來见花休，水流病疾产厄尤，水流羊可皆不吉，人丁难得到白头。
房份俱以纳甲卦断男女老少，凡何禄何刃就断何年向月见凶。三方四正也应。
例如：作乙山辛向，水出酉口，因辛禄在酉，就为流破禄堂，可断已酉丑年月损少女，
因为酉属兑卦，兑为少女也！总之，速发求禄到，三白星年月看。禄水人丁旺家声振。
如龙上看或寻龙点穴则从龙上起禄存诀，看水消于何口，如流破禄之龙局则不可看地，
不需点穴与立向，以龙起贪，用后天掌算。这为三元九星禄存，此理很重要，也是地理行家
秘诀，不可轻易告诉别人，外人有问就说祖传不能讲，那些自称高师而陷害众生，像这种人
不要理他。口诀先分阴阳顺逆，一定不能乱，乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥顺行，乙辛丁癸子
午卯酉辰戍丑未逆行，按一卦三山分顺逆，用后天掌，算到出口是禄存则二代绝，千万不要
下穴。
例如：來亥龙，亥是乾卦，就应从乾卦起贪狼，顺行坎卦为巨门，艮卦是禄存，艮卦三
山丑艮寅，那么丑艮寅三山仼何－字出口都会主于二代绝，因本龙所带先天破禄，地理家只
在座山向口消钠。不识本龙先天之局。如艮卦禄存水來，为龙家带禄，坐穴消钠于本卦。斯
见功夫！！
4,流神空位断
秘诀云：
水神衰旺有权衡，立向挪移要辨明；
空位流神最易犯，一丝失察便无情；
巨门翻向飞临艮，寅位却称空位名；
壬巨翻向来到丙，丁宫空外是门帐；
若还叉港支河扰，冲破阴阳多受惊；
冲破阳宫男不育，阴宫冲破女无成；
单宫冲着人财减，双位冲破便少丁；
更虑为官多剥落，朝堂一到祸根生；
功名赫烈铭钟鼎，只怕中途走狗烹；
莫谓乱流如织锦，一逢此劫福终轻；
本人内涵古诀之意，此节言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位流神，一犯便
多凶祸也。
何谓“空位”
如诀：“坤壬乙，巨门从头出”也；
例：
立坤山艮向，则巨门即在艮也，艮为阳，顺行禄存到卯，则寅为九星，所轮不着者，即
称为空位，再倒立壬山丙向，巨门在丙，轮到禄存到未，则丁亦为九星所轮不着，亦即为空
位，空位之处，最忌流神冲破，流神非城门之谓也，诸如支河叉港，或针倩而来，或横竖而
出，总算流神冲破，冲破丁位，丁是明也，要所断女不生育，即使生育亦未必能长久。如冲
破寅，寅乃阳也，断定男不生育，即生育亦不结实。如冲破丁一字，单明位也，丁虽不多，
却未必全无。如巨门在丑，则癸子皆空，是为双阴字位。如子癸皆为乱流冲破，则丁则全无，
世之有财而无丁者，大抵然也，丁少而富贵，赤为未减，但无丁易见，财少职卑不易见耳，
要之无论得元失元，总不可受此劫也，此全在立向之胜移耳。流神诀，此乃天元歌漏道之说
更精致一层。
5,斜流穿房断
论向不论坐，阳顺阴逆起
诗曰：
申庚戌乾申上起 （阳）
坤酉亥向亥中求 （阴）
丑未丁艮甲寻申 （阳）
癸卯辰巳巳上谋 （阴）
乙辰寅午向坤向 （阴）
壬子丙辛寅上头 （阳）
起例： 倾罢楼存福德鬼室离绝虚危
×倾主双主家不昌 ×罢损丁会起官方
楼增福德多田产 存好儿孙增千仓
福生文士多生女 德主富禄且安康
×鬼不育男多火症 ×室遭贼害福不昌
×离主颠沛逃分去 ×绝为儿孙见刑伤
虚有寡妇无衣食 危作商贾置田庄
6,八煞断
总诀曰：坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头。
巽鸡乾马为曜煞，宅墓逢之一齐休。
坎卦
壬山沧沧水云辰，砻碓磨坊一同寻，乙辰有路人吊死，若有圆墩食药人。
辰方有树猴上枝，艮丑有桥出仙人，乾亥有石高照破，两宫相会破家庭。
子山辰水实难精，坎纳申辰出富人，乙辰高照人命见，虽然发福祸不停。
刑妻克子也要断，为有高破被水侵，气死眠死难分别，两石相对气死人。
若见横石人眠死，水路宜分黄白清，乙辰照见出吐血，何愁祸福无刑晶。
癸山也是忌见辰，代代出得短命人，若是听得砻碓响，烂背之人不消停。
左右桥梁并庙宇，削发为尼出僧人，乙辰有路来照穴，其家定有投水浸。
艮卦
丑山逢寅祸见深，寅午戌年定火焚，兄弟不和如何断，丑上廉贞定杀人。
未坤双潮人吐血，代代寡妇破家门，后出屠户谁人晓，若见城乡一样评。
艮山见寅祸更明，若见高石瞎眼人，兼之寅视麻疯出，石口有藏虎咬人。
若见狗咬也难论，看见大小方有灵，发事命案人人晓，刑妻克子永无兴。
寅山见艮耳角边，若见有只缺耳人，社坛庙宇皆须忌，唯有独树定无情。
塘窟水圳祸患侵，代代儿孙杀戮人。
震卦
甲山原来最怕申，庚申砂水出贼人，若有砂水同照入，定主他人打我们。
若是反出我打他，其方有树定杀人，发事破财人口损，离乡外配不回程。
卯山煞见最难精，卦卦配合得真灵，庚申水来人命见，开棺相验土塌人。
庚申水走难分别，路死扛尸此中途，红水飘飘血难死，桥梁古树破家庭。
日后必定遭军贼，冲破之时定火焚，乙山辛向水忌申，若见申水带锁人。
申方塘窟有路石，红杉红裤遭罪刑， 日后官灾出乞丐，刑妻克子永无兴。
若见申方有桥梁，出人跛症是其因。
巽卦
辰山酉水最难当，酉方有树瞎目盲，若是有石堕胎死，若见有桥吐舌唇。
山配水来龙配向，定出喑哑缺唇人，巽山酉水主重妻，路水牵动一同推。
若有圆墩大石闭，定主鸡母作雄啼，女人贪花定无数，师巫走鼠断不移。
巳山酉水发大家，龙真穴得享荣华，如穴性伪多有祸，刑妻克子断不差。
依然富贵不长久，长有命案带锁枷，若见酉方树水照，代代儿孙做戏家。
日为阴会夜为阳，出现之后即绝家。
离卦
丙山壬向亥是真，天星化穴一同寻，若见乾方同水路，代代出得吐血人。
房份纷纷要分别，左右砂水要推详，壬多亥少损长子，亥多壬少二三详。
午山亥水杀最差，乾亥双潮人吐红，乾方高照子打爹，刑妻克子永远凶。
亥壬同来遭火厄，亥方有树定见凶，桥梁厕室一同断，神坛社庙一同寻。
亥水直出最难分，十八女子私偷情，丁山本是南极星，若见亥水本无情。
酉方见丁峰高照，代代出得高寿人， 清中一浊难分别，乾亥双潮有凶闻。
虽旺申明作瞎职，到头必定有灾星。
坤卦
未山卯水定雷伤，或来或去要得详，若见乙卯疯跏脚，挨着甲卯出癫狂。
官事命案祸和恶，赌钱主人破家亡，红水飘飘血难死，水响堂声一样断。
坤山变火分年运，世光纷纷带锁枷，门前树林并大石，红水飘飘恶和祸。
寡妇遭淫多喝首，一场命案削发衣，十八女子带锁枷，神仙妙药也难医。
申山卯水定不良，申龙卯向一同殃，若见乙卯同来劫，定然克妻三五场。
若然卯方有大石，盲目之人定见伤，盲目皆因左边损，弄猴之人出一场。
兑卦
庚山长生曜在巳，贫贫富富也有之，若见巳方同来路，巳酉丑年蛇入屋。
巳方有路并开丫，定然蛇来会咬人，酉山巳水多杀戮，生生死死断不续。
左右定闭会养尸，蛇来入屋定然浊，官事破财人口损，赤蛇绕印佩堂印。
数岁之人死得凶，辛山巳水盖貌浓，男孤女寡定然凶，巳方路去难分别。
女人偷去也无踪。
乾卦
戌山午水发富贵，马上堂阶出聪明，午方有水惹火灾，重重叠叠定火焚。
若然辛戌人重舌，先发富贵后损丁。乾山午水最难当，午山乾水发富强。
富贵贫贱为何说，先天后天会一方，金水相逢杀太重，爻路相通富贵长。
惟有火焚如何说，壬方立碑福绵长。亥山午水渺茫茫，人命富贵哭一场。
午方高耸无制化，周游天下子打娘， 山配水来龙配向，山水桥梁要推详。
万岁之中要谨避，年年月月断讼详。
7,子午斜流诀
子午斜流诀用双山掌以坐山算起，用于阳宅判断选择房间，安床方位吉凶之法诀
诗曰:
乾巽巳亥骑马走，甲庚卯酉虎中求，
坤艮寅申居子上，丙壬子午去寻猴，
癸丁丑未皆如戌，乙辛辰戌在龙头。
凶×子上不堪居，孤寒定不虚，男人遭凶死，女人惹官非。
吉×丑上最荣昌，广进好田庄，女人年贵子，为官近帝王。
凶×寅上主孤寒，家中事事空，若不遭大贼，病讼见重重。
凶×卯上是孤贫，更主妇人淫，产死并吐血，瘟死病沉沉。
吉×辰上最风光，富贵无辰长，出入多慷慨，忠孝姓名扬。
吉×巳上亦平稳，家败亦无兴，男人三五口，农夫田庄勤。
凶×午上是火光，兵贼动刀枪，婴儿得大害，水死及虎伤。
吉×未上多安康，丁未财旺相，若有龙局吉，必死出官乡。
凶×申上主孤贫，两脚走无停，日夜多思留，谋为不逐心。
凶×酉上主恶病，巧计亦难行，孤寡最难当，闺门风声淫。
吉×戌上足衣裳，家中多进益，妇人皆和顺，男子定及第。
凶×亥上真不济，亦无好男女，龙上稍不吉，久为寡母居。
8,走盘珠吉凶断
（整排平房从来水之方起建）
起例： 建除满平定执破危成收开闭
×建上安房子孙殃 除上多是富贵房
×满上安房人不利 ×平上安房贼盗昌
定上安房人多吉 执上安房多财粮
×破上安房多伤杀 危上安房人寿康
×成上安房难生产 ×收上安房退田庄
开上安房大吉昌 ×闭上念佛死绝当
9,劫曜断
二十四山劫煞断
每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。这本是风水先生的
基本常识。
壬山:
壬山原来劫在申，门为黄肿断死人。
灶堕胎怀井为药，磨疯手足分左右。
碓为忤逆子无情，怪石嵯峨怀鬼孕。
池塘厕所不善终。
子癸山:
子癸原来劫居巳，桥路引蛇到宅中，
白蚁原因灶头疯，碓井女瞎男吐红，
砻安此位姑怕媳，胎中坏死磨为凶，
山峰高应士子穷，庙宇伤胎瞎眼翁。
丑山：
丑山门路莫居辰，带乙行来自缢人,，
井为毒死他人子，灶应谋夫妻不仁，
砻磨小儿无大便，碓应六指磨亦然，
被人杀死因庙宇，古树由来克妻评，
高梁跌死池塘绝，厕所还应烂背人。
艮山：
艮山丁劫午莫兼，门路行来火必灾，
井碓该方妇吐血，砻为瞎眼磨为颠，
水主堕胎池瘟祸，古树双盲实可怜，
桥梁兼未遭雷打，碓为忤逆子无情，
怪石嵯峨傍壁死，庙宇心疴树死人。
木桥摆动多虚疾，石侧扛尸还家庭。
厕所应为妇人死，可怜抚带小儿亲。
池圹有水分红白，红为痢疾白痧痢。
寅山;
寅山未劫莫兼坤，门路行来吐血论。
井居此位嗟尤甚，水来鼻血莫堪闻。
灶主疯脚聋哑女，碓被牛伤人命凶。
磨应软手高梁火，古树参天雷打死，
庙宇原来主伤胃，厕所背疽烂子孙。
甲山：
甲山庚向丙方高，女人瞎眼乱吵吵，
路能放火烧人屋，灶应绝嗣井寿短，
砻碓磨应巫道书，古树高梁染疯疾，
庙宇池塘疯背腰，厕所生人软无骨。
卯山:
卯山门路莫走丁，兼午遭火瞎人眼，
井应小儿雷惊死，路来兼未雷劈人，
砻碓磨应片生熟，水来童子瞎眼人，
怪石为癫阴户石，池圹还有坠眙评。
庙宇出人多脚趾，高粱崖石打死人。
乙山：
乙山劫申莫奈何，门路开申哭老婆，
井主贫寒灶无骨，路坎还应寡妇多，
一坎一个细游荡，砻碓灶颠狗拖过，
桥梁心疾池黄肿，古树还唱鼓盆歌，
厕所申方寄此处，翁媳同奸笑呵呵。
辰山:
辰山未路出尼姑，井应斋公断无差，
脱肛病起砻碓磨，池塘分明是药炉，
庙宇官事蚁怪生，古树损丁逢冲合。
水应便血厕畜疏，水红大便白痧淋。
巽山：
巽山癸劫盗贼生，井遭黄肿灶主贫，
砻遭水厄男人死，安碓须知碓死人，
石生戏子蚁池照，桥梁跌死应男人，
磨应多脚水多指，厕所逞雄打死人。
巳山：
巳山酉劫实堪嗟，门路池塘女贪花，
井应生人无头面，砻碓耳聋妇女家，
有磨雌鸡常报晓，树应童死石女哑，
庙宇频然人走唱，高梁屠户厕败家，
水神来此人丁绝，口诀亲传断不差。
丙山：
丙山劫辛莫乱猜，井居此位得妻才，
门路行来男女秀，石头打劫灶火灾，
砻碓池塘同水断，男女成婚不用媒，
厕所须防牛遭虎，庙宇持刀兄弟乖，
桥梁古树兄弟丐，磨疯女子淫乱来。
午山：
午山见酉忌土堆，门路小屋应堕胎，
井灶妇人多烂脚，碓生淋症女妇人，
古树妇人遭水厄，磨居此位经不对，
水来鼻毁应女人，石应毒死女投亲，
高梁人遭牛马死，庙宇耳聋妇女身，
厕所可怜难享寿，池塘有水妇女淫。
丁山:
丁山门路莫行寅，兼甲麻疯水石评。
灶破血才主盲目，碓磨石砻主吐血。
古树凶亡桥独脚，庙火焚烧小儿身，
厕所当然多痢疾，池溏－生阴阳生。
未山：
未山癸劫在子方，门路又有六指郎。
井居此位少生养，灶多脚趾最清祥。
见水黄肿主堕胎，砻碓磨来证女伤，
高梁古树池塘照，男女投河命早亡，
庙应男女同服药，必因兼丑断不祥，
厕所多被牛杀命，岁合冲破命难当。
坤山：
坤山乙水莫乱猜，门路当权寡妇方，
井应毒药桥吊颈，怪石抱儿死一堆，
砻碓石磨姑怕媳，庙火妇人心气灾，
池塘水照嫂奸叔，厕所兼辰割颈来。
申山：
申山门路居癸方，得运行来发一场。
砻碓磨刀为药碗，井盲伤屋下科场。
怪石嵯峨为忤逆，水来大贼出江洋。
庙宇小孩有缺唇，池塘分明咳嗽亡。
桥应尼姑做猴戏，厕所古树怪异多。
庚山：
庚山甲向劫在离，门路妇人右眼奇，
井为黄肿多瞽目，石山灶位大无锭，
砻碓嗟烂人手脚，小产皆因水不宜。
峰多贼逆最凶狠，古树神坛必无依。
高梁烧脚盲因厕，池塘女死傍壁倚。
酉山：
酉山之劫在寅方，门路来时引虎狼，
灶位当时灾六畜，砻碓磨石手疯狂，
怪石粗顽人被虎，池塘火死桥割脚。
厕所发事瞎眼郎，庙宇槌胸嗟命短。
流水麻疯寅兼甲，高峰又嫌失火伤。
辛戍山：
辛戍畏丑一剑差，路来重舌地翻棺。
井损血才牛跌死，桥生哑子於不祥。
灶位生儿无上齿，井砻碓磨败家端。
水来弟妇打死嫂，池生黄肿厕停棺。
古树参天丑兼艮，兄弟为僧上古庵。
乾山：
乾山怕卯人不正，井方带甲麻疯儿。
砻碓磨石头风痛，风摇树影半颠痴。
水生贼盗生黄肿，男人跏跛定无疑。
乱石成堆居此位，癞痢无世不相逢。
亥山： `
亥山乙位怕带辰，门路单行发殡真，
灶井兼辰人吊颈,，砻碓磨夸张奕称，
古树颠狂男人应,，池塘吊颈哭坟人，
厕室当鬼随母嫁，桥梁蚯蚓灶下鸣。
庙宇无端寄巽外，鬼来抓颈命归阴。
看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能
看到砻、碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫、煞方。也就是说每到一地看风
水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
宜兴市丁山的房价怎么样？
我去过丁山水泥厂监狱2次
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
为什么外企也会找人算风水？
在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。
另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。
风水究竟是不是科学？
人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]
