汉光武帝陵，古谓原陵，原陵是东汉开国皇帝刘秀的陵墓，位于河南省孟津县白鹤镇铁榭村。当地亦称“汉陵”，俗称“刘秀坟”。

刘秀字文叔，是汉高祖刘邦的九世孙，当政33年一直勤勉有为，是我国历史上一个很有作为的开明君主，自古皇家陵墓均是严格按照风水学建造，然而刘秀这样一个功绩卓著的皇帝却一反常理。

古代有句流传很广的话“生在苏杭，死葬北邙（máng）”，说的是苏州杭州之地是一块适宜居住的宝地，而洛阳的北邙山则是一块丧葬的风水宝地，自古帝王陵墓多选址在这里，他们认为葬在这里会福泽子孙后代。

北邙山在今洛阳市，是秦岭山脉的一支，对面就是黄河，确实是山水汇集之宝地，难怪自古帝陵多选址于此。在北邙山一共埋葬着6代共24座帝王陵墓，其中东汉帝陵共有5座：汉光武帝原陵、汉安帝恭陵、汉顺帝宪陵、汉冲帝怀陵、汉灵帝文陵。

在这5座汉帝陵中，刘秀陵却显得有些不伦不类，皇帝陵选址一般都是背对着山，面向着河流，这样地形开阔，也代表了皇帝拥有天下之意，然而刘秀陵却是南面临邙山，北面靠着黄河，是风水学上很不提倡的“枕河蹬山”。

更不上档次的是，其实刘秀陵其实是建在邙山背阴面的黄河滩上，但神奇的是，虽然建在黄河滩上，因为这里河床南高北低，河水只能北流，因此尽管黄河水经常泛滥，也没有被水淹没。

汉光武帝原陵始建于公元50年，距今已经有1900多年历史了，由神道、陵园和祠院组成，占地6.6万平方米。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓，尤其是帝王陵因陪葬品丰厚更成了盗墓贼的眼中钉，然而不可思议的是，1900多年里，刘秀陵始终没有遭遇过盗掘，这不得不说是个奇迹。

对于刘秀陵为何没被盗，原因尚未可知，有人猜测是因为刘秀生前一直主张简葬，他对自己陵墓的要求是““所制地不过二三顷，无为山陵，陂池才令流水而已”。也就是说，他只要求陵墓能保证正常的排水就好。而且在临终前，刘秀下令不要陪葬用金、银、铜、锡等贵重物品，用瓦器就好了。

也有人认为陵墓建在黄河滩上，地下几米就是流沙结构，不好盗挖。其实最初刘秀陵从建造到下葬都是很简洁的，与其他帝王陵相比较，算是“简陋了”，现在我们看到的神道等建筑及陵园中的树木都是后来建的。（作者：zhenhong10000）

刘秀是哪里人？

东汉世祖光武帝刘秀是妥妥的湖北枣阳人。书上写得清清楚楚，他是汉代南阳郡蔡阳县白水乡舂陵村人。对应到如今的地盘，那就是湖北省枣阳市吴店镇人氏。

枣阳市是个县级市，归湖北襄阳市管辖。所以说刘秀对应如今的襄阳人氏也说得过去。

有人说刘秀是二千年前的南阳郡人氏，所以刘秀就是南阳人。这么说就是抬杠了。你可以说刘秀是汉代南阳人，但是你却不能偷换概念说“刘秀是南阳人”。抠掉“汉代”两个字之后，就是罔顾事实、指鹿为马。

“汉代南阳人”中的“汉代”是万万不能抠掉的。汉代的南阳郡地盘大得很，囊括了如今湖北的许多地方。我猜想，有人总是想混淆视听，以欺骗的手段满足本方的虚荣心。

就如同斯大林是格鲁吉亚人，也是苏联领袖。苏联解体后，俄罗斯继承了苏联的大部分领土。然而斯大林最终还是个格罗吉亚人，而不能说他是俄罗斯人。

因此，我同意“刘秀是汉代南阳人”，却对“刘秀是南阳人”的谬论极其不满。

最准确的说法是——

东汉开国皇帝汉世祖光武帝刘秀的家乡是今天的湖北省枣阳市吴店镇（汉代归南阳郡管辖）。

（作者是汉光武帝刘秀同乡、头条号【昨日雷声】，欢迎订阅以及注明后转载。）

刘秀为什么废后？

东汉的开国皇帝刘秀是个痴情皇帝，他心里只宠爱阴丽华一个女人。

当年刘秀在长安求学时，因为羡慕风光无限的执金吾，因为爱慕才貌双全的阴丽华，发出了“仕宦当为执金吾，娶妻当得阴丽华”的理想感言。

刘秀完成学业后从长安回到故乡，与新野阴家的联系日益密切，对阴丽华的爱慕更加深切。

后来，刘秀兄弟在南阳起兵后，正在长安游学的阴识立即回到家乡，聚合宗族、宾客千余人，参加起义。昆阳大战之后，威名远扬的刘秀终于如愿以偿，和他心仪已久的阴丽华喜结良缘。可以说刘秀在人生最为灰暗时，苦心经营的汗水终于浇灌出了爱情之花。

韬光养晦三个月后，刘秀奉刘玄之命前往洛阳，为了“前途”着想，刘秀做出了忍痛割爱之举，把新婚妻子送回了老家，原本如胶似漆的才子佳人只得泪光闪闪、依依惜别。后来他又去了更远的河北，和阴丽华一别就是两年。

阴丽华留在新野的娘家，后来可能出于安全方面的考虑，又迁往淯阳表亲邓奉的家中。然而，正是这样的充满艰难险阻的人生苦旅，让刘秀对阴丽华的相思更加浓烈，让刘秀和阴丽华的爱情更加牢固。

尽管聚少离多，尽管相思无用，但先入为主的阴丽华的肚子却很争气，为刘秀生下了五个儿子：刘庄、刘苍、刘荆、刘衡、刘京，以及若干女儿。有儿有女，阴丽华显然拥有了屹立不倒的护身符。

总之一句话，作为原配夫人，阴丽华先入为主的优势很明显。

而郭圣通呢，尽管她后台足。郭圣通有一个好舅舅叫刘杨，是在河北一带拥兵十万的真定王。昔日刘秀在河北一带被打得到处流窜，是刘杨和他手下的十万大军救了他。有了刘杨的支持，刘秀在河北站稳了脚跟，迅速发展壮大，为日后涤荡凶秽，问鼎天下奠定了坚实的基础。

当然，这其中刘秀也不是仅凭三寸不烂之舌便搞定刘杨的，而是娶了刘杨的外甥女郭圣通，通过政治联姻换来的光明前程。但不管怎样，在刘秀心里，刘杨自然是一个极具分量的超级牛人。郭圣通拥有如此的强硬后台，那是阴丽华无法相比的。也正是因为这样，郭圣通后来居上，成功挤掉了刘秀的原配阴丽华，成了正室。

郭圣通的肚子也很争气，她为刘秀生了五个儿子。可以说郭圣通后台足，肚子也争气，她和阴丽华也是各有千秋，各有所长，难分伯仲。

然而，阴丽华还有一个杀手锏，这是郭圣通不具备的——阴丽华懂得隐忍之道。她为人谦卑礼让。阴丽华重新回到刘秀身边后，刘秀对他宠爱有加，而与之相反的是郭圣通被冷落。对此，阴丽华善意地提醒刘秀：不能厚此薄彼。对此，“醒悟”过来的刘秀偶尔也“光顾”一下郭圣通的门庭。对此，刘秀对阴丽华另看一眼。也许是出于弥补心理，刘秀想封阴丽华的哥哥阴识为侯爵。结果阴丽华听说后，婉言拒绝了。刘秀又赏赐珠宝给阴丽华，她依然拒绝，她说如今国家刚刚稳定，百废待兴，发展生产需要大量的人力财力，她一个女流之辈，要那么多珠宝有什么用呢？刘秀对此赞赏有加。后来，在阴丽华的“谦让”下，郭圣通登上了皇后的宝座。但刘秀对阴丽华的宠爱却更加浓重了。

刘秀册封了郭圣通，为弥补心中的愧疚，经常光顾阴丽华的寝宫，嘘寒问暖，有时一天要去好几次，大有百踏不厌之势。而郭圣通的寝宫却十天半月也难得去一次，不折不扣地成了冷宫。建武九年（公元33年），祸从天降，阴丽华的母亲邓氏和弟弟阴被一伙不明身份的强盗杀害。刘秀对阴母以隆重的礼仪进行了国葬，向世人证明了阴丽华的地位。刘秀每次出差，都要把阴丽华带在身边。

眼看阴丽华一天一天受宠，眼看自己一点一滴失恋，郭圣通对阴丽华变了，变得横眉冷对起来。为了挽回颓势和败势，郭圣通上演的是“一哭二闹三上吊”的策略。她除了整天以泪洗面，躲在后宫里哭得梨花带雨外，还主动出击，有机会要上，没有机会创造机会也要上，主动找刘秀摊牌。

如果单是以理论理，就事论事倒也罢，怒极生恨的郭圣通偏生选择了大发脾气，大吵大闹，无止无休。郭圣通一如泼妇骂街，取得的效果是刘秀对她愈恶之。

阴丽华采取的策略是忍让。她不跟郭圣通正面接战，不给郭圣通可乘之机。为此，她移居洛阳以外的宫室去居住，主动回避，高挂免战牌，咱惹不起还躲不起吗？

郭圣通眼看一时抓不到阴丽华的辫子，她选择了“迁怒”，把愤怒之火转向了后宫中的其他宫女。很快，所有的宫女都对郭圣通避而远之。顿时，后宫陷入了一片腥风血雨、风声鹤唳之中。

自作孽，不可活。面对郭圣通的无情取闹、不可理喻、无法无天、胡作非为，刘秀善意地提醒她，请她自省、自悟、自重、自尊。但是，郭圣通对此还是视而不见，听而不闻，依然我行我素，肆意妄为。

宫中充满腥风血雨，这样下去后宫难言花落知多少。忍耐到极限的刘秀终于不再沉默，建武十七年（公元41年），刘秀终于正式下诏，废去郭圣通的皇后之位，立阴丽华为皇后。

更始帝为什么不杀刘秀？

不是更始帝刘玄不杀刘秀，而是杀不了，其实在更始帝刘玄除掉了刘秀的大哥刘伯升之后，目标就已经锁定了刘秀。

伯升的张扬，刘秀的低调

刘伯升被杀是因为能力太突出，所谓功高震主，君弱臣强的必然结局。这里不仅仅是木秀于林风必摧之的问题，刘伯升的性格张扬，喜欢高调做事，高调做人，结交天下英雄。表面看上去似乎人缘很好，其实对于更始帝刘玄来讲，这样的人就是窥伺君位，无视天威。刘玄属于典型的无能者居高位，本来就诚惶诚恐，唯恐自己的皇位不保。刘伯升这么高调，不仅让更始帝心存猜忌，拥立更始帝的绿林军首领也很不满意，因此他们立刻联合在一起，用诡计除掉了刘伯升。当时的局势，更始帝刘玄杀刘秀可以说易如反掌，需要的只是一个理由而已。杀刘伯升的理由是蔑视君威图谋不轨，本来这也是个好借口。但是刘秀没有给更始帝机会，他最大的能力就是低调和隐忍，为了保命他做了以下几件事情：

主动认错、示弱自保

刘秀之道大哥被杀之后，第一时间来到了宛城，向更始帝刘玄承认错误。刘秀痛哭流涕的说：“我大哥刘伯升不知进退，蔑视君威，不念君恩，他死有余辜，做为他的弟弟，我同样罪无可恕，请陛下不要犹豫，杀了我吧！”刘玄见刘秀这个样子，大出自己所料，本来想动手，但是现在反而感觉自己理亏词穷，面对刘秀的“坦诚”，刘玄从心底里产生了愧疚感，竟然无法动手。

不见旧部、不叙旧情

刘秀的大哥刘伯升在军中的威望极高，很多刘伯升的旧部都登门拜访，想依附于刘秀。刘秀对这些人的态度是一律不见，这些人都说刘秀无情无义，不是值得托付之人。只有刘秀清楚，每到夜深人静的时候，想起哥哥刘伯承的音容笑貌，泪水就不禁从眼眶中流出来，浸透自己的枕巾。情感是留在心中默念的，不是用来在口中宣泄的，在自己还不具备能力和实力之前，隐忍才是最好的选择。

弃官求安，无权无患

刘秀放弃了既得的所有东西，辞掉官职、放弃兵权，赋闲在家、不问世事。刘秀深知“弃官求安、无权无患”的道理，只有退而自保，才能有一线生机。报仇需要的是实力，光有一腔热血和热情是不够的，这点刘秀很清楚。

一个人的历史，一家之言。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

东汉开国皇帝刘秀为何不杀大将？

谢谢邀请！刘秀建国称帝时大约四十岁吧！正是年富力强的年龄，那些和他一起打仗的将军们大多年龄相当或是稍长一些！刘秀的年龄可以等待那些功臣慢慢的死去！再说了一般杀手下的功臣都是怕他们居功自傲，威胁后人或是继承人的位置！刘秀去世时他的继承人已经三十多了！而且能力也不错。何况功臣大将这时都死的差不多了！再有就是刘秀本身自己很有能力，他的对手们都是些农民起义首领，只知道占地盘，没有眼光，刘秀通过自己的努力就能把他们一个个消灭了，所以刘秀也不用有能力超凡的像韩信，萧何这样的人物！而且，刘秀很会用人，他把那些在外有功的人来回的调动，不能一个地方呆时间长了！再有功者就调到京城自己的身边，让他们时刻在自己的眼皮下面！无法有所动静！还有刘秀本身忠厚老实，以仁厚出名！所以他没有啥大将和有功之臣！

襄阳刘秀故里具体在什么地方？

刘秀故里在襄阳管辖的枣阳市吴店镇。公元前五年，刘秀在此出生，当时吴店镇祥云霞光笼罩，一在此处云游的道士看后，便定言，此乃真龙临世也。

新朝末年，刘秀少年初成，时逢天下大乱，百姓疾苦，刘秀不忍，以汉室宗亲之名，趁势在此起兵。之后刘秀厉兵秣马，开始了长达十二年的征战，所经之处无不俯首称臣，先后消灭了关东，陇右，西蜀等地方武装势力，公元25年刘秀登基，谥号光武皇帝。

之后刘秀励精图治，兴修水利，发展农业，裁撤官吏，合并郡县，使当时的经济社会快速发展，被称为光武盛世。

到了明代有人为纪念刘秀在枣阳城西立一巨石碑，上书汉世祖光武帝故里。枣阳也被称之为千古帝乡。

2013年，拍摄的大型历史连续剧《光武大帝》为还原历史，60%的场景，均在这里拍摄。目前又在这里投资22亿新建了影视基地《中国汉城》，使枣阳成为真正的汉文化发祥地！

为什么刘秀被戏称位面之子？

1 刘秀出身刘氏宗亲旁系中的旁系，只能算是一个县里的富庶人家，还曾有牢狱之灾，也没有什么白帝斩蛇，天命所归的神话，就是莫名其妙被推着一步步走向帝位。

2 昆阳一战，王莽新军四十万，刘秀只二万，且刘秀仅是小小偏将，无实权，无威望，无战绩的三无小卒。然而这一战天降陨石，短短两三天就连续引发许多异象，王莽新军军心大乱，战力大减，刘秀更是一反常态，十分勇猛，结果打赢了这场不可能赢的战争，因而名动天下。

3 刘秀兄长刘縯豪气冲天，战功赫赫，在义军中威望很高，而当时称帝的更始帝也有些实权和根基，帝位算起来怎么也轮不到刘秀。。结果更始帝暗杀刘縯，大失军心，本来刘縯如果活着，刘秀绝对不可能越过兄长，更始帝间接给了刘秀机会。

4 兄长死后，刘秀选择了孤身谢罪，而不是起兵造反，结果让更始帝有点惭愧没有下手杀他，而后刘秀更是闭门不出，期间没有暗杀活动也没有陷阱遭遇。。

5 更始帝回过神决定派刘秀去巡视河北，也就当时民风最彪悍，割据最严重，也是治安最危险的地方，而且什么也不给刘秀，只有一根棒子，派他送死的用意明显。。。没想到刘秀带着几个随从，在河北风餐露宿数日后，河北群雄知道昆阳英雄刘秀大驾，竟然纷纷赶来宣誓效忠，没多长时间，刘秀就势力大增，可以抗衡更始帝了。。。

6 刘秀一朝，所有功臣悉数善终，刘秀更对他们全部坦诚相待，在中国所有开国皇帝包括许许多多的称王称霸者中都极为罕见。。。

可以说刘秀本人就是一个做好事，做好人的良民，他他的人生记录里几乎没有做过违背天理正义，良心道德的事情，他也几乎从未显露过什么雄图，什么野心，这样的人本来别说县长，村长都难做，他竟然当了皇帝，还当了那么久。

重要的是刘秀打败了穿越者王莽。。。

刘邦和刘秀谁创业更难？

刘秀更难，刘邦起兵之时，天下大乱，而且还有张良，韩信，樊哙等人的帮助，特别是张良，有运筹帷幄之中，决胜千里之外的才能，而韩信是一个将帅奇才，樊哙作为刘邦的警卫员，也敢嗔目而视项王，可见刘邦身边人才济济，还有就是刘邦没有后顾之忧，而刘秀自舂陵起兵，在小长安聚，大姐，二姐，母亲相继被杀，死于战乱，而后推翻王莽，大哥刘演被诬告造反而被更始帝刘玄杀害，但是自己又不能为大哥报仇，而且还不能发丧，而自己被自己的亲妹妹和族人误会，在这种情况下还得向刘玄俯首帖耳，最后还要去河北那个战乱不断的地方帮刘玄平定河北政局，而且只带了十三个人，在河北招兵买马屡遭失败，后来为了能让真定王不帮助王朗，忍痛与阴丽华分离，娶郭圣通为正妻，但是真定王还是没有出兵帮助自己，只是靠自己的一点兵马才平定河北乱局，平定河北乱局之后还得回去提防王匡，张卯，朱鲔等人的暗箭，所以刘秀创业更难。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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