[清东陵: 大明王朝非常可惜的风水宝地]
在传统文化中，孝文化最受推崇，这从中国帝王陵寑以“孝”取名现象中就可以看出。最有名的孝陵，当数大明王朝开国皇帝、太祖朱元璋的南京孝陵了。有意思的是，夺了朱家江山的满族朝廷，其入关定都北京后的第一任皇帝、世祖福临的陵寑，也叫孝陵，满文叫法是“孝顺阿蒙安”。不同的是，朱元璋的“孝”，缘于皇后马氏的谥号，“孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后”。福临的“孝”是康熙元年(公元1662年)三月初一日确下的，取自福临的“以孝治天下”，从概念上来说完全不是一回事。
[清东陵: 大明王朝非常可惜的风水宝地]
图：清孝陵
但明清两座帝王陵都取名“孝”，并非偶然，有某种天赐机缘在内。清朝与明朝在陵寑规制上基本上是一脉相承的，甚至连龙脉也有关联。如，清东陵那块风水宝地就是朱姓帝王家未能来得及用，而留下来的。如果不是大明王朝两度错过，就不会有满清人的份，民间戏称这是朱姓“两让”清东陵风水宝地。
清东陵位于今河北省遵化市马兰峪以西的昌瑞山下，营建前后持续了240多年，占地面积多达 113万平方米，比故宫还要大10万平方米。营建的第一座皇陵，就是顺冶皇帝福临的孝陵。此外还有康熙皇帝玄烨、乾隆皇帝弘历、咸丰皇帝奕詝、同治皇帝载淳等四位，以及慈禧等14名皇后和百余名妃嫔葬于此，共有大大小小15座陵园，陵墓约有217座。
这块风水定地，明时叫丰台岭，也有说是凤台岭，只是到了清朝才易名昌瑞山。这里曾是明朝抵御北方外族侵略的前线，当年山上筑有边防工事。驻蓟州的镇远将军戚继光曾在此戍边，燕王朱棣也曾多次到过这里视察。通过“靖难之变”，朱棣从侄子朱允炆手里夺得了皇位，成了大明王朝的第三任皇帝。朱棣称帝是在南京，但他心仪北京。
朱棣比他老子朱元璋还迷信，特别信奉风水，在丰台岭视察时，朱棣就对此处动了情。在皇后死后，朱棣并没有打算在南京周围寻探风水宝地，而是派人到北京周边抓紧找龙穴，遵化的马兰峪就是堪舆师考察过的地方之一。但考虑到边防、安全因素，朱棣最后钦定地理形势更佳，风水既妙且贵的天寿山作为迁都北京后大明王朝的万年吉壤，即现在位于昌平县境内的十三陵所在区域——大明王朝在朱棣的手里第一次错过了遵化昌瑞山，民间称这是“一让”。
但，大明王朝还有机会。1627年，明熹宗朱由校病死，其弟朱由检继位，是为崇祯皇帝。朱由检成了新皇帝后，寻得一处可以保江山平安、社稷永恒的风水宝地，是最先要考虑的大事之一。按常理，朱由检是不用烦此神的，老祖宗朱棣已定下了天寿山。但到朱由检当皇帝时，大明王朝已历二百多年，在北京死去的皇帝已有13位，其中葬在天寿山的是12位。以朱棣的长陵为首，诸明陵布列四周。加上大大小小的嫔妃、功臣陵，天寿山已葬满了。用朱由检的话来说，已无佳穴，需要开辟一处新的帝王陵区。
但朱由检这个皇帝当的很辛苦，其时大明王朝已处于风雨飘摇之中，真的是内忧外患。朱由检当时的国防策略，一度与后来的国民党一号人物蒋介石颇相似，“攘外必先安内”，对李自成的剿灭行动一刻也没有放松过。但朱由检心里也知道，关外的满人才是一条恶龙。所以，朱由检亲自到边关巡视。在一次巡视中，朱由检看中了丰台岭，竟与朱棣的想法不谋而合，初定自己的归宿地于此。应该说，朱由检的眼光是很长远的，也很独到，从传统的堪舆术来看，此处的风水之妙就不用说了。但，人算不如天算，由于连年战事，中原突变，边关吃紧。到1644年三月，京都竟让李自成的起义军给攻破了，朱由检被逼煤山上吊。自然归葬丰台岭之梦也破灭了——大明王朝再次错过了遵化昌瑞山，民间称这是“二让”。
历史往往就是这样的令人感叹。朱姓帝王家两次未能用上遵化昌瑞山，满清王朝夺了江山，又得了块风水宝地，捡得了天大的便宜。自皇太极1636年改国号为“清”，至1911年宣统退位，清共传十一帝（努尔哈赤在“清”之前），在这块风水宝地上，爱新觉罗家族的天子运承延了276年。
大明王朝，自朱元璋1368年在应天称帝，至1644年末帝朱由检煤山殉国，历277年。大清王朝比大明王朝只少坐了一年江山，这种现象很有趣。民间有传讲，这是天意，遵化天瑞山的社稷寿限定数是这么多，276年；如果大明王朝早点把此处风水宝地占了，就可再继三百年。但当时，朱姓皇帝只顾挖大清的祖坟（见前文《朱元璋子孙干的挖大清龙脉秘闻》），新辟宝地的步伐慢了半拍。276与277，这“1”之差，仅是一种历史巧合，但留下的历史之谜还是相当有魅力的。
大清王朝到底是如何得到昌瑞山这块风水宝地的？正史上的记载是清世祖福临自选。
[清东陵: 大明王朝非常可惜的风水宝地]
图：龙椅上的清世祖福临
清帝王陵本已择选在东北，并在那埋葬了三位帝王，已营建成永陵、福陵、昭陵三座帝王陵，俗称“关外三陵”。在迁都关内，入主北京后，很显然后世帝王不可能再归葬东北，不论从祭祀考虑，还是依保护的角度，都是不方便的。但北京周边的风水宝地多被历代王侯占用，朱姓明朝的皇家陵寑用地在昌平天寿山就不用说了，满人的祖宗女真人建立的金朝，帝王则卜葬九龙山。所以说，想得到一块理想的真龙佳穴并非易事。
传说，有一次福临带着王公大臣去遵化马兰峪一带狩猎，看到此处青山葱荣，生机无限，王气十足，龙脉清晰。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。福临一下子感动了，希望死后能葬在这里。当即，他摘下手是的白玉扳子，往前投掷下去。陪臣找到后，就在扳子跌落处做下记号，此处即为福临地宫所在，后来置放棺椁的宝床正位之处。
嘉庆年间的礼亲王昭梿所著的《啸亭杂录》记录了福临择佳穴的事情，证实了上面的传闻：“章皇帝（福临）校猎遵化，至今孝陵处，停辔四顾，日：‘此山王气非常，可以为朕寿宫。’因自取佩X（“韦”旁“枼”）掷之，谕侍臣日：‘X落处定为佳穴，即可因以起工。’后有善青乌者，视邱惊日：‘虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。’所以奠我国家万年之业也。”后来的《清史稿》采信了这一说法，称“至是陵成，皆惊为吉壤。”
图：清世祖福临“休闲”画像
但后世对此记载是有异议的，认为是堪舆师的杰作。具体说来，可能是钦天监的功劳。当时，曾参与“关外三陵”营建的杜如预、杨宏量等多人，再次参与了清东陵的卜选。但后来的清帝都回避此事，甚至多次强调，这块风水宝地，就是祖宗福临亲自发现的。
乾隆皇帝在东陵隆福寺碑文中称，“夫此山陵乃我世祖行狩于田，亲临所相度也……若非前代陵寝委之将作，听之堪舆者比。”乾隆乾隆二十三年(1758年)三月，乾隆帝谒孝陵时诗兴顿起：“追远钦神烈，匪遥展默思。每因羁庶政，又觉隔多时。松柏守宫阙，星辰侍礼仪。鼎湖亲卜吉，昌瑞万年基。”诗中很明确地说明，孝陵所在是福临“亲卜”。
建于康熙七年(1668年)正月的孝陵功德碑碑文称，“世祖章皇帝……圣寿二十有四，在位十八年，葬孝陵。陵预定于昌瑞山。”此碑文是康熙亲自撰写的，“陵预定于昌瑞山”，是最权威的官方的说法。
欲盖弥彰。事实上，清孝陵的陵址卜选，及后来清东陵的形成，确实并非这么简单。不只风水先生参与了，还是中国帝王家风水宝地中第一块，也是唯一块由洋人参与卜选的陵寑。这个洋人就是时任钦天监的汤若望。
图：清世祖问佛图
福临1644年从皇太极手里承继了皇位，时只有6岁，是大清王朝的第一位小皇帝，还是一位信奉佛教的帝王。1661年，只有24岁，正处青壮年福临突然病死（民间传说出家当和尚，又说在厦门被郑成功的大炮炸死）了。火烧眉毛，寻找一块风水宝地，就成了当务之急，头等大事。掌钦天监事的汤若望理所当然要肩负此任。之前曾参与“关外三陵”卜选的杜如预、杨宏量，全部都投入了清孝陵陵址寻找和陵寑的营建服务之中。
汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1591至1666年），德国科隆人，1611年加入耶稣会，1618年被派往中国传教，时为明朝。崇祯三年（公元1630年），由礼部尚书徐光启疏荐，汤若望供职于钦天监，译著历书，推步天文，并协助徐光启编修完成了《崇祯历书》。明亡清兴，汤若望再事新主，因渊博的学识获得顺治皇帝和摄政王多尔衮的信任，又被委以重任，其编著的《新法》成为大清宪历。
[清东陵: 大明王朝非常可惜的风水宝地]
图：汤若望画像
按说，洋人不迷信风水，堪舆是中国的传统。但汤望既然掌钦天监事，就得谋其政，就要入乡随俗，不只要会天文，也得懂地理，知风水。钦天监在明清两朝掌管观测天文气象、编制历书的中央机构，天文、定历数、占候、推步，包括为帝王家寻找风水宝地，红白事的吉日择定，都是钦天监的“业务范围”。钦天监在过去是很神秘的，加上其深奥无比，外人觉得玄乎玄乎的。当时，清孝陵寻找风水宝地一事，外人知晓不多，直到一起堪舆事件的发生，其中的秘密才为外界所闻。
福临具体死亡时间是顺治十八年（18661年）正月初七日，当天夜里“世祖崩于养心殿”，后来棺椁停放于乾清宫。清孝陵破土是在康熙元年(公元1662年)九月，康熙二年(公元1663年)六月前，包括地宫在地下部分建筑已营造完毕。当年六月初六，福临和皇后棺椁发往地宫。之后，地面建筑继续进行。
康熙三年（公元1664年）三月十六日，江南徽州府新安卫官生杨光先叩阍（官吏、百姓到朝廷诉冤之意），称汤若望的《新法》有重大缺陷。又指汤若望别有用心，在择选和硕荣亲王安葬日期误用“洪范五行”，山向、年月俱犯忌杀。由于历法深微，五行玄妙，虽经朝议，但不少人并不懂，所以“难以分辨足非”。最后，以汤若望只将《新历》推算到200年，而大清王朝上万年江山，拟将汤若望凌迟处死，“天佑皇上，历祚无疆，而汤若望止进二百年历，俱大不合。”同时，刻漏科杜如预、五品挈壶正杨宏量等多人，也都因此犯了死罪。
但后来汤若汤幸免一死，被朝廷释放了。《清圣祖实录》记载，“汤若望系掌印之官，于选择事情不加详慎，辄尔准行，本当依拟处死，但念专司天文，选择非其所习，且效力多年，又复衰老，著免死。杜如预、杨宏量本当依拟处死，但念永陵、福陵、昭陵、孝陵风水皆伊等看定，曾经效力，亦著免死。”从这段文字上，露出了清孝陵堪舆上的天机。后来知道，这是杨光先的诬告陷害，是宫廷斗争的结果。
“选择非其所习”，言下之意汤若望不是正宗的风水先生。
虽然汤若望被免一死，但已过70高龄的汤若哪能经得起这场牢狱之灾，康熙五年（公元1666年）七月十五病死了。一个洋人，在传统的封建礼教盛行时代，能当了明清两朝的钦天监，还参与了福监吉壤的卜选、葬期推算，也算是一件奇迹了。而当时他是怎么参与的，外界仍知道不多，成了一个谜团。不过，洋风水先生参与中国帝王陵寑的选址，这应该是中国风水史上的一桩佳话了。
全国各地老婆的叫法都有哪些？
皇帝称老婆叫锌童； 宰相称老婆叫夫人。 文人称拙荆； 雅士叫执帚。 商贾称*内； 士人叫妻子。 酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太； 没文化的叫老婆。 年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。 不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。 北方人称孩他娘； 南方人叫伢**。 大陆上称爱人； 台湾叫内子。 喝过洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。 舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫宝贝。 对老婆亲热时称亲爱的； 对老婆厌恶时叫那娘们。 河北人称老婆为家里的； 河南人称老婆为屋里头的； 四川人称老婆则叫堂客 上海人叫老布 东北人叫老婆子 天津人叫孩儿他玛玛
湖南有哪些地方都有“河东”、“河西”的叫法？
“宁要河东一张床，不要河西一张床”，这句话形容出了当时浦东改革开放之后，以黄浦江为界，两边体现了非常明显的经济差异！河东富，河西穷，那么我们湖南又有哪些城市出现了这种情况了。
首先，肯定得说说湖南省的省会长沙。以湘江河为界，河东经济，交通，文化完全甩河西几条街，在交通上，河东有高铁南站、火车站、黄花机场、汽车南站、汽车东站、BRT、磁悬浮.......；论商业，河东有三湘第一商圈、五一广场商圈、百年老街黄兴路步行街，长沙市最高楼九龙仓国际金融中心。
尽管河西拥有整个长沙几所最高等的学府，长沙西站的规划建设，和随着梅溪湖商圈、河西王府井的建立和地铁一二线的开通，河西已经体现出了它的巨大发展潜力，但是离河东还是有一段很长的距离要走。
然后就是永州，永州市同样也是以湘江河为界，两边体现出了巨大的差异。河东是永州市的教育、文化、政治中心，政府机关和大批学校都扎住在河东，而河西则是历史人文气息比较厚重，很多老的建筑，街区，小巷，都让外地人流连忘返。那么河东和河西谁才是永州人的心头好呢？这个还是交给永州本地人来回答吧。但不管怎样，随着城市的发展，永州的明天一定会更好！
除了永州和长沙，衡阳、株洲也有河流从市区横贯而过，但两边并没有巨大的差异，所以这两市就不介绍了！
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你们当地的饺子都有哪些叫法？
饺子是中国非常传统的一道美食，不过因为地域的不同吃饺子的习惯也不同，有的地方喜欢吃蒸饺，有的地方喜欢吃水饺，南方人在吃饺子的时候还喜欢把饺子跟饺子盛在在一起吃，感觉好像汤饺一样，吃法不一样，每个地方对于饺子的叫法自然也不一样，不过饺子应该算是大众的叫法
对丈夫的称谓你更偏向哪种叫法？
新时代的中国夫妻究竟更喜欢使用，她爱人/我爱人/的称谓。这些年，叫老公的称呼虽然不算多，但是呈稳步上升趋势，日益常见。喜欢历史的朋友欢迎关注和收藏我的文章。
饺子在襄阳还有另外的叫法，是什么呢？
知道啊，叫“包面”！！！
饺子，就全国而言是这一食物的通称。
在襄阳就有着不一样的名字。
全国几百个市，保守估计饺子有别名的城市不低于三个！
饺子在襄阳也就是襄樊地区被称作“包面”的地方和人均不少。
“包面”代表着什么意思？难道是指把面和好后包点东西，关于这个名称的意思有老人说就是把面包起来的意思。
因为包菜是一种蔬菜，饺子里边有菜如果不叫包面则容易混淆！
非常感叹襄阳古人的智慧，听九十多岁的老人讲，在几岁时就知道包面了。现在通称饺子是方言统一的结果吧。
可见襄阳方言的历史也是源远流长！
饺子在襄阳的的确确有两个叫法，多数襄阳都是知道的。
襄阳话是具有非常独特和个性的方言区，虽然国家把襄阳划属在西南官话鄂北片。
但是襄阳话和西南地区的云贵川方言有天壤之别。
襄阳话曾呀某电视节目上大火了一把，具有一定知名度。尽管襄阳话和河南话也有区别，但容易被误解。。。此处省略两千八十九个字！
襄阳位于湖北省北部，中国的中心地带。还是湖北省综合实力最强的地级市，国家历史文化名城。
在你们家乡早餐的叫法都有什么？
吃清早饭了某（没）
吃饭了某（没）
喝汤了某（没）
吃里扁食（饺子）
捞面条
摊里咸食（煎饼）
喝里红薯轱辘汤
挞里菜馍
落（烙）里油馍
蒜面条
打里凉粉
喝里糊度（稀饭）
吃晌午饭
臊子面条
