所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选通过来龙证穴后才可以定穴。
何谓来龙证穴?
所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山 。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头 。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
掌握消砂纳水的准尺
消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：
以人的生命而言：
胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。
以万物生长过程而言：
胎宫，天地气(生气)交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。
以日照昼夜时间而言：
胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。
以随龙水步生气而言：
养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始
以明堂圆周而言(设明堂圆周为三百六十度)：
墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的长生十二宫，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。
郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水
郭杨曾地理术根据《周易·繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以后天卦位，坎离震兑四卦，分为水火金木四局，以正针十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口，通称水口，或四大水口。
水局水口，位于东南，第一墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫。
火局水口，位于西北，第一墓口戌宫，第二绝口亥宫，第三胎口子宫。
金局水口，位于东北，第一墓口丑宫，第二绝口寅宫，第三胎口卯宫。
木局水口，位于西南，第一墓口未宫，第二绝口申宫，第三胎口酉宫。
十二长生宫配四局十二支宫：
水局，墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。
火局，墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。
金局，墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。
木局，墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。
正针十二支对缝针双山配长生十二宫：
水局，墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。
火局，墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。
金局，墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。
木局，墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。
上述都是阳循，是以阴龙气为主，顺推长生十二宫。龙属阳为夫，水属阴为妻。在地理术的运用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是从属。水是阴循，即逆推长生十二宫。龙的长生，即水的帝旺。水的长生，是龙的帝旺。兹以水局为例，说明龙与水在长生十二宫的相互关系。
属性 次序 墓库 绝 胎 养 长生 沐浴冠 带临官 帝旺衰 病死 龙 阳 顺 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 水 阴 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸丑 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己
其余火金木局照此类推。
纳水：
所谓纳水，纳是归纳或纳入。就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。也就是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。
具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。如果来水占的是长生宫，就称为长生水。占的是帝旺宫，就称为帝旺水。占的是病宫，就称为病水……
要注意的是，使用罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。来水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。
明代王彻莹，清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干不宜流地支。”他的主要理由是，水从天上来，也应流从天上去。这是没有根据的。缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。同时，水流天干，也不可能说明从天上去。
纳水吉凶的鉴定(判断)
郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。以现代科学观点衡量，除去日家玄学部分以外，其余大部分是符合现代科学。以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。
郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。贵于源远流长而轻于流量微小。
消砂：
消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。什么是朝应砂呢?朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢?这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了。
《葬书》说：“龙虎所以卫区穴”，因此，龙虎是保卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。必须是穴位的亲近。是共一类的生气。是共一条随龙水。凡属有水流与穴位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与穴位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。“青龙不怕高万丈”，这句话也是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。因为它不能卫区穴。卫区穴的目的是防止生气的噫而为风。即是防止生气的扩散。高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力量，这种穴位就没有可取的价值。如果龙虎都低于穴位，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，相应的龙虎就可以卫区穴了。所以说“青龙不怕高万丈”是不正确的。
朝应砂，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象，《玉尺经·逐吉赋》就是消峰的理论指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中取得的心得，可以臆想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理。而缝针双山，天干比地支先得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，仅取双山同宫，而不分天干与地支了。
郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临官、帝旺三宫为三吉。以胎、养、长生、冠带、临官、帝旺六宫为六秀。三吉六秀是因龙气、方位而辩证的。子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宫。丑未辰戌四支是墓、养、冠、衰四宫。寅申巳亥四支，是绝、生、临、病四宫。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方,艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。
《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。福建省长乐市某中央首长位于长乐一中的祖墓就是艮丙交峰。特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就更加壮观了。
郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄关窍法。若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，从他的秘传立向诀，冠带病二宫不立向就可以知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子(秘诀：衰胎求)，因为衰向未，向(未)上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。称为水冲沐浴。主淫乱而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后嗣为凶。又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大凶。因而冠带病二宫不应立向。
所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个关字，称为玄关窍法。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，用双山立向，就不理解正针和缝针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不理解和使用缝针双山的。
【天下宫州总住空，何须撑着后来龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙，大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容，分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙，教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪，莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，但看古来卿相地平洋一穴胜千峰。】
注：天下军州二语，言篇已经唤醒。杨公之意，犹恐后人见不真，信不笃，故反复咏叹，层层洗发，穷追到底，罄其所以然之故。又恐概说军州大势，尚疑人家墓宅，或有不然，故指实而言，军州如是，墓宅亦无不如是;只劝世人拣择空龙，切勿取实龙作撑也。所以然者何也。山龙只论脉来，平洋只论气结，空则水活而气来融结，实则障蔽而生气阻塞;肉眼但见漭漭平田，毫无遮掩，疑为坐下风吹气散之地，不知水神界抱，阳气冲和;平洋之穴无水则四面皆风有水则八风顿息，所谓气乘风则散，界水则止，古人之言，正为平洋而发也。
【子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家淼无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代王侯皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。】
蒋注：此明八卦之理，即前子午卯酉、属坎离震兑四卦，乾坤艮巽，又四卦之义也.所谓坐对，非指山向，盖四正卦与四隅卦，两两相对，故云然也。八卦阴阳者，指八卦五行，以乾卦领震坎艮三男而属阳，坤卦领巽离兑三女而属阴此先天之体，非后天之用，以之论阴阳，则差错而败不胜言矣。谈阴阳者，百二十家，皆此是彼非，淼无真诀，惟有玄空大卦，乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传，非人匆示也。识得此诀，虽帝王大地，了若指掌，特禁秘而不敢言耳，杨公自言既得至道，不敢炫耀于世，故披褐相怀玉，抱道无言。然天宝虽秘惜，而救世之心，未尝少懈，曾于天王经江东一卦诸篇，隐出其旨，世之好阴阳者有缘会遇，信而行之，顷刻有鱼龙变化之征也。或云杨公得道之后，韬光晦迹背其乡井;隐于江东，俟者。
【子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。】
蒋注：此皆杨公隐谜，学四正为例，若行龙在子午卯酉四支;长流不杂，虽兼带干位，总不出本卦之内，其脉清纯，故云最豪雄也。若乙辛丁癸，虽属单行未免少偏，即犯他卦.所以吉凶参半也。言子午卯酉而乾坤艮巽不外是矣;言乙辛丁癸，而甲庚壬丙不外是矣。辨龙既清，乃于诸卦位中，随便立向，则又以方圆为规矩，而未尝执一者也。
【辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬坟多，若依此理无差谬，清贵声名天下无;为官自有起身路，儿孙白屋出登科。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官。阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦;审宠若依图诀葬，官职荣华立可观。】
蒋注：此指四隅龙脉而言，而举辰戌丑未为隐谜也。谓此等行龙，而取甲庚壬丙向者甚众，必须龙法纯全，向法合吉，毫无差谬，而后清贵之名，卓于天下也。起身路正指来龙之路。八卦本是真诀，而误用则祸福颠倒，故云非妙诀。后章八卦只有一卦通，乃始微露消息矣。收水之法，向云阳用阴朝，阴用阳应乃卦理至当不易之言，而竟有阴山阳水.阳山阴水;反见灾祸者.则辨之不真阳非阳而阴非阴也。得水二字，世人开口混说.然非果识天机秘旨，收入玄窍之中，虽三阳六建，齐会明堂，虎抱龙迴;涓滴不漏，总未可谓之得;若知得水真诀，即阴阳八卦之理，示诸斯乎。莫贪远秀好峰，即上篇已发之义，致其叮咛之意云尔。
【玄机妙诀有因由，向指山峰细细求，起造安坟依此诀，能令发福出公侯，真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧，寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名发不休，昔日孙钟扦此穴，从此声名表万秋。】
蒋注：通篇皆言平洋，此章乃*入山峰者何也?盖八卦九星，乃阴阳之大总持.故凡有山之水，可以不论山，而有水之山，不能不论水，若遇山水相兼之地.未可但从山龙而论，还须细细寻求，亦必合此玄空大卦之诀，而后墓宅产公侯也。祖脉必要支山，盖从四正而论.下穴立向，则不拘干支矣。此祖脉乃玄空之祖脉.非山龙之来脉也;读者切勿错认。寅申巳亥，乙辛丁癸，俱属易犯差错之龙，故曰骑龙走，水交流.文有殊，义无别。此山此水.而科名不歇者，不犯差错故也。孙钟墓;在富阳天子冈.木山龙，而收富春江长流之水，故引为证。
【来龙须看坐正穴，后若空时必有功，州县官衙为格局，必然清显立威雄，范蠡箫何韩信祖，乙辛丁癸足财丰，亥壬丰隆兴祖格，巳丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通，紫绯昼锦何荣显，三牲五鼎受王封，龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到官，试看州衙及台阁那个靠着后来龙，砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中，依图取向无差误，不是王侯即相公。】
蒋注：后空之旨，屡见篇中，而此章又反复不已者，盖后空不但无来脉而已，并重坐下有水，乃谓之活龙摆拨，而成真空有气也。故首句云坐正穴，实指穴后有水取为正坐也。古贤旧迹，往往如此;遍地钳，所谓杜甫卢同李白祖，此又引范蠡萧何韩信，总合此格。下列诸干支，言不论是何卦位，只要合得五吉收归坐后，发福如许尔。故下文即接回龙朝祖玄字水，分明指出言朝曲水，抱向穴后，乃回龙顾祖之格也。神童黄甲，必可券矣。篇中又自言后空之诀，已见言篇，然恐人误认，只取坐后无来脉，便云有气，不知穴后必须水抱成窝钳之形，而后谓之到宫，若但云空耳，非坐水之空，空何贵焉。砂揖水朝，罗城拥卫，皆就水神而论;穴正居中，指坐穴也。此节直说出王侯将相大地局法，非泛论也。
【天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童，未审何山消此水，合得天心造化工。】
蒋注：一部宝照经，不下数千言，皆半含半吐，至此忽然漏洩。盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也;而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四山干支落在何官，而或吉或凶，指掌了然矣。俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓上起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理。夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎，今日但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已，何以契合天心，而造化在手也。天心即天运，非善人合天之家，不能遇也。大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也。篇中露此二字，其间玄妙，难以名言。杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究竟未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也。
零售业如何纳税？
首先纠正一下楼主，我国负责税收征管的部门只有国税局，工商局只负责进行企业开业登记和各类市场主体的管理工作。
再来回答你的问题，在现阶段，也就是营改增全面推开后，增值税成为企业需要缴纳的主要税种，企业按照种类主要分为一般纳税人和小规模纳税人，零售业一般纳税人适用税率为17%，而小规模纳税人统一适用3%的征收率。关于零售业的纳税申报主要有两种形式，第一：即按照企业性质进行正常纳税申报，如一般纳税人的申报为销项税额-进项税额在乘以相应的税率，而小规模纳税人则直接用取得的销售额乘以相应的征收率。第二：定额征收，这重要适用于个体工商户，简单理解就是在对你经营情况了解过后，按照相关规定对你每月的应纳税所得额进行核定，在纳税申报时只需要用核定的应纳税所得额乘以相应的应纳税所得率就能计算出该缴纳的应纳税额。
风水上如何寻找房间中心点？
没有绝对的中，只有相对的中，没有绝对的方位，只有相对的方位。也就是说，只有相对于某一事物的中和方位。根据“以人为本”的原则，人所在的位置就是中，就是中心，人在现在当前此时此地需要、适宜的方位就是最好方位。风水用事，罗盘摆在哪里，哪里就是中，就是中心。
个体工商户如何纳税？
蜗牛先给你介绍下个体工商户的纳税方式和标准，如何在帮你分析。
个体工商户的纳税方式
个体工商户的纳税分为两种：
查账征收：个体工商户能够按税务部门的规定建立会计账簿，并且能够进行准确的会计核算。
核定征收：生产规模小，财务制度不健全。
个体户纳税标准
个体工商户查账征收：
销售商品的缴纳3%增值税，提供服务的缴纳5%营业税。
同时按缴纳的增值税和营业税之和缴纳城建税、教育费附加。
最后还需要缴纳2%左右的个人所得税了。
如果月收入在5000元以下的，是免征增值税或营业税，城建税、教育费附加也免征。
个体工商户核定征收：
税务部门按照区域、地段、面积、行业等核定一个月缴纳的额度，开具发票金额小于定额的，按定额缴纳税收，开具发票超过定额的，超过部分按规定补缴税款。
从你的描述当中可以看出，你们没有建账是属于核定征收，你需要先找税务核定，但是如果你们的生产规模大，会被税务要求建账，然后进行查账征收。
个人房产转让如何纳税？
出让个人房产有3种税费，（产权性质不同税费也不同）以产权性质为住宅，145平米以下为例，1契税（买方）90平米以下买房者（以家庭为单位）首次或二次购买为百分之一，第三套为百分之三，90平米以上145平米以下一套百分之一点五，二套百分之二，三套一样，2、个税，（卖方）此房产是出售方唯一住房并满5年不收个税，如不是收百分之一，或差价的百分之二十。3，增值税（卖方），本房产满两年不收，不满两年收合同价除以1.05乘百分之5.6约百分之5.4。规定税费都是契税买方，个税增值税卖方，但一般买卖交税都是由买方出，（根据当地情况而定），房产转让还有一种方式是赠与不建议使用，第一次转让交税不低，在次出售交税很高。还有一种情况，本房产无房产证，开发商给更名的话会省很多税费，如无法更名还没有产权证不建议购买。
一人制公司如何纳税与注销？
谢谢邀请!
1.一人公司首先要区分是一人有限责任公司还是个人独资企业。如果是一人有限责任公司，则应申报缴纳企业所得税，对税后利润分配按股息红利申报缴纳个人所得税。如果是个人独资企业，则按个体工商户生产经营和个人承租承包经营所得缴纳个人所得税，税后利润归属个人，不用再缴纳股息红利所得税。
2.除上面区别外，一人有限责任公司和个人独资企业其他税种的申报缴纳和注销与其他企业税法规定是相同的。
如有疑问，欢迎咨询!
物业公司“维修业务”如何纳税？
作为一名从事物业服务多年的物业人，我可以很负责任的回答您这个问题。物业公司的一些专项服务项目包括一些收费的“维修业务”都是正常纳税的。
首先我们说咱们说的这个“维修服务”收费是针对业主专有部分的维修，简单点说一般就是业主家里边水、电一类的配件管线损坏了，物业提供上门的维修服务。公共部分的维修一般是不会另外收取费用的是包含在物业费里的。
再者说，一般像这些上门的维修服务在每个地方都会有比较统一的收费标准，很难存在乱收费的可能。而且在维修完成后物业都会给业主开具相应的收据。
希望我的回答能给你提供帮助。
残疾人办公司，如何纳税？
打12366去咨询，纳税服务热线是信息产业部专为全国税务系统核配的，为纳税人提供纳税服务的热线号码。
税务是指和税收相关的事务。一般税务的范畴包括：税法的概念、税收的本质、税收的产生、税收的作用。税收作为经济杠杆之一，具有调节收入分配、促进资源配置、促进经济增长的作用。
