风水之法，得水为上

上善若水，水善利万物而不争

。。。

水利三维空间，可聚藏生气

水利心，可淡泊名利

所以，水景在居家或庭院必不可少

小水景，大智慧

要的是份心境，不论景观大小

存在于庭院一角，止步静观

心静，则心明

心安

我心如水，无欲无争

只管一路向前，因为我知道，终有一日

我会流向大海，与你相逢

有哪些乡村庭院设计的小技巧吗？

乡村庭院设计，实用兼休闲，

如何在庭院里建造小鱼池？需要注意哪些问题？

庭院里面养鱼有很多问题需要注意，首先池子的进排水需要设计好，池子上部需要设计溢水口，避免暴雨过后房间进水！还需要设计过滤循环系统。光照充足的院子最好在过滤池里增加紫外线杀菌系统用于杀灭光合作用产生的绿藻！水生植物和鱼的养殖数量要匹配。

丽江客栈有哪些传统纳西庭院的小客栈？

丽江的客栈开的比较早，在国内景区曾经作为标杆被追捧过，记得我第一次到丽江是2004年，那时丽江流行一本书书叫《丽江的柔软时光》，很多内容讲的都是客栈的文化与休闲品味。

丽江作为云南重要的旅行目的地，其客栈文化是其重要的组成部分和展示部分，而纳西庭院又是这里的本土文化主流，可以说绝大部分都是按着传统的纳西文化和传统民居而建的，只是现在的经营者多是外地人，而少见真正的本地经营者了。

不久前我去了一次丽江，在网络上随意预定了一家叫“和公子何玥客栈”，位置就在南门转盘处，入住后发现这家客栈有很多独到的东西，或者说他们的服务与众不同，一下子让人有了家的感觉和做朋友的想法。

我到时已经下午了，女主人是不到三十岁的年轻人，她和朋友开了这间客栈吗，共有两个院子，十几间房，但大门口永远贴着“客满”的牌子。主人鹿玥约我喝茶聊天，她说生意很好的，现在是淡季才能在网上订到，一般情况下都是客满的，我说是什么原因呢，她说你去看看网络对我们的评价，我们其实主要客人都是来过的人再介绍其他人，口口相传的。

硬件不要说了，现在大部分丽江客栈都差不多，但软件就不同了，鹿玥看我一个人，就说晚上一起吃饭吧，饭后他们迅速把住店的客人建了一个群，然后介绍周围的情况、去购物和酒吧的注意事项，还有去玉龙雪山、拉市海和泸沽湖的情况。并约定时间晚上带大家去逛古城商业街。

由于有了微信群，大家可以畅所欲言，发表自己在丽江的所有行程与观感，使在丽江活动有了方向和交流对象，游客说出自己的感想，客栈及时跟进指导，这样丽江消费与游玩都有了方向，有些客人自己出去找不到回来的路，客栈马上出去领回来。

第二天我因为个人原因独自去拉市海游玩，结果花了大钱却没有找到最好的地方，而客栈带人花同样的钱游玩了最好的“云端”，接下来看到有些人把行李寄存在他们这里去泸沽湖了，群里发的帖子都很满意。

我第二天夜里要离开了，但鹿玥再次约我一起吃晚饭，说她母亲来陪她过年，带来很多好吃的，要烧一桌子杭州菜给大家吃，除了我还约请了另外单身客人，说“太多人坐不下，别人就不请了”。这一桌子菜非常好吃，但主人的盛情更是让我难以忘怀，住这样的客栈是旅行的运气，也是最难忘的经历。

所以我推荐“和公子何玥客栈”，推荐主人杭州姑娘鹿玥。

庭院种什么树好？

在庭院中种一些树木，不仅可以改善环境、净化空气，而且平时坐在庭院中可以放松心情、修心养性，对装饰庭院和家人的身体健康都是不错的选择。但在选择种植的树木时，不是所有的树木都可以种，要选择适合庭院的树木种植。

庭院中什么树好？

一、石榴树

石榴树喜欢温暖湿润、阳光充足的地方，有着耐旱、耐寒、耐贫瘠的优点，因此在管理方面非常简单。在很多庭院都能看到石榴树，因此石榴树开花时，花朵火红色艳，观赏性很高，而且植株接出的果实，美味可口、营养成分极高。石榴树有着多子多福的寓意，因此在庭院种植石榴树的很多，尤其是农村庭院，几乎每家每户都有。

二、桂花树

桂花树喜欢阳光充足、土壤肥厚、排水性好的环境，有着怕积水、煤烟、耐寒的特点，因此很适合庭院种植。桂花树风姿飘逸、四季常绿、花香浓郁，离得很远都能嗅到那浓郁的芳香，令人神清气爽，还有着中国传统十大花卉之一。在庭院种植一颗桂花树，当开花时，在房屋或者庭院都能感受一种陈香扑鼻的美感。

三、山茶花

山茶花喜欢温暖湿润、半阴的环境，最适生长温度在20℃左右，有着耐寒、耐高温、怕强光的特点。山茶品种繁多、树冠多姿、叶色翠绿有光泽、花大色艳，放在庭院中观赏性极高。山茶花最好种植在庭院一角，不仅阴凉有利于植株生长，而且散植几株山茶花，看起来清新脱俗、甚是潇洒。

总得来说，除了以上三种适合庭院种植外，还有枫树、银杏树、榕树等等，都是不错的选择。想了解更多三农种植管理方法，敬请关注我的回答。

庭院水池挖深了怎么办？

哦，我公司做员工高楼，见地面整平后，上面

平铺很厚的一层沙子……

受此启发，我想：视相差程度，可在底部先铺

上一层鹅卵石，然后在上面又平整地铺一层沙

子，最后再用水泥稍微铺厚点，粉摸平即可！

哦，上述乃凭己想象，我认为应该没问题。但

到底如何？请行家定夺。谢邀，再会！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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