风水学作为中国古老的传统文化，相信每个人对于风水都有过或多或少的了解。在家居风水中，对于方位是很有讲究的，每个方位都有着不同的含义。今天就给大家说一下家里比较重要的五个方位及其代表的意思，希望对大家在布置家具调整风水方面有所帮助。

正东之位：

震卦，代表家中长男，五行属木。又称青龙位，东方风水的好坏能够直接影响家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但所谓物极必反，东方乃阳光洒射之方，不可过高，过高则遮阳。若东方若低，见水也吉，谓之青龙得水，水即为财，但若无水或有污水，则会对健康不利。若东方位受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。

东南之位：

巽卦，代表家中长女，五行属木，利于见水，能旺文昌，宜于做出水口，注意不要过高，宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设。

正西之位：

兑卦，代表家中少女，五行属金。又称白虎位，白虎为凶星，宜厚不宜高，但过低陷又有失威严，男丁不得志，易受人欺压。过高则易惹事生非，风水学上称为白虎篡堂，会带来厄难，运道不佳。风水上有「情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺」的说法。西方之地宜平厚，呈伏虎之势最佳。若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。

西南之位：

坤卦，代表家中母亲，五行属土，可育万物，此方位上的风水好坏会影响到家中女主人的运势及夫妻感情。此方位宜宽畅明亮，忌阴暗和高物遮挡。若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。

正南之位：

离卦，代表家中次女，五行属火。南面最好不要有高建筑。高物挡光，万物不长，无生机，不利于家运事业。南面应平，有流水更佳，可聚财。。若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马，宜摆放四数之马。

以上就是家里比较重要的五个方位及其风水注意事项，希望对大家有所帮助，也祝愿所有的朋友心想事成，财源广进！

萧敬腾控告李敖长女，你怎么看？

近日，李文（李敖的长女）在脸书上发文，称萧敬腾参加金曲奖是穿着夸张，指其“怎么穿得像同性恋一样”，萧敬腾所属公司发布声明，将以侮辱、诽谤罪名提告。李文回应到：“我的地址你需要吗？欢迎来告！”

真有意思，这位“维权女王”，今天将被别人告上法庭。有点儿以其人之道，还治其人之身的味道。2003年，李文从美国回到中国，好些明星邻居都被她投诉过——投诉董文化的三只狗扰民，投诉葛优在公共场所的大厅抽烟，投诉姚明的租客，后来甚至到法院起诉。除了名人，淘宝店也被她投诉过，一次她在网上与店主讨价还价，提出送自己的签名书换折扣，谁料店主果断拒绝，还关闭了交易。于是李文向网站投诉，结果店主吃了一张黄牌。今年3月，李敖去世第9天，尸骨未寒，就发律师函，要和同父异母的弟弟争遗产。即使李敖的遗嘱已经明确财产划分，她还是不肯善罢甘休。

自己的利益，不管是正当还是不正当的，别人一点儿不能损害，别人的利益，似乎就没什么大不了，怎么说都行。我猜，“对他人高标准高要求，对自己低标准低要求。”是她的做人准则。

她一再宣扬，自己特别关注国民素质和社会文明程度，得到机会就发表一下自己的看法。可有意思的是，她对萧敬腾穿着的评论，似乎并没有表现出受过高等教育的博士应有的“素质”。

萧敬腾本来想借衣服修一下身材，没成想遇上了“维权女王”，一怒之下，也准备拿起法律武器。

要我说，大可不必兴师动众。遗产纷争还没有定论，这么快又逃出来惹事，很可能是想借机炒作一把，要是你把她告上法庭，倒顺了她人的心意。我们没必要帮这样的人。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

家里的床摆在哪个方位最好？

家里的床千万不要这么摆，摆错了就会越来越穷！

禁忌一：横梁压顶：风水上床是最忌讳横梁压顶的。横梁压顶的风水长期下来不仅会影响人的运势的发展，还会让人体的微电系统直接受到负面影响，会对主人产生压迫感，造成睡眠不足、头痛等现象，对其身心健康是有损害的。应尽量避免，把床移开。如果卧室真的是有梁没法规避，可以通过吊顶等方式解决。

禁忌二：床不靠实墙：在风水学上，床头落空是风水中的大忌，床头要紧贴着墙或实物，不可有空隙，风水上称为“靠山”。不然容易产生悲观的情绪，影响健康。床头落空对于正在发展事业的人群，会有从头开始落空难以顺利发展事业的说法。

禁忌三：床正对电视机：床前放置电视机已经是很普遍的装修现象，其实这样并不好。因为在房间里放置电视机之后，必定会出现两种情况：长时间随意地躺在床上、长时间坚持看电视看到很晚。长期如此，不仅会导致脊椎弯曲变形，还会导致睡眠长期不足，从而影响身体健康。

禁忌四：床正对镜子：镜子对着床，会造成主人精神恍惚，思路不能集中。卧室床头不宜嵌镜，而且镜子也不宜正对着床，睡房的任何一边若有镜子对照着，都是不利的。这样很容易影响夫妻健康，更容易招来煞气，影响主人的财运。卧室里除床头同一平面两边可放镜子，其它位置都不可放。

禁忌五：床正对房门：床如果是相对着窗户或者门，就会有煞气或者是晦气冲入影响床上睡觉的人，对人的身体不利的。而且床如果和门口是相对的，那么也形成了对冲，对冲的风水一般影响家庭的和睦，长期下来家中会常有口舌纠纷之争，难免影响全家人的运势。从身体健康方面来讲，如果在睡觉时，风直接吹到身体，受到风寒的部位也会造成病变。

禁忌六：床放在空调下：床安放在空调下方，寒气不断吹向头、肩、颈，加上人在睡眠状态时，毛细孔会略微放开，轻者经常感冒，重者会造成头、肩、颈的神经紧张、肌肉僵化。

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