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地基
1， 正东缺角
头痛、颈项麻木、肝胆、血脉、手指、血管之癌、胆结石、黄胆癌
（放置圆形的盆栽）
2，正西缺角
肺炎、支气管炎、鼻炎、精血不足、痔、疝气
（放铜、铁制的圆球或圆桶）
3，正南缺角
心脏病、头痛、眼病、脑袋病、血液病、关节炎、中风、神经性心脏病、舌头
（尖圆形的物体、水晶、玻璃琉璃物）
4，正北缺角
耳病、肾病、生殖系统、神经衰弱、脚气病、近视眼
（水晶、鱼缸、循环水）
5，东北缺角
跛脚、长短脚、脚病、胃癌、胃出血、胃痉挛、健忘、筋骨痛、皮肤病
（圆形的瓷器化解）
6， 东南缺角
女子骨盆腔炎、子宫、卵巢、生孩子时血崩、不孕不育、肝胆、筋骨、指头、腰背痛
（放置圆形的盆栽）
7， 西北方缺角
男主人、胸闷、气管、肺病
（铜、铁制的圆球或大圆桶）
8，西南缺角
肌肉萎缩、骨质酥松、胃下垂、胃溃疡、脊椎病、牙周炎、小孩皮炎、皮肤粗糙、妇女老年痴呆
（圆形的瓷器化解）
三角形地基为退财
三角形为火，能克金，借木而生。所以，三角地带只可以作金性、木性行业，而且可以大富、巨富
倒三角形叫火星拖尾
易有火灾，剪刀事件，槽死、血光之灾
直角三角形
血光不断、官讼不断、打打杀杀
U形建筑
贪污、企业、营业场所。内部贪污，效益不稳定
T形建筑
帆船煞，主人飘荡不定，子孙放荡不羁，败财、败家
L形建筑
建筑商在兴建的过程中就有贪污的现象！偷工减料，因而房子质量会很差。
工形建筑
劳碌格，从建筑商开始建筑时就会有很多烦碎小事，以至于销售时麻烦事特别多。
艹形建筑
推车形煞，若为官府不措，为民勤忌劳碌，但公务员累，一点也不轻松，压力大。
若工厂，尤其是办公室在两边，前凸的“东把”位，老板会累死，员工会贪污。
口形建筑
尤其是工厂，工人人心不齐，背地里搞小集团，老板心脏病，必将倒闭。
亡形建筑
不论是建筑过程还是居住以后，都必将破财、死亡等，只需去掉头即可。
踢脚煞
住在右向虎方的人必定有子孙叛逆，游手好闲，赌、吸毒、唯有搬走方可。
双曲形建筑（象引擎的发动机手摇杆）
建筑时就有贪污之事，居住后，子孙不孝，忤逆，主人劳碌。
开口狮建筑
内凹的楼层散财，象狮子开口，要伤及对面的场所。
开脚形建筑
主体两侧斜开，不平行，象一个人张开两条腿
居者犯桃花，包二奶
喊天笔建筑
大楼房顶两个高耸的透气窗等等，象一个人高举两手投降，叫天天不应，叫地地不灵，内部问题严重，逐渐走向败亡
寒肩煞
主体最高，两边垂肩
子孙败离，生活放荡，主人劳神劳力，禄无为。
不检点私生活很乱。
层层退缩的建筑
为了采光而设计一斜面
企业或公司生命力逐渐减弱，业绩渐渐冷退，坚持不长久，慢慢倒闭。
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风水和日子真的会影响一个人的命运吗？
风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼 事业 爱情双丰收
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
