天津地区的形成始于隋朝大运河的开通。唐中叶以后，天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运中心。据《重修天津三官庙碑》载：明‘成祖文皇帝入靖内难，圣驾尝由此济渡沧州，因赐名曰天津’，这就是这座城市名称的由来。

据《天津通志》记载，明永乐二年十一月二十一日（1404年12月23日），皇帝下令在天津设天津卫、天津左卫、天津右卫，统称三卫。“卫”是明朝的军事建制，由指挥使统领，直隶于后军都督府。天津就在明永乐二年设卫筑城，初为夯筑土垣。弘治六年七年间重修，秋以砖石。城池平面呈长方形，东西长1570米，南北宽900米，面积1.55平方公里。

说起天津城的风水，首先要讲一个故事，天津城又叫算盘城，传说明朝的刘伯温在北京修了里九外七的都城以后，看到北京三面环山，惟独南侧一马平川，好象营门大敞；又看到天津地处九河下梢，是个水陆要冲，盐粮集散之地，正好拱卫京门，便决定在这里也筑一座城。

刘伯温带领一批人在天津实地查勘多日，对这里的地理位置十分满意。可是提到筑城，还有一件事很为难，就是城垣的位置是建在三岔河口以南，还是以北？城垣要修成什么样子呢？一时举棋不定。一个偶然的机会看到了一个算盘，突然之间有了灵感，盖起了一座东西长、南北窄算盘城，并在城中央盖起一座三层高的鼓楼，楼开四门，名为：“拱北”、“定南”、“镇东”、“安西”。接着鼓楼为中心，建筑了一座长方形的城垣，城东西长五百零四丈，南北长三百二十四丈，城周总长九里十八步，恰恰似一只巨大的算盘。又以鼓楼为中心，辟街四条，街的两端，一抵鼓楼，一抵城门。这就是后来的天津城。

当然了这只是传说，没有什么历史依据。但是天津城确实是东西长南北窄。堪舆学（即风水学）讲求的就是藏风聚气，天津故城的位置就是三个太极之气汇聚处。一幅天津现有最老的地图【图1】，图上按主河道曲线画出的三个太极图清晰可见。他介绍，这张地图的底图是制于清乾隆四年（1739年）《天津县志》中的天津县境图。由于清乾隆年间华北水利总督设在天津县城内，因此，该图的水系分布位置应该比较准确。有人将这三个太极称为“三岔河口太极”、“南运河太极”和“海河太极”，三个太极图形直径相等，两极均呈正南北分布，似以逆时针之势转动。

太极图是宇宙万物运化的全息稳态模式，也是中国的哲学精华，生动地表示了宇宙万物的结构及其运动规律。有与无，动与静，天与地，昼与夜，夏与冬，南与北，左与右，正与负，合与分，进与退，盛与衰，生与死等，都可以从中找到解释。从图中可以看出，天津卫城选址明显受到三太极图的轴线（过大圆圆心和两个内切小圆圆心的直线）、切线（平行于轴线）和鱼眼线（分别过两个内切小圆圆心的直线）控制，直线的交点很好地表达了天津卫中心（鼓楼位置）、城墙对角线，护城河角等特征点，说明自然河道的三个太极图与天津卫城选址具有密切关系。因为纵观全图，只有两处河段方向规整，即图中呈南北向的一段，大致是今天北安桥（南）——东北角长途汽车站（北）一段；呈东西向的一段，大致是今天东马路——大丰路一段。天津卫城选址在此，四堵城墙分别与上述两段河段平行，既背有河水依托，又被三个太极圈环抱其中，是全城惟一惟一美点。

由太惟一推演开去，天津的四方（东、南、西、北）和四隅（东南、西南、东北、西北）同样寓意分明，而天津建卫前后所在地点均符合八卦理论。明永乐时建天津卫，选址与后天八卦相契。即西北为天，天子在北京，是直沽三太极的主轴向。西南为地，是天津卫当时受地方管辖的方向，天津卫各级上司分别为静海县、青州、河间府。东北为山，这一方向为山区。东南为风，天津一年中以东南风为主，与海河河道形成以东南为主，受风蚀，河道易行风等有着密切的关系。东为震，在正东所辖45°区域，有两大震源区——唐山震源和渤海海中震源。南为火，这是自然的。西为泽，与西边的大片湿地有关，可与白洋淀等水域联系起来得到解释。北为水，这一方向以三岔河口为标志。

目前，三岔河口太极和南运河太极由于河道修改，景观已不存在，而东马路——大丰路一段原来与北城墙平行的南运河也已改道，在今天的天津地图上找不到当年的模样，惟有海河太极，也就是今天的天津站一带，虽略有人工修整痕迹，但基本形状未变。据考证，国内所有大城市，惟有天津具有天然河道形成的太极图，而且处于市中心区。建卫前的天津卫所在地又符合先天八卦，即南为天（天子所在方向）、北为地（蓟县等地方长官所在地）、东为水（有海河）、西为火（西照强）、东北为山（解释同前）、东南为风（解释同前）、西北为震（山河——平谷大震源）、西南为泽（南运河水域相关联的大片湿地）。天津城能较好地用原位的后天八卦和先天八卦解释。即便是最新的天津地图，也能清楚地辨认出老城明显的四方四隅，由于市内海河两岸建筑顺河而建，在“海河太极（直沽太极）”处表现出特有的旋律

天津为什么叫天津？

这个问题不错，我查了一下，天津之所以叫天津，主要是明朝设置了天津卫。其实，据我所知，从秦汉到宋元，历代在天津地区挖渠开河，主要是运粮建寨，弄一些鱼盐业生产等活动。

不过天津的历史很复杂，由于金、元两朝，建都北京，所以天津地位日显重要。天津简称津，意为天子经过的渡口，别名津沽、津门等。我看历史书上说，宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，这里离北京近，朱棣到过这里，就被叫做“天子的渡口”，“津”就代表渡口，所以叫“天津”，加上又是天子渡口，所以就叫天津了，这个回答你们满意吗？

还有需要补充一点，明永乐二年，这个地方筑城设卫,于是就叫“天津卫”。当时天津设有天津卫、天津左卫、天津右卫,统称三卫，至今人们经常提到的“天津卫”一词，想必就是从这个地方来的。

自从叫了天津，这个地方就慢慢发展起来。天津有多厉害，我查了一下，如今的天津是我国北方重要港口，是首都北京出海的门户。天津港现有25个万吨级以上泊位，杂货吞吐量和港口规模分别居全国第一、二位。

这还不算，你们知道吗？天津是海河五大支流南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河的汇合处和入海口，不少人都说天津是“九河下梢”、“河海要冲”。这样一来，天津就有很多河鲜和海鲜，比较滋补，欢迎大家来天津玩啊！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

侯耀华算不算相声演员，有师承么？为什么可以收徒？

他可以算得上超级流氓

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

相声名家李伟建收徒，打破门户壁垒，你怎么看？

李伟健算个球名家

相声前辈收徒仪式，为什么大多由李金斗老师主持？

谢邀！一谈起相声来说，一般分为两块：德云社和其他相声团队，不得不得承认现在德云社现在应该是全国最大的相声团队，而题主说的相声前辈的收徒仪式，为何要请李金斗主持，我们就要看下当前的相声界情况以及李金斗本身的能量了。

首先来说明下，大部分的宝字辈和文字辈的相声前辈都是在曲协里的，新中国成立之后为了更好的保护传统文化，收归文化人才，设立了曲艺协会，原来相声所谓的撂地演出时代结束，进入了“御用文人”时代，所以相声界的老前辈一般在收徒的时候都会寻求曲协的支持，因为一个相声演员，即便是相声前辈也不可能全懂，需要整个相声界的支持。也算是给徒弟在这个圈里定个位置。其实这算是行业内传统，就算是当年的德云社郭德纲收徒的时候，同样也是马季主持的。这算是一个传统。

其次，当前李金斗是文联的副主席，北京曲协的主席，本身的圈子和能量就比较大，相声前辈收徒，相当于把一个人拉入到相声圈子里来，这个过程就必须有一个权威的体制内人士来做见证，而李金斗本身的职位，他具备见证人的身份。

最后，李金斗是国家级演员，师承相声前辈王长友、谭伯儒、赵振铎等，本身能力和相声水平颇有广泛群众基础，邀请其做主持，也是有帮衬帮衬自己徒弟的意思，再者从春晚开启的改良相声一来，龙头级相声演员就马季和李金斗，不邀请他们还能邀请谁。

纯手打，希望各位看官不吝点赞、评论和关注，谢谢！

靠签到、收徒为主的阅读APP能持久吗？

靠签到，收徒为主的阅读APP，我只玩了一个，就是趣头条！说真的，这个赚钱真不是那么容易的，如果只靠看看新闻，得几个金币积攒起来，一天累得很，也才最多赚个一元钱。大多数时候，都只有几毛钱赚！

趣头条要想赚的快，就得收徒。而收徒，其实很难。网上的朋友，不管是QQ好友还是微信好友，你发链接给他们，他们未必相信，很要好的朋友或许会帮你注册一下，一般的朋友，看了未必理会，可能主要还是怕是骗人的陷阱吧。反正要是我的话，我一般不会理会的。

其实，就算好朋友用你给的链接，下载了趣头条，也注册了，收徒奖励金也不是马上发给你。说收一个徒弟奖励7元，其实是分好多次奖励给你，比如第一天给你一元，第二天给你一元，这样慢慢累加，而且还得你的徒弟每天读三篇以上的新闻，贡献给你最低60个金币，你才能拿到当天的奖励金。第一天朋友可以帮你注册登录，但不能保证他天天去自觉看新闻吧。人家不一定对这个感兴趣，也不一定有时间呀。你不能总是提醒他为你看新闻吧，又不是一天两天的事。

就拿我收的几个徒弟来说吧，我收的第一个是我一个亲戚。她点了我的链接，下载了趣头条，但是一直都没有登录。我硬着头皮去提示她登录看新闻，她说她太忙，没时间。我只能苦笑着作罢了！第二个徒弟是我同学也是最好的朋友，她在我请求下下载了趣头条也登录了，然后一连几天，都没有主动读新闻，每次都是在我提醒下进去看下新闻。几天下来，我是勉强拿到了奖励金。但是后续的金币奖励，我是不敢奢望了。因为我不提醒她就不去看新闻，她不喜欢趣头条，我也是没办法啊。后来她说手机内存不足，干脆卸载了这个软件。

后来再去收其他徒弟，我也提不起兴致了。前几日我把收徒链接发几个群里，后来发现多了俩徒弟。但是这俩徒弟一直就没有登录过趣头条，我也不知道他们是何许人也。所以收徒奖励的8元钱，我是一分也没见着！所以，我说，在趣头条靠收徒弟赚钱，真是太太不靠谱了！打着收徒的幌子，承诺给多少多少奖励金，其实都是骗人的！你想要完成，简直比登天还难啊！而且，要什么满30才可以提现，每天几毛几毛的攒，30元要攒到猴年马月啊！！

所以我说，靠签到收徒为主的阅读APP，像趣头条这样的，估计也长久不了的。它怎么也不如今日头条靠谱啊！就只今日头条里的悟空问答，就特别有价值。靠开动脑筋回答问题来赚钱，这钱赚的也很有价值不是！

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