广东人坚毅、知变善变和达变的敏锐。我想，正是广东人这种精神品质铸就了他们敢为天下先的魄力。穿越历史长廊我们看到：中国第一位飞机设计师和飞行家冯如是广东人，中国第一个留美学生容闳是广东人，中国第一个电影导演郑正秋是广东人；改革开放中，广东最先在农村中实行联产责任制……，从这一个个第一，不难破解广州为何富甲一方的内因。

至于外因，从地理环境来分析，广州也有独特优势。

广东位于中国的最南部，北依逶迤的南岭，南临浩瀚的南海，南岭（又称五岭）是广东最主要的山脉，横亘在粤北和湖南，江西两省之间以及广西的东北部。位于粤、湘交界的石坑崆山，海拔1902米，成为广东的最高峰。由于五岭万山重叠，在地面上把广东、广西和中原分隔开来，所以在中国历史上，两广又称之为岭南、岭表、岭外。广东南面与越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国隔海相望。广东沿海，不仅有肥沃的平原和鱼盐之利，而且海岸绵长，海岛罗列，是我国通往东南亚、大洋洲、中近东和非洲等地区的最近出海口。自汉代以来，广东的徐闻、合浦（今属广西）就是海上的交通要道，特别是从东吴至南，中国对外贸易的重心逐渐移至广州。此后，广州一直成为我国对外贸易的最重要的口岸。

明清时期，广州的对外贸易有“金山珠海，天子南库”之称。

由于广东的地理位置很有利于发挥对外贸易的优势。两千多年前的汉代，广州就是一个内地与海外货物交易的集散地；在广州做生意比世界上任何其他地方都更加方便和容易”。

经济发达成就了广州思想活跃和开放的人文性格。广州既是近现代革命的策源地和大本营，也是当代中国改革开放的策源地和大本营。

从风水来解读，山水之格局也造就了广州富甲一方。

广州的风水亮点之一：靠山牢。广州的风水龙脉白云山系形成于6000万年前，广州四周的地质都是以坚硬的砂页岩为基础。所以在坚实地基上的广州，很少受地震等地质灾害的破坏。

广州名士屈大均在《广东新语》中记载说，“广州治背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。城北五里马鞍岗，秦时常有紫云黄气之异，占者以为天子气。始皇遣人衣绣衣，凿破是冈，其后卒有尉佗称制之事。故粤谣云：一片紫云南海起，秦皇频凿马鞍山。”意思是说，早在秦朝时，广州便是一处风水佳地，连不可一世的秦始皇都担心害怕起来，惧怕“岭南的天子气”，于是让人凿绝岭南的地脉，以此破坏广州一带的“风水”。这一说法在裴氏《广州记》中也可以得到证实，“城北有马鞍岗……地中出血，凿处犹在，增城县有云母冈，日出，照之晃曜”。一直到了元末，秦朝时的“天子气”才显示了出来：根据历史记载，元末，增城人朱光卿兵起，称大金国；广州人林桂芳兵起，称罗平国……

广州风水亮点之二：依脉而为，定位准确。国际易经科学研究院名誉院长、中国艺术研究院教授曾伟多次在重要场合上介绍说，广州的白云山由三条分脉贯通而下：一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政府、市委市人大等政府部门均得其脉气；二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信广场、市长大厦、外经贸大厦、天河购物广场等商贸区均得其脉气；三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工大学、华南农业大学、华南师范大学、暨南大学等学府均得其脉气。

此“三脉”之气汇集于东湖公园以北之处，广东省委、广东省人大、广州军区党政军重地等均得其脉气，这里正是广州政治、经济、文化之中心所在。

从易理的角度来看，凡山脉之气，逢山则行，乘风则散，界水则止，遇桥则通。广州市的人民桥、解放大桥、海珠桥、江湾大桥、海印桥、广州大桥、华南大桥、琶洲大桥、东圃大桥等路桥正是贯通广州南北两岸脉气之通道。

广州风水亮点之三:明堂开阔，财水会聚。绵延秀丽的白云山作为其“玄武”之靠山，东江，北江和西江，流向也都是指向广州，然后汇集在大明堂中（海珠区、番禺区），溶合成中国第二大流量的河流——珠江。珠江三角洲汇三江。玉带环腰状的珠江流域作为其“朱雀”之水，明堂宽阔广远，传统风水学认为山旺人丁水旺财。商人讲究发财，“水为财”，水的有情灵动造就天然的“招财”的态势。

好风水成就了广州财运。但是不可讳言，老城林立的高楼和高架桥，对老城狭窄空间的住宅楼形成一个挤压的形势，不利于居民的健康和财运。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上海市跟广州市哪个面积大？

你好？谢谢你的邀请：

上海市是中华人民共和国的一个重要城市，是国家经济、贸易、金融、交通运输的中心，总面积为6340平方公里，城市人口约2428万左右，简称“沪”或“申”，是直属中央管辖的直辖市，在国内有着举足轻重的地位。广州市是广东省省会城市，简称穗，别称羊城、花城，古称任嚣城、楚庭、番禺，位于广东省中南部，东江、西江、北江交汇处，珠江三角洲北缘，濒临中国南海。广州管辖的城市总面积7434.4平方公里，下辖10个区和两个县级市，分别是越秀区、天河区、荔湾区、番禺区、白云区、黄埔区、南沙区、花都区、萝岗区、海珠区。县级市是增城市和从化市。总人口在1404万左右。从行政区域来说广州的7434.4平方公里，大于上海6340平方公里。

广州市有哪些大学？

中山大学，暨南大学，华南理工大学，华南师范大学，华南农业大学，南方医科大学，广东工业大学，广东外语外贸大学，广州大学，星海音乐学院，广州医科大学，广州中医药大学，广东药学院，这些知名度高些，当然还有更多大专院校，就不一一举例了。

广州市城市规划？

广州是广东省的省会，是我国一线城市北上广深中之一。那么他的最新城市规划是怎么样的呢？接下来跟着章鱼哥，去看看吧。最近的一个规划是2035年。规划那么到2035年我们广州市将变成什么样的呢？

整体来看城市设计让生活更美好，将把品质渗透到每一个城市的细胞。市规划设计提出的总目标是建设活力全球城市。文化上要打造中国南方。交互之港空间上打造江海，汇聚世界目标。品质上营造广州标准，品味都市。不是，明确三大理念绿色发展理念，文化，发展理念湾区发展理念。巡视包括了北中南三大风貌区北部突出生态山林风貌特色中不突出现代都市风貌特色，南部突出滨海。风貌特色

亮点一将沿着珠江两岸60km打造早，亲水空间，塑造北起燕宁公园，南至海珠区南海心沙岛的现代城市中轴线。

未来广州将有三个城市客厅。包括花城广场周边石室圣心教堂广场周边。英雄广场周边三大城市客厅建设。与他们进行空间环境整治及景观的提升。周遭16个交易也公园串联成景观翠环包括白海面湿地公园莲花山风景名胜区天鹿湖森林公园滴水岩森林公园等。

你老广州文化的一些保护。将打造十公里的古城环城道。主要是颜秀山明城墙遗址人民路一德路万芙路，越秀路。规划打造十公里古城环城道，还将建设市民亲近，大江大海的景观一号公路。连接广州，第二中央商务区和南沙新区。

广州的小伙伴们看到这些是不是都很激动啊，觉得章鱼哥说的好。请关注我哟

茂名市什么时候可以超越广州市？

无论广州多么庞大，茂名确实是可以超越广州市的，不过要在特定的时间才行。什么时候？我来告诉你，在发梦和吹牛的时候。

广州市有哪些星级酒店？

广州海航威斯汀酒店

海航威斯汀酒店位于繁华的天河商业区，中信大厦、广州火车东站、天河体育中心就在几步之遥。而且40楼的意大利餐厅风景更是无敌！

一定要坐在窗边俯视天河全景！！白天晚上风景都无敌！独揽中信，小蛮腰，ifc，东塔全有，体育中心也尽收眼底！环境是偏西式的浪漫情调，适合情侣约会。

广州天河希尔顿酒店

希尔顿酒店的牌子响当当，几乎每个城市都有他们的印记。身处天河闹市，却感觉低调务实，是好多商务小伙伴的首选。

自助餐厅在酒店2楼，古朴田园风格的全日制餐厅，古朴的中国风，刚好和小编的低调稳重风好搭~

合景福朋喜来登酒店

位于天河东部，环境安静舒适，装修高档大气。

广州香格里拉大酒店

号称以“发自内心的待客之道”为旅客诠释香格里拉精神的五星级酒店。坐拥秀丽的绿茵庭院俯瞰珠江景致，酒店周围的环境非常静谧，有在度假一般的感觉。

全球知名的酒店真不是开玩笑的，园林般的景观、超大室外游泳池和草坪，简直是市区里的世外桃源。

广州W酒店

珠江新城的广州W酒店，是全国首家W酒店。酒店的外观和内部都非常具有时尚感，精致而不落俗套，非常适合年轻人~

广州市有多少个区？

广州有10区2市，10区分别是：白云区、越秀区（含原东山区）、天河区、海珠区、荔湾（含元芳村区）区、花都区（县级市改区并入广州）、黄埔区、南沙区（新设）、罗岗区（新设，含开发区）、番禺区（县级市改区并入广州）；2市分别是：增城市、从化市，增城市和从化市为县级市。

如何理解广州市暨南大学的校训？

“暨大”校训“忠、信、笃、敬”出自《论语-卫灵公》，这四字除了继承其原有积极道德含义，还注入了新的时代精神和爱国主义内容。谢邀答！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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