鞋的颜色要讲究 人人都有自己所喜欢的颜色，颜色则蕴涵了玄机，解读了人的运势、性格及婚姻。人对某种鞋子的偏爱，往往也昭示了你的心态，今天就来看看，穿鞋的那些讲究，你需要注意哪一点？

一、鞋的颜色要讲究

人人都有自己所喜欢的颜色，颜色则蕴涵了玄机，解读出吉凶信息。人对某种颜色的好恶之心态是随着不同时间、不同心情而改变。总体上说，鞋子搭配也能看出一个人的品位和心情。

二、鞋的舒适要讲究

鞋的款式有多种，比如皮鞋、运动鞋、休闲鞋、婚鞋、雨鞋、鞋靴、板鞋；有高跟鞋、平底鞋、老头鞋、青春鞋；凉鞋、拖鞋；靴子、套鞋等等不一而足。

鞋就象征着人的朋友。鞋最常见的是用来象征异性，或象征婚姻。俗话说：“婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道。”因此无论是哪种鞋，都要考虑它的舒适度。如果经常性的为了某种需要，而不顾自己足下别扭甚至疼痛，那么没准你的霉运也就悄悄到来。

因此，如果确因职业等需要，牺牲自己的双足舒适度，那么也请你在非职业时间立即换上合适的鞋子，让自己的好运不致溜走。同时在职业时间段佩戴相关饰物镇邪（鞋）。

三、穿鞋的场合要讲究

犹如不同场合穿不同衣服一样，不同的场合鞋子也不同。正式场合一定要穿合适你的鞋子，一来增加气场，二来脚也比较舒适。在正式的场合里，不宜穿拖鞋，这样邋遢的形象会大大的降低你的运势。女孩子穿高跟鞋，不宜久穿，会伤脚的。

四、不宜多穿的鞋子

一些在家办公的SOHU族，或者不太需要穿正式鞋子的人，往往图方便或偷懒，随便套上一双鞋子晃来晃去。结果到年底一算账，自己好像运气不太好哦。其实，有些鞋子是不能老是穿在脚上，比如人字拖。记住：任何鞋子都不能久穿不换。

五、鞋带的风水讲究

正式鞋子通常有鞋带，鞋带断了必须立即换，换鞋带要同颜色，千万不能随便换不同颜色不同质地的鞋带，否则会有霉气上脚。

六、不要穿旧鞋、二手鞋

鞋象征着婚姻和事业。如果穿别人的鞋子，容易打乱你的运势。同时，脚是个比较娇气的部位，如果别人有脚气什么的，你胡乱穿鞋传染给你就不好了。当然小孩子穿别人的鞋子另说。

七、少穿奇形怪状的鞋子

一些人追求新潮和时尚，青睐那些奇形怪状的鞋子，一年中几乎天天穿着或者不断变化其款式和穿法。其实这也变相的在削弱你的运势，所以不宜。

另外，有些人坐着时容易把鞋脱离脚跟，类似半穿鞋，甚或有人干脆脱掉鞋子，都是极端不好，一来不尊重人，二来像半吊子，给人厌恶感。

八、鞋的收藏要讲究

鞋的收藏主要讲究三个原则：一是鞋子要入柜，千万不能很长时间不穿的鞋子就扔在一边，鞋子带有外边的气场，扔在一边久了会“搅局”。二是鞋柜高度不能超过你的肩，否则压你的气场、三是收纳的鞋尖一定要冲里。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

刘备的墓葬在什么地方？

刘备的名气在中国历史可以说是响彻云霄，虽然没有建立如秦皇汉武，唐宗宋祖的千古功业，但在老百姓心目中的分量却不可小觑。因为刘皇叔仁义、善良、爱民如子，关键时刻也能向个女人哭的稀里哗啦。桃国三结义的故事更是世代相传，受后人赞颂，刘备为了兄弟复仇倾全国之力讨伐东吴。这样义薄云天的壮举堪称一绝。

然而以奸诈著称的曹操死后墓葬不知所踪，七十二疑冢更是搅得世人扑朔迷离。但是以斋心仁厚、仁义无双立世的刘备也搞起了老曹那一套。他的魂归之处也成了千古之谜，难怪曹操曾和刘备煮酒论英雄，说：天下英雄，惟曹某与使君耳！连死后都之么心有灵犀，不得不让人佩服他俩的惺惺相惜啊！

那么，刘备神秘的墓葬到底在什么地方呢？是早已被盗墓贼洗劫一空，还是静静地沉埋地下？为此后人给了如下几种猜测：

一、惠陵就是刘备的真墓

夷陵之战，刘备败回白帝城，在公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵柩回到成都，八月下葬。这说明刘备的墓就在成都的武侯祠，时至今日还存有陵墓建筑。陈寿《三国志》明确记载，刘备死后，尸体由奉节运回成都，后与甘夫人合葬在惠陵。而陈寿曾认蜀汉的观阁令史，他的记载有很高的可靠信。但据后世考证，惠陵只不过是纪念刘备的衣冠冢。

二、就地葬于奉节

理由是，当初天气炎热，尸体容易在高温下腐烂发臭。白帝城距成都千里迢迢，又是逆水行舟，路上所需最少一个多月的时间。如果是走陆路，扶灵柩前行则需要三个月甚至更长的时间的长途跋涉，所以在不具备为尸体保鲜的条件下，只能就地埋葬。最重要的是，惠陵中并没有甘皇帝。另外，近代的考古工作者在奉节城内地下勘测到了疑似墓葬的两个大型建筑，不排除就是刘备与甘皇后的墓葬。

三、四川彭山的莲花坝

地处牧马山、彭山脚下的莲花依山傍水，向来被看作风水宝地，是古人墓葬的最佳选择之地。并且，牧马山是当年刘备的养马场，刘备手下有四名心腹都是当地人，因此说，刘备有葬在莲花村的可能。此外，当地自古就有皇坟的传说。附近的村民以刘姓居多，都说墓里躺的就是刘备。但是白帝城与莲花村同样千里之遥，既然无法运送到成都，自然也就到不了莲花村。所以刘备葬莲花坝的说法只能当作传一种说。

总结：刘备应该就葬在白帝城，因为三国时期正是历史上的乱世，乱世最遭殃的是老百姓，就倒霉的就是有钱人的墓葬，这点曹操就可以现身说法。所以，无论是刘备还是曹操，他们都要防止自己的陵墓被破坏以及被后世盗墓者损毁。出自这样的心里，在刘备出殡时便多路出行，以求死后安生。或许，安葬刘备的地方就是一个不起眼而且一贫如洗的小墓。

感谢朋友们的点赞和关注！欢迎发表不同看法！

死后你会选择墓葬还是海葬？

未知生，焉知死？就小编现在的年纪而言，谈身后事还太早了，不过对于丧葬形式这个话题还是会聊到，同学之间有时候都会说到这个话题，那么小编就在这里和大家说一说自己对于丧葬的一些想法。

中国人是很注重丧葬形式的，所谓事死如事生，因为很多人都相信灵魂的存在，死后不过是到另一个世界去生活，所以很多人都想将生前的东西带到墓葬之中，也就是随葬品。当然不光是中国，世界上许多国家和地区都有这个习俗，而在考古学研究中，墓葬的葬式、葬俗、随葬品都是研究的重要部分。不同文化的人群在死后的埋葬方式上有着不同的习俗，考古可以通过这些不同之处，将两个不同的族群区分开来。在以黄河长江流域为中心的地区，墓葬的形式基本是从土坑墓到砖石墓的发展，从居葬合一到居葬分离的转变，而到了现在，身后事有各种各样的形式，有土葬、火葬、水葬等等。土葬是最常见的一种，特别是在农村地区，老人死后基本会要求土葬。土葬不仅仅是挖个坑八人埋了了事，还有一大套的程序要走，要看风水、请先生、守灵等等。以前觉得这样特别繁琐，直到爷爷过世之后，亲身经历了一次农村的葬礼，才改变了这种看法。在家乡老人之后（就是有人过世），整个村的人都会过来看望，自觉帮忙，让人感觉到邻里直接的温情和睦，葬礼有很多仪式和忌讳，这些都反映了大家对于故人的尊重和追思。新中国成立后为了节约土地资源，改变陈规陋习，推行火葬。但不是所有的地方都适合火葬，在农村地区的墓葬通常是很零散的，而且没有过分的硬化（平原地区多土封，山区用石头），这样的墓葬顶多百年就会慢慢废弃毁坏，最后消失在田间山林，而相反集中的火葬墓地全部是水泥硬化的，这个废弃过程将会长得多，这是值得注意的地方。

好了似乎聊跑题了，不同的丧葬形式表达了人们对于死亡的不同理解，小编看来人死如灯灭，什么都不存在了，应该归返大自然，回答整个生态循环中去。所以小编想了一下，人死后可以套个袋子（马革裹尸的那种吧）埋在地下，然后在上面种上一棵树（根据自己的爱好挑选），在树上挂上一个牌子，上面有身前的照片和生平介绍，这样既环保，又有纪念意义。

（大概就是这个样子）

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

诸葛亮死后墓葬为何无人敢动？

“三个臭皮匠赛过诸葛亮”由此可见诸葛亮是一个才华横溢，智慧聪颖的人物。关于诸葛亮可谓是三国时期的英雄人物，杰出的政治家、军事家以及文学家、外交家，三顾茅庐之后被刘备请出山，辅佐刘备建立蜀汉，帮主刘备打下江山，在三国时期是一个核心级别的重要人物。

诸葛亮一生真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”,他是中国传统文化中忠臣与智慧的代表人物。只是可惜天妒红颜，让诸葛亮这样的优秀人物却没有好好安享晚年，反而英年早逝，诸葛亮死后墓葬有很多处，但是没有一处是真实的，至于诸葛亮先生真正的墓葬位于何处目前还是无人知晓。

诸葛亮作为历史上著名的军事家，上知天文下知地理，诸葛亮对于自己死后陵墓的选址应该也是比较重视的，然而据说，诸葛亮在临终之前对于安葬问题已经做出交代，交代他人自己死后不要刻意的为自己寻找墓葬的地方，就将自己装入棺材，在运输的途中，绳断之后所在的地方就是自己墓葬之地，但是至今还是没有人找到诸葛亮墓葬的真正位置。

在汉中定军山脚下有一个诸葛亮的衣冠冢，称为武侯墓，是人们最熟悉的诸葛亮墓，但是这并不是真正的墓葬，仅仅就是一个衣冠冢，所以里面可以说并没有什么值得可以盗取的。这也是诸葛亮现在墓葬得以保存的一方面原因，至于诸葛亮死后的墓葬无人敢动也是存在多种说法的。

首先，目前对于诸葛亮的墓葬所在位置还是无法知晓的，同时诸葛亮墓葬的位置也是一个还没有解开的迷；其次，诸葛亮先生一生节俭，嘱咐他人死后不要给自己太多的金银珠宝，带不走的尽量不要带，可见诸葛亮先生的墓葬是一个比较简单的陵墓，没有什么可偷，因此也无人去动；最后，诸葛亮先生在辅佐刘备打江山的时候，凡是都为他人考虑，享受百姓的爱戴，更是智慧担当，死后就应该得到安歇，综上可以说诸葛亮的墓葬是无人敢动的。

诸葛亮先生的墓葬所在位置目前是比较神秘的，并且诸葛亮先生鞠躬尽瘁死而后已的精神值得后人铭记和效仿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 鞋形墓葬风水