人一生之中，每天待在家里的时间通常超过10小时。房子的风水问题，无论对夫妻感情、身体健康，还是事业、财运都影响极大。
人生有两件大事，一是买好房子，二是选好老婆。鉴于“没有房子就很难娶到老婆”的现实，买好房子的重要性不言而喻。
买了风水好的房子，藏风聚气，你的事业、财运一定会风生水起，步步登高；如果住进风水不好的房子，败风破气，你的人生无疑就连接了不断向下的曲线，让你在劫难逃。
在置办房产时，如何选择好的房子，得风水之助而不被其累呢？笔者总结了十条注意事项，以供大家参考。
1、所选楼体不能“鹤立鸡群”
现在的住宅很多都是高层建筑，如果各幢楼差不多高还好，但如果单楼独高，就是“鹤立鸡群”，在风水上叫“孤峰独秀”，周围的煞气会首当其冲地冲向这个高楼，对居住者的心理健康不利。
2、周围不能有反光
风水中特别强调反光为大凶，现在都市中很多大型写字楼都采用玻璃幕墙，从而会对邻近建筑形成反光。若是你选的居民楼周围有此类反光，居住其中易产生烦躁冲动情绪和心神不宁。
3、豪宅不是越高越好，更不能建在山顶上
现代人住别墅，一般要求靠近山体，并且位置越高，价格越高，其实不然。人们常说“半山豪宅”，是指建在半山坡上的豪宅，且不能建得太高。房子若建在山顶上则不妙，所谓“高处不胜寒”，而且山顶离天太近，风、水、气流动过快，没有地气，四周空旷，居住其间颇感孤独（只有庙宇才选择建在山顶上）。
4、入户门开在西北、北、东北为宜，不宜东、东南、西南。
天有八门，以通八风；地有八门，以应八卦。门开西北、北和东北，分别是开门、休门和生门，为吉；门开东、东南和西南，分别是伤门（易有外伤），杜门（诸事不顺）和死门（大凶），为凶。
5、户型要以方正为上
在风水学上，只有方正的房屋才能很好地采纳四方之气，一旦房屋狭长或不规则就是凶相，极容易将吉星方位置于屋外，不利运势发展。
6、南北通透的房子并不好
现代人选房，喜欢选择南北通透，透风好的，最好是门对门，窗对窗，北厨房对着南阳台，没想到了却犯了风水大忌——穿心煞，不聚财，不聚气，并且影响夫妻感情。
7、厨房与卫生间不能门对门。
厨房与卫生一属火，一属水，门对门，正是水火不相容，主纷争，不利于家庭关系和睦。而且，古人说“厨卫相向，身体够呛”，因此它也不利于居住者身体健康。
8、厨房不宜在西北
西北为乾位，为首长位，在家庭成员上代表男主人，在身体器官上代表头部，在五行上代表着乾金，厨房位于此，克男主人，易犯头痛病。同时，由于火克金，因此厨房位西北，也会损财。
9、卧室忌讳靠厨房或是卫生间。
卧室隔壁厨房，一墙之隔，吃睡相邻，古云：“房门对锅口,钱财难入手”，不利财。卧室隔壁卫生间，定有秽气冲撞，不利于身体。另外，如果卧室自带卫生间，在风水上更是不佳，不建议选购。
10，不要买太贵的房子。
太贵的房子嘛，主要是怕你买不起。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
迷信和风水是一个性质的吗？
不是。
不论是建住宅，买房子，还是置家具，老一辈的人们都很注重风水这个东西，但是现在的年轻人不同。现在的年轻人接受了更多、更科学的教育，很多人都信仰无神论，对风水玄学这些都是不相信的。可是风水字中国传承了千百年的文化，到现如今真的不那么重要了吗？
1、起源
风水学，是我国土生土长的一种文化，是中国传统五术之一的相地之术，古代称之为“堪舆术”。“风水”一词最早简晋代郭璞的著作《葬书》。风水玄学至今已有1500多年，对后世影响极大。
2、发展
在古代，风水主要用在选址。至汉代时，已经和阴阳、五行、太极等相互配合，构成了中国对宇宙总体框架认识的理论提示，明清时期是鼎盛时期。发展至今，我们经常听到的看相、算命等都是风水学的分之体系。
3、风水与科学
近年来，随着科技的发展，风水学经过科学的研究，风水学上的部分理论已经被科学所证明。也就是近年来出现的“科学风水学”。中国独立学者、科学风水学名家董斌说当代堪舆风水学应在原基础上加上环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。
4、重要性
经过多年的发展，风水学已经包含了很多方面，就房屋风水而言已经包含了：心理学、环境学、建筑学、美学等多方面。用科学来说，风水学已经不再是一种迷信，而是一种范围很广的一门学科！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
杭州大江东风水好吗，有没有风水和房价比较合适的地方？
如果你是问阳宅，由于各人买房都只是整个地区的一小部分，受到的影响比较小，除了一般的学区，交通，工商业等的考虑因素外，风水部分，反而应该注意各人住家的风水吉凶，而非地区的吉凶
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