对于好奇宝宝们来说，这些村庄简直既奇特又美丽，来了都不想走！！

琴江村：100%的游客会迷路

琴江村是一座有着300多年历史的古村，因流经这一段的闽江宛若一把古琴，故取名琴江村。这个面积0.6平方千米的古村，却拥有着迷宫一般的神秘。

走进琴江村，你会发现一个奇特的现象，中国南方古村一般都是多层青砖土墙的建筑，而琴江村的房屋几乎都是单层木质结构。第一次进村的陌生人，即使在街道交汇处记上记号，半个小时后还是会迷失方向。

当地人说，琴江村的面积虽然不足一千平方米，但几百年来，凡是进村的陌生人几乎都会迷路，甚至许多小商小贩，因担心迷路，而不敢进村卖东西。

琴江村有12条主街道，每一条主街道，又分出许多小巷。在这些街与街，街与巷，巷与巷之间，形成了无数的交会点。令人称奇的是，在每个T字路口的交会处，都建了一道庙宇，这些庙宇阻挡了前方道路的视线，在视觉上形成了被堵的假象，实为畅通的路，让人误以为是死角。

其实，琴江村的神奇之处不仅在迷宫布局，它还是个建在沼泽地上的村落。

后据当地村民确认，琴江村确实不是一个普通村庄。不仅是一个军事堡垒，而且在中国近代战争史上占据着举足轻重的地位。这个不起眼的小村落，在鸦片战争、中法马江之战中，都留下了浓墨重彩的一笔。迷宫型建筑布局与沼泽地选择，均是为战争准备。

丁屋岭：千年无蚊子

在福建长汀古城镇丁黄村海拔近700米的高山之上，有一个古老而美丽的客家小山寨——丁屋岭。

2016年，丁屋岭被评为闽西首批10大古村落，这里保留着客家山民最原始的生活状态。而最为奇特的是村内近千年来无蚊子生存。

王东明 摄丁屋岭坐落于世界客家首府一福建长汀县(汀州)古城镇丁黄村，距汀州城约25公里、是一个没有蚊子，不见水泥的村庄。该村山高林密，空气新鲜，曲径通幽，风景如画。

村口世代祭祀蟾蜍石，相传，蟾蜍石嘴巴朝向的村落——丁黄村丁屋岭一年四季无蚊。村民普遍认为，村中无蚊，与蟾蜍朝向有关。村民称，蟾蜍石的朝向是有讲究的，头朝的方向，也就是丁屋岭，全年无蚊，村里环境也很干净；而尾巴朝向的那个村子，却是蚊虫多多，不堪其扰。

在蟾蜍石边上，盖有一座不足4平方米的小庙，庙内香火鼎盛，供奉着另一块石头。据村民介绍，这两块石头都叫做蟾蜍石。图为村口小庙里，供奉着蟾蜍石。

邻村的村民嫉妒丁屋岭，便偷偷将其中一座蟾蜍石的“下巴”敲掉一块，想以此破坏蟾蜍石的“功效”。丁屋岭村民见“神物”遭毁，非常气愤，为了避免另一座被破坏，便为那一尊蟾蜍石建了座小庙，供奉起来，以示保护。

据悉，当地村里卫生意识很强，过去，村民常将生活垃圾收集起来，送到村外的山上掩埋。随着村里人口越来越少，生活、生产垃圾也越来越少了，这个习惯才渐渐被遗忘。丁屋岭无蚊，或与村民的卫生习惯有关。当地人希望能有专业的人士前来调查研究，查出丁屋岭无蚊之谜。、

碗窑村：福建最后一个用碗建成的村庄

这个满是碗的村庄，顾名思义就叫“碗窑”，位于福建宁德的飞鸾镇，同时也在三都澳海边，是个很奇妙的存在。从福州开车过去的话只要2小时左右。

到了碗窑村，首先被遍布村庄的奇特民房吸引，圆弧形相连的碗面连绵不断组成的墙体，在城市看惯了平平整整墙面，这样子的房子倒是显得很别致、艺术。

圆圆的土碗一层层一排排地垒起来，还挺美观，夏天住在这样子的房子里凉快。听说，这里不但有美丽的红墙灰瓦，庙宇楼台还有好吃地道的兴化粉。

人们刚迁入这里时，没有生产工具，既不能加工石头，也无法生产砖块，便因地制宜，用上了窑厂废弃的碗盒。这个传统也一代代延续下来。

碗盒因为高温锻造，质地非常坚固，有防火功能。此外，因为碗盒中空，墙体由里外两层碗盒砌成，隔热、隔音效果好，有冬暖夏凉的效果。

除了拥有极具特色的老宅村屋以外，在碗窑村还存留着十余座保存完整的清代大型建筑。

上寨村：建在巨石上的村庄

福建戴云山国家级自然保护区坐落于福建省德化县境内，戴云山脉平均海拔700～1500 m，主峰戴云山在德化县境内，海拔1856m，是闽中最高山峰，素有“闽中屋脊”之称。

德化县上寨村地势险要，背靠大山，三面悬崖，其地理特征被称为“油灯挂壁”；村外峭壁凌空，村内田园风光；上有高山，下有飞瀑，堪称人间奇景；山上的松林郁郁葱葱，在绵延的峻岭上释放着无限的生命能量。

上寨村一面依着戴云山麓海拔1606米的土云岐山腰，其余三面皆是峭壁，“风水学”将此险要的地理环境称作“油灯挂壁”。古时，一遇战乱，村民只要把守两个路口，就能“一夫当关，万夫莫开”。

村外山岚如画，美不胜收村子的东、西、南三面皆是深达数百米的悬崖，站在崖上，脚下绝壁千仞，恍若身置云端；而当俯视万丈沟壑，又令人头晕目眩，不敢喘息。　　村子里最吸引眼球的当属那被村民称为“晒月石”的巨石。月夜，围坐于石上，沐着清幽月色聊家常，是村民们闲暇时最惬意的消遣。

上寨村青山绕绿水看到这里，不禁暗自揣测，古朴雅然的上寨村会不会就是陶翁笔下的世外桃源？

三都澳：鱼排上的村庄

在浩瀚无垠的大海上，有一个村庄在飘动，远远望去，仿佛是一个浮在海面上的城市。这个村庄就是被世人称为“鱼排上的村庄”的三都澳，位于福建省宁德市东南面30公里处。

来自五湖四海的8000多人在这里投下10多万个网箱。搭起成片的木屋，形成全国最大的大黄鱼养殖基地，渔户相连，绵延数十公里。

郭沫若游三都澳时，曾写出“良港三都举世无，水深港阔似天湖”的诗句。

傍晚的三都澳是不能仅仅用“迷人”来形容的。沼潮蟹小心翼翼地从藏身了一天的泥洞里钻了出来，很快，你难以计算它们的数目，而滩涂上，四五只捕蚝鸟正从容地享受着生蚝大餐。

樟脚村：建在石头上的村庄

樟脚村是由很多石头垒砌而成的房屋群。因为村子里有一株年龄为700多年的大樟树，人爬到树上俯瞰，村子如在脚下一般，故得名樟脚村。山坡上一层层上下重叠、一幢幢首尾相连的“石头厝”，俨然是一座古城堡。

走进这一片全是石头垒砌而成的房屋群里，历史的厚重感充盈在空气中。墙上的石卵石块，都是铁红色的风化石。

砌屋时依山就势，上下左右都不讲究布局。许多人家，同一座房子里从这个房间到那个房间，还得上几级石阶。户与户之间，都有石卵台阶相连。

穿行在卵石砌成的石巷里，两边的墙壁伸手可及。石头建成的房屋层层叠叠、错落有致。卵石砌成的狭窄、幽静的石巷，经过雨水的冲刷，石梁上留下古老的印记。缠在石墙上的老藤，给石屋增添了一份沧桑。历经岁月的洗礼，石墙已是一片斑驳，但其呈现出来的红褐、灰白、藏青的色泽，在阳光的照射下，那么绚丽、缤纷，俨然一幅油彩画。

图片来自网易摄影@ Jun·YD不少地方的美术家一旦来过樟脚古民居，都不由自主喜欢上了这个如油画般的乡村。

福塘村：太极古村落

福塘太极村是平和县一个极具历史和文化价值的资源，是一个四面环山的小盆地，被海拔800多米的五凤山脉所环抱。在古朴和现代的建筑交错中，一条“S”形的溪流由东而西，把一片绿劈成南北两半。

“S”形溪流正好是一条阴阳鱼的界限，古村落由此分割成“太极两仪”， 溪南“阳鱼”、溪北“阴鱼”鱼眼处各建有一座圆形土楼：南阳楼、聚奎楼。

从高处看，全村宛如一个道家阴阳太极图。这就是笼罩着浓厚道教神秘色彩的古村落——福塘村。太极村藏在山中无人知，摄影爱好者无意中发现这个明清古村落暗藏乾坤。聚奎楼为福塘村溪北“阴鱼”的“鱼眼”，院内有一口深仅1米的古井，据称旱时井水取之不尽。

南阳楼旁茂桂园土楼内的阴阳井，被一堵墙一分为二，为两户人家共用国内至今发现有太极地8个（包括福塘太极村），而只有福塘天然太极村有南北两仪，建有二座土圆楼（系清康乾时期的建筑）。

从东面高山上俯视全景，其太极图型十分神似，如此神奇的太极古村落，在福建绝无仅有，在全国独一无二。台湾学者认为“福塘村庄地貌是中国最为神似的古太极村落”

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

上联：祖德化育流芳远，如何对下联？

上联(出)：祖徳化育流芳远

下联(对)：家风正人永世兴(网图：家风)

为什么当代景德镇的瓷都被德化取代？

谢谢邀请，为什么会提出这个问题，在我看来，应该是2015年的5月30日，世界手工艺理事会专家组全票通过，授予德化县“世界陶瓷之都”称号。很多人都因为这个称号，觉得景德镇的瓷都被德化取代。那为什么会出现这种情况呢？我认为有以下几个因素。

德化的规模大

到目前为止，德化已成为中国最大的陶瓷工艺品生产和出口基地、中国首个出口陶瓷质量安全示范区，2014年实现陶瓷产值177.15亿元。

景德镇产量低

景德镇的瓷器技术只能做一些少量的高档收藏品出来，三两天才做出一件，如果它能生产大量生活用品出来，景德镇就不会失去这个地位。

定位不同

景德镇瓷器巧夺天工，品位高端，耐看耐用，极有陈列欣赏价值，不愧为当今艺术瑰宝，不同于单纯的日用制瓷流水线，一个是日用商品，一个是高贵艺术瓷品。

德化受外国人欢迎

德化瓷传统技艺在于瓷雕瓷塑，与景德镇的手绘瓷一样享誉世界，只不过景德镇当年是官窑在国内比较出名，德化白当年随海上丝绸之路闻名世界罢了。德化的瓷土比较特殊，在灯下透过光线薄如纸洁白如玉，被外国人称为东方中国白玉瓷，在交通不够发达的古代通过福建泉州海上丝绸之路的起点走出亚洲，在西方的贵族圈上首次出现便引起了强烈的轰动，洁白如玉栩栩如生的造型，以至于后来深受宫廷贵族的喜爱成为当时身份的象征。两地陶瓷各有特色，两者选那个好，都是仁者见仁智者见智

德化产业链更加成熟

德化产业链比景德镇市在近三十年走对路，景德镇除艺术陶瓷，什么市场经济和管理纳税和新品种的开发远远落后德化!

产业分工不同

景德镇和德化的产业分工和层级不一样，景德镇的陶瓷艺术感更强，观赏性收藏价值更高，跟你打的比喻很准确，德化以家居品出名，景德镇主打高端，景德镇和德化就像服装品牌跟普通服装牌子的对比一样

受众群体不同

论收藏德化瓷以做佛造像，立件为主，烧制的成品洁白如玉。景德镇以瓶，罐等摆件为主。产品广泛，如青花，粉彩，凡红，釉里红等等。.它们同时也做日用瓷，你想收藏还是少数，日用瓷需求量更大些，至于每种瓷器价钱高，看工艺.看质量，看名人款。

德化以白瓷为最。景德镇几乎包罗万象，说白了如果是餐具茶具我会选择德化！但我想搞收藏艺术那我肯定选景德镇

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

德化哪里比较好玩？

每个地方都有它独到的风土人情，德化也不例外。如果去德化哪里比较好玩？小编推荐这几个旅游景点：

石牛山——岱仙瀑布景区国家AAAA级旅游景区

石牛山因主峰像一头仰天长啸的牛而得名。这里以以峰险、石怪、树奇、洞幽而闻名，据说石牛山极顶是福建省内观日出的绝佳地方。除了这些还有岱仙瀑布，飞泻直下321米场面蔚为壮观。喜欢跋山涉水的朋友可以一试究竟。

九仙山景区国家AAAA级旅游景区

九仙山有“中土蓬莱第一山”的美称，山上的空气新鲜而且湿度、风速、雾气均居全国第二位，还能看到佛光、云海、雾凇等美丽气象奇观。九仙山年均气温12度，夏季在山中非常凉爽是避暑的理想去处。冬天的话比较冷，喜欢看雾凇的可以去看看。

橡皮艇漂流

喜欢漂流的可以去石龙溪橡皮艇漂流，全程5公里，有69个弯，88个急流点，落差36米，全程差不多要2个小时。还有大龙湖皮划艇漂流，漂流全程5公里，落差125米，可以说是福建境内最惊险刺激的极速漂流。建议游玩时注意安全，小朋友还是不要跟去。

蕉溪温泉

如果玩累了可以去蕉溪温泉泡澡解乏。德化这边得天独厚的地理条件让这边的温泉也显得不一样。蕉溪露天温泉属于小型的地热田温泉，蕉溪温泉水质优良为氟偏硅酸医疗矿泉，水中所含的含有20多种微量元素对人体的机体具有促进疗效作用。

德化陶瓷街

去了德化肯定要买点当地特产了，比如德化陶瓷，便宜质量又好。毕竟德化陶瓷出口的中国白白瓷是世界闻名的，去德化陶瓷街逛一逛，那边堪称德化陶瓷的“大观园”，产品种类多，有日常用品陶瓷也有陶瓷艺术大师的限量作品，当然不会看辨别的话还是慎买。推荐去买点茶具带回家，国内80%陶瓷茶具都是德化生产的。

好了以上内容希望能帮到各位，祝各位去德化游玩的朋友们玩的开心。（闽南网 曾少林）

泉州德化石龙溪漂流怎么样？

华东第一漂。这里的水，湍急处如飞珠溅玉，平缓处如银湖泄波，错落有致，吭然有声，溪水清澈见底，整条溪流都在原始森林的映衬中。

这里的山，蜿蜒起伏、连绵不断，高低不同，形态万千，重峦叠嶂、林木葱茏，整座山弥漫着原始森林的气息。

这里，就是号称“华东第一漂”的德化石龙溪漂流景区！

石龙溪漂流景区全程约4公里，历时近2个小时，沿途树林茂密，野生动物成群，溪水清澈，溪流湍急，落差大，有69个弯，88个急流点。游人两人或三人一组，挥浆击水，沿溪而下，惊涛骇浪，有惊无险，尽情潇洒。在泉州、厦门及福州一带久负盛名，慕名而来的游客众多。

这个夏天，那么，一起去德化石龙溪漂流吧！

【玩家点评】

有“华东第一漂”之美誉的福建省泉州市德化县南埕镇“石龙溪橡皮艇漂流”，全程5公里，有69个弯，88个急流点，落差36米，历时2个小时。该景区漂流资源优势非常明显，在华东六省一市中，罕有其匹；方圆500公里内，独占鳌头。

真是无愧于专家称赞的“生态最优美、溪水最清澈、漂流最刺激”的生态旅游景区！

【自驾路线】

德化石龙溪漂流自驾车路线：距离德化城关45公里，可通过省道203线达到景区，交通较便利。

1、泉州市－上高速－德化县－南埕镇－石龙溪

2、厦门市—上高速—德化县—南埕镇—石龙溪

3、三明市—上高速—德化县—南埕镇—石龙溪

4、莆田市—上高速—德化县—南埕镇—石龙溪

5、福州市—上高速—泉州市—德化县—南埕镇—石龙溪

6、漳州市—上高速—泉州市—德化县—南埕镇—石龙溪

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么德化高白茶具那么贵？

德化高白茶，我没喝过。只喝过湖北产的白茶，据说含营养成分多，对人体健康有好处，或者采摘量少，所以贵。我多喝绿茶，提神减脂化食，不贵喝饮不错。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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