截止到昨天晚上，老道已经将《金锁玉关》中二十四山的砂水诀全部通俗易懂的与各位读者进行了分享，得到了很多读者朋友的支持和认可，从今天晚上开始老道就开始分享新的篇章了，也就是《金锁玉关》中的相地决。“相地决”顾名思义，主要是讲解在建筑之前的选址。各位读者朋友可以细细的研读，相信大家肯定会有一些感悟。
二十四山图
《金锁玉关》经文云：混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天万象排星斗，天清地浊理阴阳。这句话是什么意思呢？如果单纯的只是从字面的意思上来看的话肯定是很难理解的，因为这里面暗含了很多风水层面理论性的东西，且听老道一一道来：话说天地未开之时，宇宙洪荒一片混沌。待到盘古开天辟地之后，天地之间才有了五方方位。分别为东、南、西、北、中。在之后便是分清了日月星辰和伦理纲常。宇宙周天的星辰自成一象，合为二十八星宿。最终，清气上升成为天，浊气下降化为地，由此阴阳分晓。这几句话可以看做是金锁玉关风水术的开篇序言，交代了阴阳风水的由来。
图文无关
在这几句话中有一个词是需要重点解释一下的，就是“三纲”。在伦理中有“三纲”为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。在宇宙中也有“三纲”为天、地、人。在风水中也有“三纲”为气脉、明堂和水口(风水中也有“五常”为龙、穴、砂、水、向)。这里重点分享的是风水中的“三纲”。风水中说“气脉为富贵贫贱之纲”，这是什么意思呢？众所周知：气脉就是龙脉。也就是说无论是阳居还是阴葬都需要选择有生气的地方进行建造。因为这是一个阳宅或者是阴宅的基础，直接影响着主人的运程兴衰，富贵贫贱。
明堂为“砂水”美恶之纲：为什么这么说呢？在解释之前首先需要说的就是“明堂”，明堂简单来说指的就是阳宅或者阴宅的正面前方，风水也叫作穴前的地气聚合之处。这个地方直接反映该地“砂水”的好坏情况。
水口为生旺死绝之纲：风水中的“水口”指的是水流的入口和出口，水流分为虚水和实水。在风水中水口有辰、戌、丑、未四墓库。辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库。如果水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾。依次推断(关于如何推断，老道后期会专门写一篇文章进行讲解)。所以风水中常说的：登山看水口，入穴观明堂就是这个意思。
老道不唠叨，讲的有道道！从今天晚上开始老道会逐渐深入分享一下金锁玉关的精髓，也许专业了一些，有些读者看着有些吃力，但是细细领悟还是能学到很多东西的。老规矩，老道做一下明日吉凶播报：
明日2017年5月1日，农历丁酉年甲辰月 戊子日(四月初六) 星期一。宜：祭祀、塑绘、开光、订盟、纳采、冠笄、裁衣、安机械、拆卸、修造、动土、安床、经络、开市。忌：出火、入宅、安葬、伐木。明天的福神在正北，财神在正北，生门在东北，喜神在东南。
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
所谓的戴玉养人，有什么科学的解释吗？
“戴玉养人”，是没有任何科学依据的说法。并没有任何证据证明，戴着玉器就可以改善人体的健康状况。玉，说白了，就是石头，不过是好看一点的石头而已，物理上没有特殊的含义，也并没有什么神秘的地方。玉的价值，更多体现在文化价值上，而不是说它有什么不可取代的神奇作用。而且，很多玉石是有微量的辐射的，长期的佩戴，反而会有损人体的健康。玉的种类也有很多，主要是矿物学和化学上的分类，并没有本质上的价值差异。
中国人喜欢玉器，也喜欢佩戴，这是因为中国自古就不太出产黄金，黄金的储藏量相对于其他国家或者地区要少一点。所以，贵族就用玉器来装饰，彰显自己的身份。在战国时期，有很多的贵公子佩戴玉器，就是为了显示自己的尊贵。玉的样子，看起来还很温润，这个与儒家的“君子”文化切合，因为大家都觉得君子是一个卑谦尔雅，性格很温和的人，所以，玉被称之为“君子之器”。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
人养玉三年，玉养人一生，如何解释，玉怎么养人的？
以前和一些喜欢佩戴玉石饰品的朋友聊天时，也常听说“人养玉三年，玉养人一生”之类的说法，当时也听他们说了一些，大概明白些意思。
所谓人养玉，主要指的是人们通过佩戴和把玩玉石使其变得更加莹润、漂亮。以前看过一些古墓名人出土时，考古学家有时会发现，古人去世后在口中含着一块玉石，并用很多玉石饰品洒在身体周边，有的甚至是身穿玉衣以确保遗体不会腐烂等等。比如据说清朝的慈禧太后墓葬就有很多玉石相伴。 另外，根据有关资料和文献，玉长埋于地下，经过漫长的几千年，玉石中含有大量矿物元素，许多宝玉石还含有丰富而对人体有益的微量元素，长期佩戴玉石饰品，能够在一定程度上使之渗透进入人体，起到刺激经络，调节气血平衡，促进身体健康的作用。此外，它能够产生电磁场，可以稳定人的情绪，平衡生理机能。
所谓玉养人，根据古代名医李时珍所著的《本草纲目》记载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故日：服玄真(玉石)，其命不极“，可见玉石对于治疗一些疾病和身体保健确有良好的作用。
如何通俗解释区块链？
这个通俗易懂的解释看我的就好！区块链的含以主要有两大点：一个是去中心化，一个是分布式记账！
那么什么是去中心化呢？举个例子，甲要将钱转给在外地的乙，他需要通过银行，这是中心化的，银行就是一个中心！如果甲不通过银行和其它任何组织，就将钱转给了乙。那么就是去中心化的！
那么什么是分布式记账呢？假设有一大群人，甲同样把钱转给乙，而转账记录只在甲和乙那边有记录。这就不是分布式记账了。反过来，这一大群人都有甲和乙的转账记录，那么这就是分布式记账了！
通过我讲的两个例子是不是很容易就理解了区块链的含义了呢？而要通过区块链赚钱，目前主流的做法是赚差价！也就是低买高卖的来倒腾！
“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧”，这句话应该怎么解释呢？
“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”语出自《红楼梦》第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏。
大概情节是宝玉在黛玉那里和湘云三人一起呆到二更天，袭人来催了几次后才肯回去，到了第二天一大早，大情种宝玉又去找黛玉，弄得原本就不喜欢黛玉和宝玉在一起而更喜欢宝钗的袭人心有不满，在宝玉回到住处后得到宝钗来过，询问装不舒服的袭人，结果遭到百度戏弄揶揄，看到同袭人要好的麝月也气不大一出来，晚饭时吃了两杯酒到书房里看到了《庄子》的《南华经》。
里面有《外篇·胠箧》中的篇文：故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起； 焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟， 塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕頫之指，而天下始人有其巧矣。
大意是：放弃圣人和智慧，强盗就会止步；没了金银珠宝，就没小盗；毁碎符记印章，人们回归单纯；破坏折断量斗秤杆，人们无争夺；毁灭法规人们不在参议。破音律、毁乐器，堵住乐师耳朵，让天下人耳朵灵敏；毁色彩，粘合离朱的眼睛，让天下人眼睛明亮；毁钩绳和规矩，切断工人手指，让天下人变得灵巧。
宝玉看到妙处，借着酒兴提笔续写到：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗，玉，花，麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
大意是：毁袭人、散麝月，这些人才受教勉；破坏宝钗美貌，毁掉黛玉聪慧，灭情趣，让闺房里的人儿美丑相同。接受教勉就不愁和不好；毁坏掉她的容貌，就无贪恋心；毁坏掉她的灵慧，就无情思恋；宝钗、黛玉、袭人、麝月，个个就像是张着罗网、织着陷阱，用来迷惑捉弄天下人心呀。
宝玉写罢掷笔而睡。其实文中钗，玉，花，麝，就是指宝钗、黛玉、袭人、麝月，这些人让宝玉为情所困又纠结郁闷，于是来了这么一处。
如何解释“无极”？
这个问题由风月笑平生为您解答。
“无极”作为中国先秦道家的一个哲学概念，其最本源的意思是“无边际，无穷尽”，也代表着“没有中心”的一片混沌。是古代先哲们对于宇宙正式演化之前的一种抽象化的理解。
其主要是先秦道家的一种哲学观，是老子对于“道”的一种最终极的解释。《道德经第二十八章》有云：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。
其中“常德不忒，复归于无极”的意思就是，永恒的德行不迷失，就可以回到永恒的不可穷尽真道之中（风月的理解），所以无极在道家就是指的最高的等级也就是“道”也是不可穷尽的。
道家创始人老子（图片来源于网络）
后来道家中人也多有阐释，如庄子《逍遥游》，“无极之外，复无极也”也就是说无穷之外还是无穷。汉代的河上公《 老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。庄子（图片来源于网络）
无论道家还是道教都认为“道”是无限的。天地开辟之前（也即宇宙还没有形成之前），它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域，因此用无极的范畴称道。
后来无极也被引入了“易”中，不过风月不是太了解，也就不多加解释了。
以上为风月对题主问题的回答，风月才疏学浅，有什么疏漏之处欢迎读者大大们在评论区留言讨论，如果您觉得我的回答对您有所帮助也请您点赞关注，风月拜谢了！！！
