如何高效的规划时间？

谢悟空邀请！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！每个人的时间都是有限的 ，我们不知道自己能活多久，但我们要珍惜生命中的每一天。把每一天都当做最后一天来过，就会感受到时间的紧迫性，在有限的时间里多看一些书，来扩充自己的知识面，也可在书上学到非常实用的东西。掌握时间就是掌握生命，爱惜时间，提高时间的使用率。

禅师和波波维奇谁的水平高？

个人觉得是老爷子，老爷子的整体篮球更加强调球队的统一性。犹记得哪年马刺狙击热火仨巨头，当所有人都以为马刺已经老了的时候，马刺却又登上了顶峰。

禅师的三角进攻有一定的局限性，如果没有乔丹和科比这样的绝世天才，禅师的战术就显得有些不灵了，但禅师的总冠军要比老爷子多，这是禅师加分的地方。

老爷子最牛的地方是他具有化腐朽为神奇的的本领，从帕克和吉诺比利的选秀顺位和他们的荣誉上可以有很强的体现。包括对于卡哇伊的成长，老爷子对于球员的挖掘与调教这一点，应该是NBA最牛的。但是阿德在马刺的落寞也说明老爷子也不是万能。

再换个新角度，假如我是一名NBA球员，可能我最想去的队伍，就是老爷子的队伍了。

禅师点化人间事，如何对下联？

佛祖签知天地情

“禅师”究竟算不算是一名伟大的教练？

“禅师”算不算伟大的教练？球迷看法不一，不过大多数人认为禅师是算的，毕竟11枚总冠军戒指就很能说明问题；而那些不认可禅师的球迷，他们的看法也不无道理，禅师执教生涯基本上都在拥有乔丹的公牛和科比的湖人中度过，如此强大的球队实力让别的教练来执教应该也不会差到哪去。

我个人认为，禅师还是算伟大教练的，毕竟能在巨星云集的球队中一直处于一种“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的状态（参考菲尔杰克逊“禅师”的由来），这本身就很不容易了，要知道乔丹、罗德曼、奥胖、科比这些球员可不是什么“善茬”，禅师若真的没有两把刷子，恐怕也很难镇得住更衣室。

那么，禅师究竟有什么个人魅力呢？且看NBA名宿们对他的评价：

科比说：“禅师是最伟大教练 没他湖人公牛都夺不了冠。”

奥尼尔说：“菲尔·杰克逊是个伟大的家伙，当我还在洛杉矶的时候，他总是很照顾我。”

波波维奇说：“菲尔·杰克逊是一个聪明人，他会建立一个体系和一种球队文化。”

红衣教主奥尔巴赫说：“菲尔·杰克逊从来没有试着去打造一支球队，去教他们最基本的那些事。他去球队的时候，事情其实都已经准备好了，他只用把球队列入自己的体系。他根本不用想如何让球员更进一步，他只需要卖掉这个球员，然后去买另一个就好了。”

.....

能让这么多名宿对禅师说出这样的评价，禅师的伟大不必多说了，至于那些还不认可他的球迷，只能用下面这张图来回应了：

扫地僧加玄慈和枯荣能不能胜四绝？

“扫地僧加上玄慈和枯荣禅师能不能打的过天龙四绝？ 两方实力应该差不多，四绝应该胜算高点，萧峰毕竟打的扫地吐血”。

这位提问的看官，你确定你和我看的是同一个扫地僧？

我们知道，天龙四绝指萧峰、萧远山、慕容博、鸠摩智四人，属于天龙里站在绝巅的高手。四人武功大致差不多，但萧峰有音响加成，真实战力要高过其他三人一筹。其他三人战力如何，可以用鸠摩智来比较。鸠摩智武功卓绝，这没问题，不过，正常打来，应该略逊于同练小无相功的虚竹一筹。

扫地僧如何先不说，至于玄慈和枯荣两位高僧，其实在武功方面与四绝相较是可以忽略不计的，特别是在扫地僧这个大boss面前。玄慈三十年前带着中原武林一大帮一流高手围攻萧远山，却被萧远山一人杀得大败；枯荣大师集天龙寺众高手之力，也无法对抗鸠摩智一人。把两位高僧加在扫地僧这里，无非就是个添头，无关紧要。

但是，四绝这样就能打过“老和尚三人组”？就凭帮主把扫地僧打吐血？

错了！

我们来看原文：

不料那老僧右掌这一招中途变向，纯真虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自身的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。

便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声呼，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龙十八掌，果然天下第一。”这个“一”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷了出来。

扫地僧被帮主击中胸口，原因在于扫地僧的目的在于“打死”萧远山，因此硬接了萧峰一掌，而不是正面比武被萧峰击中。

而扫地僧在攻击慕容博时，轻轻一掌，慕容博无论如何厉害，竟然是根本无法抵挡，完全是秒杀！能让他假死，当然让他真死就更容易了！

因此，扫地僧在天龙八部中，完全是一个无解的boss，几乎是已经得道的存在，对天龙四绝可以做到秒杀，根本就无法进行抵御。纵然是以一敌四，也可轻松获胜。

中国到底有多少种太极拳？

太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派。只要有特色都可以创建。

太极拳基本划分在群众体育的范畴。群众体育又称社会体育或大众体育，是指普通民众自愿参加的，以强身、健体、娱乐、休闲、社交等为目的，一般不追求达到高水平的运动成绩，内容广泛、形式多样的体育活动。

雷公太极拳，魏雷，男，汉族，出生于北京，是“雷公太极”宗师，从七八岁开始就接触太极拳，其启蒙老师是杨氏第四代传人。2017年4月27日与格斗狂人徐晓冬进行pk。

陈家沟太极王家拳，创始人 王占海,1968年1月出生,河南省温县陈家沟人,太极拳世界冠军,首批国家级非物质文化遗产太极拳代表性传承人王西安大师之长子，陈式太极拳第十二代传人，陈式太极拳王西安拳法第二代传人，香港太极拳研究会副会长、王西安拳法研究会副会长及执行总教练、太极禅国际文化发展有限公司技术总监,陈家沟太极王家拳创始人

浑元形意太极门掌门马保国。少林功夫、形意功夫、太极功夫逐步融会贯通，有机结合为一体，通过英国五年教学的磨练，初步形成了一套他自己的东西。换句话说，铸造出了浑元形意太极拳的筋骨、框架。这是他功夫道路上一次大的飞跃。因为还未完全成熟，故仍仅称之为混元太极拳。

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陈式太极拳 陈王廷创始于明末清初，所创老架一路，陈式世代传 习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。

杨式太极拳 由河北永年人杨露禅学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐 删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子， 又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松 自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔 成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术” 。架势有高、中、低之分。

武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老 架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。 武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、 形三者合一。

吴式太极拳 河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子 杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个流派，即“吴式太极拳”。吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，松静自然，独 具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具 舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。

孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭 云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。 孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展园活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、 “合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。

和式太极拳和兆元出生于中医世家，自幼习文学医。1825年，师从本镇拳师陈清平习武。后在北京供职，官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下，对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架，使理论与实践完美结合。创编了一套体用一致，技理相合的代理架，即和式太极拳。

赵堡太极拳是形成于河南温县赵堡镇的中国传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊，在河南赵堡村内单传六代，由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。

黄氏太极拳道创始人黄性贤宗师（1910-1992）福州鼓山人氏，自幼聪颢过人深受传统礼教思想，秉性敦厚，为人侠义，少年嗜好武术入门白鹤拳一代宗师谢崇祥（鸣鹤）、潘椿年（柔鹤）为师，尽得其传，后又承其大师兄陈世鼎授其少林罗汉拳法，青年时期曾赴上海精武会交流武艺并在潘家弄开馆收徒传艺，於民国二十三年奉师命回榕参加福建武术擂台赛荣获亚军。

忽雷架，由赵堡太极拳第七代传人陈清平的弟子李景延所创，拳势和名称与赵堡拳相似，会赵堡拳，再练忽雷架不难。陈式心意混元太极拳是冯志强老师集毕生之研修、在其武功练达化境后而总结创立于世的优秀拳种，于上世纪八十年代中期形成体系，九十年代开始在国内外传播。

武当太极是中国武术之一。并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由太极、两仪、无极，等不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的太极体系。主要包含有太极拳、太极剑、两仪拳、无极功。

“洪式太极拳” 这一名称早在洪均生传授实用拳法前后的研习者中流传，但未正式确定，近年来，已习惯把这套拳法称为“洪式太极拳” ，以区别陈式太极拳老架。因此，1998年第三期《武魂》杂志上发表的一篇文章中正式使用了这一名称。该拳继承了陈式太极拳原理，本着“怎样用就怎样练” 的原则，根据实战作用改变了套路动作及练法，同时吸收了其他拳种的招法.

郝式太极拳。为“武式太极拳”之另称。因郝氏一族郝为真、郝月如等为武式太极拳的重要代表性人物,且对太极拳的发展做出了重要贡献,并在技术上形成了独特的风格,故有些太极拳传人及研究者亦称郝式一门所传太极拳为郝式太极拳。

王其和式太极拳,王其和先生，生于1889年，逝于1936年，幼习洪拳，并与刘瀛洲先生学练三皇炮捶，约于1909年师从郝为真学习武式太极拳，又于1914年师从杨澄甫学习杨式太极拳，融合贯通、自成一家，经其高足刘仁海、王景芳、张金榜、吴振奎等全面继承传播，成为我们今天看到的独具特色的王其和式太极拳。

有些同学喜欢用《封神演义》套《西游记》，却不愿意承认孙悟空是通天教主，这是为什么？

谢大师兄邀请！

小哥出品，必属精品！

看到这个问题，小哥很是吃惊，能提出这个问题的人，是不是脑子进s了，或者说把孙悟空当做自己的祖宗了！撇开《西游记》和《封神演义》两部著作不提，单单就看这提问者居然认定，孙悟空就是通天教主，可见提问者是多么的白痴，白痴到小哥都想踹飞这货的地步！

下面，小哥介绍一下两位人物的来源！

通天教主！

根据《封神演义》，通天教主是鸿钧道祖的徒弟，太上老君，元始天尊的师弟，而在道教中，大家都知道有三清圣人，分别是太清道德天尊，玉清元始天尊，上清灵宝天尊！所以《封神演义》中通天教主对应的，就是灵宝天尊！

而在《西游记》中，如来佛制服孙悟空，玉皇大帝举办安天大会！元始天尊和灵宝天尊也有出席，当时玉皇大帝听闻两天尊来了，急急忙忙带领群仙出宫殿迎接，可见两位天尊地位之高！

单单就拿《西游记》来说，通天教主（对应灵宝天尊）就和孙悟空差了太多级别了！

孙悟空

孙悟空是吴承恩根据大唐玄奘法师西去天竺国学习高深佛法为背景，创作的一部小说。

而孙悟空作为唐僧的徒弟，法力高强，机智勇敢，一路保护唐僧西行，多次从妖精手里解救唐僧，最终成为斗战胜佛！

各位看看，孙悟空最终的成就是斗战胜佛，入了佛教，最后可能在花果山修行，也可能在西天佛国修行，而通天教主作为三清圣人之一，教化万物，不以品类不同而分高低，人类妖怪，只要有修道之心，通天教主都会热情传道，所以最终的结果是，截教人员众多，打破三教平衡（截教，阐教，人教），引起了元始天尊和太上老君的不满，加之接引道人和准提道人欲立新教，所以联合打压截教，造成的结果是，封神大战之后，截教精英被阐教和西方教划分，截教自此沉寂！

所以说，孙悟空和通天教主，根本就是天差地别的存在，根本没有孙悟空就是通天教主这一回事！

谢谢大家！

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上联：禅师坐禅欢喜禅，怎么对下联？

大人量大志气大。

龙珠超就只有200集么？

目前来说，《龙珠超》暂且只会播放到131集，在2018年3月25日迎来“宇宙生存篇”的高潮戏，官推已经发过说明进度，而且富士台也做出了预告，同档期将在4月1日期播出动画《鬼太郎》。因此，《龙珠超》暂且播放不到200集了。

但是，目前官方给出的说法都是比较“模糊”的，一方面说了这次是无限期停播，那么意味着《龙珠超》也就只有131集了；另一方面呢，又说2018年12月份会有剧场版，而且龙珠系列还会继续。也就是说，动画的计划不会就此终止，而至于之后回归时，是否叫做《龙珠超》，官方并没有给出明确回应。所以，《龙珠超》或许就到131集，也就意味着或许有更多集。

另外，很多小伙伴之前都喜欢引用悟空声优野泽雅子访谈中说的想配到700集的例子，只能说这是一个喜欢一直看到龙珠动画的小伙伴们的美好愿望，官方和电视台都未作出过类似回应，野泽雅子老奶奶想必也是半开玩笑似的提出的这句话。总而言之，《龙珠超》的最后一个篇章很可能就是“宇宙生存篇”了，而这在动画改编中的集数或许就此锁定在131集，而再无缘到200集了。

但是，阿随君非常期待也相信“龙珠”的故事还会继续，无论名字叫做什么，期待是一份美好的等。

OK，我就是那个爱龙珠的策划君阿随，没事追追龙珠、搞搞视频、听听Nirvana、读读陶渊明、看看戈达尔，生活就很美好。PS：本文为阿随君原创，禁止二传二改！

为什么楷书四大家没有褚遂良？

谢谢邀请，我是杅舟梁宇航。褚遂良在初唐四家之一。初唐四家，欧阳询，褚遂良，薛稷，虞世南。

其实楷书四家不选褚虞，是有原因的。褚遂良用笔变化莫测，后世颜真卿米芾，都自褚遂良出。

虞世南笔法圆润秀劲，笔势舒展却含蓄朴素，气息宁静平和，是初唐碑刻中的杰作，为历代金石和书家称赞妙品。

虞世南为初唐四家杰出者，唐太宗李世民曾说：虞世南死了，便无人可与我论书。

运笔藏头护尾，一波时附三折，有含蓄圆润之妙。何绍基说：这已经不是屋漏痕可以形容得了。

智永和尚是中国书法史上书法造诣最高之高僧。王羲之七世孙，王徽之之后。善兼诸体，草书尤胜。

从上种种

能知褚遂良，虞世南，智永，并非水平不够。

而是与楷书四家有所区别。

褚遂良楷书变化多端，深得用锋之妙，并不适合初学。

虞世南楷书笔画舒展却有宁静平和之气，初学者不能解。

永禅师楷书绝妙，点画遒劲，又有写经之意，初学者写不到。

反观欧颜柳赵四体，有一共同点，就是全可初学入门。

欧中宫内缩

颜中宫外拓

此二位为结构中收，放两类代表。

柳为挺拔刚劲，风骨无双。

学之可用锋出骨力。

赵加行书笔意，笔笔呼应。

学之可破死板。

虞永褚虽然都具备这些特点，但是表现的都太中庸，特点不够放大，不够鲜明，所以初学不可，变进不了楷四家。

但是不代表他们的水平不够，书法的进阶阶段是绕不过他们三人的。

楷书四家，只是为了方便初学而已。排名并不意味着什么，进不进去也没什么得失，毕竟都是身后名。

王献之小楷也曾天下无敌，不输王羲之。又如何呢？不也没进楷书四家？

如让一个初学者来学王献之楷书，也未必能学到什么。

所以何必纠结排名呢？

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