家居风水一直都是人们关注的问题，家居风水是无处不在的，很多人都喜欢在玄关摆放一个花瓶，不可以起到很好的装饰作用。但是也千万不要忽视玄关花瓶的风水问题，下面就跟小编来看看玄关花瓶有哪些风水禁忌。
1、花瓶不宜放在正对玄关的位置上
在玄关摆放花瓶、进行装饰的时候，要注意不要将花瓶放在正对玄关的位置上，否则，势必会形成桃花煞的。如果是未婚“单身狗”，可能会遇到烂桃花，伤心伤情；如果是已婚人士，则会出现第三者，影响夫妻感情，家庭和睦。
2、花瓶体积不宜过大
在玄关摆放花瓶，要注意不要放体积过大的花瓶，否则容易招惹桃花煞，如果已经出现桃花煞了，那么，大体积的花瓶，桃花煞的危害也就更大了。而且，玄关空间本身就不大，大花瓶占空间，容易堵塞门口，易碎不好打理。如果想要放花瓶装饰，可以选择一些小花瓶或者空间比例协调的花瓶！
3、花瓶的颜色不宜过深
花瓶颜色艳丽深沉虽然容易引起人的注意力，但是，也容易引起家庭不睦，出现文艺。玄关位置放花瓶的时候，颜色一定要比所插的花色淡。
4、已婚家庭玄关只放一个花瓶
花瓶虽有招桃花的作用，但是对于已婚家庭来说，桃花运就变成了桃花煞。已婚的业主们可以在玄关只摆一个花瓶，花瓶上需要插一束鲜花，放上清水，这样有利于主人夫妻和睦，家庭美满。需要注意的是，一定要注意花瓶的洁净，如果鲜花枯萎了，要及时更换！
5、不同形状的花瓶带来不同的风水
其实玄关处的花瓶在形状的选择方面也是颇有讲究，可能很多人都觉得进门玄关处能放花瓶吗的问题已经让他们倍感困惑，至于花瓶的形状更是一知半解。在家居风水中，如果主人想要有好的姻缘那么最好用圆形花瓶，如果主人想要财运更好，则可以选择方形的花瓶。
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这个户型在洗手间和厨房门装个玄关可以改善吗？风水如何？
在洗手间处布一个玄关，玄关为绿色为妙，但须玄关处放上一块泰山石补角，最重要是右上上第一个阳台须封闭，角上财位放置招财物，餐厅处再可以立柜或屏风隔断右下阳台直冲，作个缓冲，就可以做到户里弯曲有情了。
玄关是什么？
玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上，意指通过此过道才算进入正室，玄关之意由此而来。
关于玄关的解释，我在头条上看过一篇文章李浙杰的奇遇，讲解的就非常详细，在这里就不再赘述。
保护隐私作用：玄关对户外的视线产生了一定的视觉屏障，不至于开门见厅，让人们一进门就对客厅的情形一览无余，它注重人们户内行为的私密性及隐蔽性。
装饰保温的作用：玄关在室内还可起到非常好的美化装饰作用，玄关在北方地区可形成一个温差保护区，避免冬天寒风在开门时和平时通过缝隙直接入室。
纳气聚气的作用：风水学上讲，玄关对一个居室的财气、人气有非常重要的作用。
关于玄关的设计也有很多讲究：
大门与墙壁的距离过小，由于摆放了玄关，影响了气流的进来，直接就影响财运进家中。
如果在玄关处安放镜子，不能对着大门，会使从大门进来吉气、财气反射出去。玄关顶上切不可贴镜片，会使人感觉头重脚轻，颠倒乾坤。
玄关的灯光是很重要的一项内容，它可以调节家人的健康及财运，光线不能太过于明亮，否则一进门来会刺眼也影响神经。不能太暗，一会招阴灵，二则使运气衰败。
玄关有什么做法？
很多人可能会认为玄关一定要有柜子、换鞋凳、镜子等，其实不然。适合自己的才是最好的，我们必须明确的是装什么要与自己的需求相关，有出门整理着装的需求就放面镜子，有进门马上脱衣的需求就装个衣架。小编汇总了一些在玄关可能会出现用到的物件，大家根据自身审美标准和实际需求选择即可。
1、柜子
柜子可以是只放鞋的矮柜，也可以是收纳衣物、鞋和其他杂物的大柜子。入户面积不同，柜子大小也应有多差异。在小玄关里放大柜子就会使空间变得狭窄，慎用。
2、挂钩/隔板/衣架
挂钩、隔板、衣架等工具也可以满足业主的收纳需求，对于入户面积小的玄关来说就是不可多得的宝贝。我们不用在门边放柜子，在墙上装些挂钩或隔板也是一样的，但是这样的设计容易积灰，要注意日常清理。
3、镜子
如果你在出门前习惯再检查一遍自己的仪表，可以考虑装个镜子。另外，它还有拉伸空间的作用，让玄关变得稍微敞亮些。
4、换鞋凳
在玄关处放个换鞋凳十分方便，再也不用担心蹲不稳摔倒的情况发生了。
5、脏衣篮
有些人习惯一进门就把脏衣服换下，放一个脏衣篮在旁边，不仅方便收纳存放，也能提醒你记得洗衣服。
6、装饰物/装饰画
玄关是室外到室内的过渡，是家居的门面，摆放一些手工艺品或装饰画，可以提升家居格调。
7、花艺绿植
其实家里的很多地方可以摆放花艺绿植，在玄关放一盆可以增添生机活力。
8、记事板/小黑板
如果你是个马大哈，粗心又易忘事，不放在玄关装个记事板或者小黑板，出门前看一眼，提醒你做未做或是将做的事。
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玄关该怎么设计？
因为学过，所以专业，我是室内设计师，贵港小曾哥，欢迎和我一起探讨装修那些小事！
玄关怎么设计？
玄关我们一般比较注重的就是入户玄关了，玄关其实是我们装修的第一张脸，进来首先看的就是入户玄关！特别是要求比较好的业主，往往是非常在意家的玄关了！那么我觉得，玄关设计就要实用性永远放在第一位，当然了土豪房子比较大，追求的可能是效果好看，这个就不说了！下面，我给你介绍一些玄关装修案例！
入户玄关可以做入户鞋柜！鞋柜的设计一般都是分为上下两层，中间留空位置可以很方便放钥匙，鞋柜下面也是留空，平时常穿的鞋子直接往鞋柜下面放，非常的方便实用！入户过道如果空间位置比较小的话，鞋柜就做嵌入式的就可以啦！如果说家里的别墅，或者说空间比较大的户型，那么可以这样子设计玄关！做个做背景墙，布置一个玄关柜，地面基本都是做地拼花的，装修非常有档次！有些人可能往往做玄关隔断就可以了，往往喜欢用这种雕花，但是这种好看是好看的，非常不耐脏哦，所以我不建议这种！还不如用这种类似的玄关隔断柜更靠谱，可以提供一些收纳空间
以上就是这些，欢迎打击补充！
玄关适合怎样装修？
传统的玄关装修一般都是装个鞋柜就完事了，满足基本的放鞋功能。但是现在人们生活水平提高了，对居住的环境要求提高，也对自家装修水平需求更好了。越来越多的人玄关不仅要满足：收纳功能，还要满足换鞋功能、悬挂功能、展示功能等，如果你家还没有装修，赶紧先来看看这些漂亮的实景装修，把好看的收藏起来~
1、简单但是功能齐全的入户装修，就是有鞋柜、换鞋凳，还有挂钩，可以挂衣服、包包、帽子等，柜子上摆一些花卉就很完美了
2、收纳功能多一点的，就多做几个吊柜，可以用来储物。入住后会发现，柜子只有嫌少的，根本不会觉得多了。梯子型高低收纳柜，突显设计感
3、鞋柜装百叶门不错，可以通风除臭，抽屉设计，小零件小配件都有好去处了
4、精确量尺，嵌入式的入户柜，什么奇葩户型都可以定制自己想要的风格。
5、现代风格的装修风格，这款入户柜不错。工字型的柜门拉手，显得格外有档次
6、遇到转角怎么处理？看看这款，换鞋凳呼之欲出，墙板上的挂钩可以挂好几件衣物，出门随手一穿，很是方便
7、现代简约型的入户柜，百搭的乳白色，围巾、帽子、包包随意悬挂都很好看
8、两墙壁直接的缝隙千万别空在那里，做一个入户柜最合适不过，畸形角落也可以美美的
9、再来几款入户柜，总有一款你喜欢的
如何设计玄关？
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鞋柜玄关
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插干花时，花瓶里要不要放水？
谢谢邀请
摆放干花时，不需要放水。
首先干花时不需要水的，其次放水的话容易招惹蚊虫，尤其是夏天你要是换水没有那么勤快的话，就会有异味，而且蚊子特别多，很多传染病都是蚊虫传染的，所以不要放水。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
