我国的风水学源远流长。汉代《堪舆金匮》和《宫宅地形》等风水著作是对风水学理论的初步归纳和总结；晋朝郭璞《葬经》的出现，推动了人们对风水学的研究；宋朝陈抟、邵康节、朱熹等著名的易学家对风水进行了阐释和认定，从而出现了江西形法派和福建理法派风水学理论体系。
可以说，风水学是人们在长期实践中的经验总结，是先哲们根据自然原理推导出的结果。由于避凶趋吉、消灾免祸，求安、求富、求贵是一种普遍的社会心理，故堪舆风水从古至今都广有市场，所以历代统治者都对此类民俗文化不加干预。但是，由于执堪舆之业者中不乏滥竽充数的江湖术士、民间巫师，为了骗取钱财，往往夸张虚诞，滥说鬼神，使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分，降低了风水学的可信度。
小编之前发过一篇关于楼梯设计的文章，没想到在文章发出以后，评论中评论比较多的尽是关于楼梯的一些风水问题，之前小编也没有注意过这一块的知识，于是小编查询了一些相关资料，今天分享出来仅仅是为了和大家相互了解一下。
1、家装楼梯踏步数风水
楼梯的步数，要考虑到层高和单步高，也要考虑到步数的吉凶，一般以“生、旺、死、绝”四字决为要，踏平台最后一步要“生”或“旺”字决，避开“死”和“绝”字决。
一般一跑楼梯是11踏步，一步12-15公分的高度，每层楼2米9，除去楼板就是2米8的空，楼梯一般都是单步，就是1、3、7、9、11、13、17、19、21。为什么呢，因为天之数是1、3、7、9，地之数是2、4、6、8，天之数的楼梯意味着步步高升的意思。
2、什么楼梯踏步数是奇数
出现“奇偶搭配”是很正常的事。现行建筑规范对楼梯踏步高度及其它众多具体尺寸都有作要求，有一个适用范围或下限。一般踏步高度不能超过180mm，具体建筑类型有各自的要求。
一般建筑设计中要考虑建筑层高和楼梯踏步高度适合的范围，由此确定每层楼梯的踏步数量，这必然会有单数和双数两种。而楼梯多为两跑梯，中间设一个休息平台的。每层楼梯若是单数的话，休息平台上下两段就会是奇偶搭配，通常相差一级了。
3、楼梯风水方位布局讲究
（1）楼梯不宜面对大门
楼梯不要冲门，这个冲门不单单是和门直接相对，还有走向，如大门在东方，楼梯最好是南北走向，实在不能改变得，可以用屏风、货架、柜台档一下，有个回旋的余地，否则不能藏风聚气，财来财去，看着人挺多挺忙活，守不住财。直接和门相对的更差。
（2）楼梯不宜在耀煞方
楼梯不要在耀煞方，易出意外灾祸和打斗之事，易发生顾客寻衅滋事。某些房舍的楼梯是设置在虎边，即从宅内面向门口的右方，这种宅第大多是属于女性当家的，男主人如入住超过三年以上，会有意外伤亡，或伴侣寡后再婚之征兆。
（3）楼梯最好设在财位上
楼梯是影响财运最明显关键的因素，如若楼梯在财位上，催财效果会很好。楼梯不管高低大小，都当做水看，从玄空角度讲要放在城门位，当运水龙神位。从八宅角度讲放在生气，延年，天医位。按九星飞泊的观点，应该在生气方和旺气方。
（4）楼梯不能在房子正中心
楼梯不能放在房子正中心，特别是起点和终点，大凶。最好靠墙，在房子中间易把房子分两半，引起家庭不和睦。
4、楼梯风水方位六大禁忌
（1）楼梯不要正对大门口，既不美观又易破财。
（2）楼梯顶端不宜正对房门，对小孩尤为危险。
（3）不宜设置在家中的太极位（家居的中心位置），太极位宜静不宜太动。
（4）不宜设置在家中的正南方易产生眩光的位置，以免存在安全隐患。
（5）楼梯步级数理以及角度要符合人体工程学，步级数以奇数为准，奇数为生数。
（6）楼梯宜设在三元理气紫白向星八九一旺生进气的方位；不宜设在山向星二五病星组合之方。
5、楼梯风水忌讳事项
（1）忌半边梯
由于房子比门前大路高出很多，大约有五、六阶的高度，如果全部做成一整排楼梯，既美观亦符合阳宅家相的理念。可是，有的宅主为了车辆出入方便，将一半做成楼梯而另一半则造成斜坡，这种形状即半边梯。有半边梯的住宅，会难于积聚财富，且是非与官司会比较多，家人疾病缠身或出败家之儿孙。
（2）忌面向正门之入口方向
为了把楼梯设在与大门相近之处，一般是设在与大门相近之处，但这些楼梯有一个禁忌，就是梯口不宜面向正门之入口方向，这样气运会变成由上向下顺流向外，是一种退败之现象。
（3）忌“走火楼梯”
在装修设计时，要将楼梯避开厨房、厕所、朝向室外的窗户。事实上，不仅是平房式住宅的风水与楼梯设计有关；在多层式的住宅中，部分住宅单位的大门是面对着”走火楼梯”的，如果与住宅门前的公共走廊形成某种形态上的三叉水口，并在理气上与门来说为吉者，则其会愈吉;如在理气上为凶者，则会凶上加凶。
（4）忌天花低暗
同样楼梯上太低的天花板和昏暗的灯光也不吉利，使人感到窒息和不安。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
无人货架还有前景吗？
虽然最近无人货架爆出很多负面一点的消息，但是还是觉得有一定前景，但是没有想象中的那么大。
先来看看为什么无人货架会在2017年走红，成为资本的宠儿？
首先，是无人货架搭上了新零售的快车，受到了资本青睐
其次，无人货架做的是相对封闭空间的生意，最主要就是办公室零售，目标受众主要为白领。
再次，无人货架门槛更低，技术含量相对较低，（和无人便利店做比较），有时候就是一个带有二维码的普通货架就可以启动。
但是无人货架面临怎样的困境呢？
一、从公司的角度来说，铺点成本还是比较高的，销售人员的提成、货架的成本（有些还有成本比较高的冷柜）。
二、供应链的成本比想象中大，配送成本和仓储成本，以及供应链的管理不足。
三、运营水平不高，商品本来就不是很齐全，不能及时掌握用户的需求，当然点太多，精细化难度大。
四、盗损现象还是比较多，无法从环节上去追责。
五、盈利模式尚未明朗，仅仅卖东西赚钱？零售的毛利本来就不高。
有优势也有弱点，所以无人货架有前景，但是必须解决掉这些劣势，所以会有更多出局者。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何看待无人货架？
随着现在人们，尤其是年轻人的“懒”文化，促使外卖、网购等行业逐渐崛起，而零售领域，虽然覆盖范围较广的便利店能满足“五分钟购物”的诉求，但对于办公室白领来说，触手即得的方式更能够吸引他们。
此外，货架的成本远比便利店高，店面、水电以及人员往往占便利店支出的很大一部分，除去成本较高的冰柜类货架，普通货架的成本均在数百元。依据大部分货架的收入模型，数月就能收回成本。
但是货架的规模依然限制了其SKU的数量，无人货架一般SKU只有100个以内，以零食为主。考虑到各种因素，这是一个百亿级的市场，最多数百亿的市场机会。SKU有限，用户难以形成消费习惯。无人货架的目的从消费者角度看来是实现最短距离消费，但前提在于想买的东西是否真的能买到，无人货架最短距离却有限的商品陈列能否战胜楼下便利店全生态的商品供给和传统商超多年来培养的消费习惯？
目前这个百亿级市场，已经涌入了数十个玩家，也就意味着在最直观的价格方面，会有人为了获得用户，做出让步，削薄利润。更靠近用户，是无人货架的核心竞争优势，也是持续存在的价值基础。但当人力成本和租金，可忽略不计，最大的挑战是供应链和物流。然而要做好这两点，行业和资源的沉淀都不是一朝一夕能够完成的。
以上是我对这个问题的观点，这个回答希望对你有帮助！欢迎关注财经早餐！
宝宝辅食应该怎么添？
宝宝添加辅食要注意以下几个方面：
第一添加时间
正常情况下啊，4到6个月可以添加辅食。全母乳的宝宝应当在六个月后添加。但这只是一个大概的数字。我们更多的需要看宝宝本身有没有发出需要添加辅食的信号？添加辅食的信号有以下几点：
1:宝宝是否可以坐稳，至少稳住他的上半身，能够转头，前仰，后仰表示他是否想要吃的意愿。
2:宝宝开始流口水，会看着家人吃东西。
3:是否有挺舌反应，就是喂东西给他吃，他的舌头会顶出来，就是还不能添加。
4:母乳吃不够饱，喂的间隔时间缩短，夜醒频繁了。
第二：添加辅食的原则
1:第一口米糊必须是强化铁米糊
2:添加新食物时，先加一点看看是否过敏。如果不过敏就可以再第二天正常量添加。
3:辅食的种类要丰富
4:不过敏的情况下，宝宝第一次抗拒了，妈妈也要多试几次。我闺女第一次什么水果都不肯吃，后面慢慢多试几次到半个月后就接受了。
第三：辅食性状
1:六个月宝宝吃辅食也是跟吃奶一样的，不经过咀嚼，整个吞下去的。所以要做成泥状
2:7个月～8个月宝宝会用嘴巴磨了，就跟没牙的老人家一样。这时候仍然以泥为主，比六个月的时候稍微粗点点
3:9-10个月的时候，可以用牙龈咀嚼了，这时候可以切成小小的，软软的块状，基本是手轻轻一捏就碎的样子。
4:11-12个月，可以用牙齿咀嚼了。还是制作成小块的软软的样子，可以比10个月的时候稍微大点。
第四：六个月的时候辅食安排一餐
以下是我宝宝六个月的饮食
8点～8点半 母乳
9点 小睡
10点半～11:00母乳
12:00 辅食 高铁米糊+南瓜胡萝卜泥
1:30～2:00：母乳
2:00～4:30午睡
4:30-5:00 母乳
7:30-8:00母乳
8:00睡觉
夜里醒三次
办公室无人货架有得玩吗？
没得玩。两个朋友，一个融资1000万，铺8个城市，现在已经死了，一个两个人一人一百万，准备死了。巨头玩的游戏，像每日优鲜猩便利这种有背景的公司玩的，看似没门槛，所以得靠钱剩下来，剩者为王，这种风口没金主玩不起来。
广东宏远会把易建联摆上货架吗？
喜欢广东宏远请点赞和关注。
除非阿联自己提出交易申请，或者球队老板脑子进水了，否则广东队是绝对不会把易建联摆上货架的！阿联是广东队的“队魂”，是球队的绝对核心，只要阿联在广东队，球队就依然具有争冠的实力和希望。
阿联不仅是球队的“灵魂”，而且是国家队的老大哥。绝大多数支持广东队的球迷都是冲着阿联去的，他就是球队的“金字招牌”和“摇钱树”。如果广东队将阿联摆上货架，无疑就是自断财路，老板就是再傻也不会干这种赔本买卖的。
不过易建联的高薪资确实是球队重建的一大障碍，因此广东队这几年也没有太多钱引进外援和补强国内球员。下赛季，球队如果想加快重建步伐，尽快重回争冠强队，就必须与阿联商谈降低薪资的可能性。这样球队才有比较充裕的资金来引进强力外援，壮大球队的板凳实力。
总之，目前来看，广东队几乎是不可能交易阿联的。
【 以上，个人观点，如有高见，欢迎各位大佬评论，谢谢大家 ！】
如何正确选购货架？
选货架要根据自己的店面布局，选择合适的货架。可以参考同行业做得比较好的店铺，看看别人的布局跟货架，在结合自己的实际情况进行选择。做得好肯定是有原因的，我们要学习别人的优点。
