出去玩图个什么？
要我说就是放松心情，漫步自如，岂不快哉
但有一些老铁，总是想寻求刺激，玩点过瘾的，
越华山栈道，就等于超越了自己！
其实咱们陕西像华山栈道一样雄伟奇险的地方，可不少哦！
下面这9个地方，敢去一半以上的，先接受小编一个膜拜！
想练胆，就走起来吧！
华山长空栈道
惊险指数：★★★★★
亮点：奇险天下第一山，绝对吓得你脸色发青脚发软。
周边景点推荐：鹞子翻身、苍龙岭、千尺幢
华山，海拔2154.9米居五岳之首，位于渭南市的华阴县境内，是国家级风景名胜区。 华山雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，自古以来就有'华山天下险'、'奇险天下第一山'的说法。
长空栈道是“全球十大最恐怖的悬崖步道”之一，当地有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。光看这场面，有恐高症的朋友都不敢直视了，要是真的摔下去，粉身碎骨，尸骨难存了吧？
奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。
景区地址：陕西省渭南市华阴市城南玉泉路南段
开放时间：7：00——19：00（旺季）；9：00——17：00（淡季）
景区门票：华山门票实行“一票制”(华山主峰景区、玉泉院景区、仙峪景区、西岳庙景区等四个主要景区，门票有效期2天，含景点间交通费)：180元／人次（门票有效期2天，含景点间交通费）。
北峰索道票：成人单程80元/人，往返150元/人。
交通信息：从西安乘汽车，可以到城东客运站（轻工市场，30元，30分钟一班）乘坐大巴；或者在西安火车站广场乘坐陕西省旅游公交（游1路 22元）；或者火车站广场汽车站乘大巴（费用约30元左右）。
眉县红河谷红河丹崖
练胆指数：★★★★
亮点：漫步云端，行走在海拔2600米的红河丹崖绝壁上（下图之字形的是栈道！栈道！）
推荐景点：红河丹崖、 斗母奇峰、 平安云海、太白积雪
红河谷位于陕西省眉县营头镇境内，太白山主峰北麓，可和太白国家森林公园形成环形旅游线路。公园有太白山独有的奇特景观第四纪冰川遗迹，不用登高山就可看到冰川石海的奇特。
公园还可观赏太白八景的“红河丹崖”、 “斗母奇峰”、 “平安云海”和关中八景之一的“太白积雪”胜景。 乘太白山索道即可领略太白山高的奇特，冰斗湖的神秘，拔仙绝顶之巍耸，四纪冰川浩瀚。红河丹崖位于四嘴山之上，岩石分为红色片麻岩，每当黄昏，落日的余晖在壮丽的山崖之上，整个山崖一片通红，晚山含黛，光彩夺目，层林尽染，分外妖娆，红河丹崖的景致清晰可见。
地址：陕西省宝鸡市眉县营头镇
景区门票：60元 漂流68元/人
路线：西宝南线眉县河底村路口转向有路标提示。
穿越太白山
练胆指数：★★★★
亮点：行走在秦岭之巅的冰川奇石上，眼睛在天堂，身体在地狱。
太白山位于陕西宝鸡，秦岭北麓，是秦岭主峰，海拔3767米。太白山以其高、寒、险、奇、秀富饶和神秘的特点闻名于世，称雄于华夏。“太白积雪六月天”是著名的关中八景之一。
北南徒步从北麓出发深入到秦岭中央腹地南坡。沿途经过平安寺，大文公，大爷海，跑马梁，老庙子，几乎涵盖了整个太白的各种地形地貌。如今太白北南线是当前国内的经典徒步线路之一，用时4天左右。
套票：160元（含进山旅游交通）
交通：从火车站东广场乘游2路车前往。
徒步线路：西安—鹦鸽镇—羊皮沟—平安寺—大文公—大爷海—拔仙台—跑马梁—老庙子—猪娃沟—厚畛子—西安
行程里数：70公里
陇县龙门洞
练胆指数：★★★★
亮点：利用自然岩溶地貌，巧妙地把庙宇镶嵌在悬崖上的溶洞缝隙中，可与恒山悬空寺媲美。
陕西陇县龙门洞地处秦陇咽喉，是秦人的发源地、秦代统一王朝的策源地；陕西陇县龙门洞是道教全真教龙门派的发源地，陕西陇县龙门洞历史悠久，始于春秋，建于西汉，盛于金元；至今一直是道家清修的圣洁之地。
陕西陇县龙门洞从建筑讲，利用自然岩溶地貌，巧妙地把庙宇镶嵌在溶洞缝隙中，体现了天人合一的思想，惊险绝伦，道法自然；陕西陇县龙门洞地处昆仑山秦岭山脉衔接地段，是自古两条巨龙交会之地，风水涵养，祥瑞纳福，至今还是真正修道者的纯净之地。
地址：陕西省宝鸡市陇县
门票：50元
交通：从西安上西宝高速,到虢镇拐上到平凉的高速,到火烧寨下,有龙门洞的指示路牌,按指示路牌走
照金薛家寨
练胆指数：★★★★
亮点：壁立千仞，走势雄奇，易守难攻。山后细草微丛间只有一条小道，有华山之险、终南之秀。
薛家寨海拔1600米，壁立千仞，走势雄奇，易守难攻。自古以来，仰不见山寨，俯头晕目眩，山后细草微丛间只有一条小道，有华山之险、终南之秀。
铜川耀州区薛家寨地处于桥山山脉，海拔1606米，当年仅西北侧有羊肠小道盘旋可至山顶。薛家寨斧劈刀削，巍峨矗立，茫茫山林，黢黢岩石，是山中的伟丈夫，是造物主的杰作。
门票：45元（以景区实际价格为准）
交通：在铜川南下高速（马额方向），再走坡头镇、小丘镇、就到了照金镇。到了照金镇西北边就是照金牧场。走柳林镇方向，十几公里就到了照金革命旧址——薛家寨。
镇安塔云山
练胆指数：★★★
亮点：金顶居于塔云山顶，三面悬于万丈深渊，是用4根石柱插入石缝，仿若云端上的仙景。
塔云山是著名的道教名山，位于镇安县柴坪镇境内，主峰金顶海拔1665.8米，塔云山道教古建筑群建于明正德年间，由一馆、一塔、一庙、一堂、九殿组成，风格古朴而清雅，至今已有500多年历史。
塔云山云海壮观绮丽乃至幻化无穷，堪称秦岭第一仙山，以险绝、奇特、秀美、壮观、神异而著称，不仅具有厚重久远的道教文化，而且拥有绚丽多彩的自然风光。
险峰、怪石、古松、云海、幽洞、峡谷、密林等与道观建筑相融一体，浑然天成，神秘空灵。镇安旧志称其为“邑西仙境”。
地址：商洛市镇安县前街100号
门票：83元
线路：西安出发走包茂高速，110公里到达镇安东坪站下高速公路。南边从安康市出发走包茂高速 80公里到达东坪站下高速公路，再经磨木公路20公里到达塔云山。
淳化仲山森林公园
练胆指数：★★★
亮点：索桥上俯瞰关中第一峡的险峻。
淳化县仲山森林公园为省级森林公园，位于咸阳市以北70公里的淳化县，平均海拔1154.4米，主峰钻天岭，海拔1599.2米。
境内峰峦叠嶂，奇花异草，宁采滴翠，观赏植物丰富，林木种类繁多，兽走禽飞。
860多种植物，中草药多达230余种，其中珍贵的有当归、党参等，70多种珍禽异兽。山体东端和嵯峨山突兀对峙，形成峡谷，地势险要，历为兵家必争之地。
地址：咸阳市淳化县八里桥附近
门票：35元，没有学生证半票，70岁以上老人免票
自驾路线：西安——咸阳——泾阳——云阳镇——淳化——仲山森林公园。往返正好200公里。
大寺穿越
练胆指数：★★★
亮点：贴行石壁，惊险万分
大寺是一个秦岭深处的山村，位于距西安市南62公里的秦岭分水岭处。大寺是古时关中地区到宁陕县的官道，曾经非常繁华，鼎盛时期山路边还有防护栏，现在还能看到一些石壁上的遗迹。
这里被陕西驴子盛赞为秦岭的“香格里拉”，置身其中令人心旷神怡，尘世的烦恼一扫而空。穿越了大寺，才标志着成为了驴，千里之行，从大寺开始。这是一条永远看不尽繁华，数不尽沧桑，写不出来的“香格里拉”之路。
徒步线路：西安—G210国道－分水岭—沣峪林场—转播站三岔路口—大寺三组—大寺二组—大寺一组—高冠瀑布—环山路—G210国道—西安
行程里数：50公里
爬升高度：600米
鹿角梁
练胆指数：★★★
亮点：一路经过过人迹罕至、植被原始的秦岭腹地，想想就很刺激！
鹿角梁位于秦岭腹地分水岭西南，海拔2690米，是陕西牛背梁自然保护区西段的一段山梁，因形似鹿角而得名，也是长安区、宁陕县的分界线，高冠河的源头所在地。鹿角梁人迹罕至，植被原始，冷杉林风骨峥嵘，大草甸山花烂漫。
经历千辛万苦的拔高，站立在鹿角梁顶，南坡皆为悬崖深谷，山高云闲风劲，纵览群山险峻壮观。每到一个至高点极目远眺，冰晶顶，光头山尽收眼底。南北群峰更是炙手可得，感受激情澎湃豪情万丈。
徒步线路：西安-西汉高速-朱雀－蒿沟（1200m海拔）－牛圈沟－主梁垭口（海拔2600m）－鹿角梁（2690m）－微波站垭口－鹿角河林场保护站－分水岭（海拔2200m）－沣峪口－西安
徒步里程：50公里
爬升高度：1500米
PS：图片素材均来源于网络，版权归原作者所有
四大美人之的杨贵妃祖籍是陕西(华阴)吗？
有一说杨贵妃是华阴人，也有一说是山西的，还有一说是别处的，弄不清楚。
也不会给个合理解释，担心招来地域黑，早已作古的贵妃，现在的人都没见过，谁知道她是哪儿人？只要是中国人就行了，因为她就是皇上的小老婆而已。
如何看待陕西华阴夫妇闹离婚没人管孩子，爷爷上了年纪也没法管？
谢谢邀请！孩子真可怜，生在这样的家庭，最亲的人都这德行。孩子也许不是父母唯一的孩子，但父母却是孩子唯一的父母，比起父母爱孩子，孩子更爱父母，尤其年幼的孩子更是如此，所以无论什么原因，也不应该成为父母伤害孩子、遗弃孩子的理由。
在这个浮躁的社会，离婚已不是什么新鲜事。谁都有追求自己幸福的权力，不幸福的婚姻不想维持，无可厚非。但前提是请妥善安顿好孩子，孩子是无辜的，他不应该成为你们失败婚姻是牺牲品。从孩子来到这个世界的那一天起，为人父母的就多了一份责任。这份责任同时也是一份甜蜜的负担。动物尚知道照顾抚养自己的幼崽，更何况我们是人。如果我们无法尽到为人父母的责任，把孩子带到这个世界就是不负责，就是罪过。稍微有点人性的人都会自责内疚一辈子。
结局还算不错，妈妈终于收留了孩子。希望妈妈能善待孩子，他毕竟自己身上掉下来的肉。婆家一家人没人性。即使强行把孩子留在那个家，他们也不会疼孩子的。男方家人如此奇葩，连自己家的孩子都不要，从这件事可以看出男方家人的人品不怎么样。也难怪女方要离婚。
渭南华阴的华山怎么样？
华山是五岳中的西岳，也称西岳华山，绝对值得一去。我不仅自己和同事们一块去过，自己也曾去过一次。有人问我华山怎样，我也会极力推荐爬爬华山。
华山的风景自然不用说，以奇和险著称。我曾夜爬一次，白天也爬了一次，是各有个的妙处。夜晚爬自然是为了看日出，夜晚爬山的人很多，不知道山有多高，也不知道自己已经爬了多高。只记得走了一段破路，过了云门后就开是经历数不尽的台阶。这是考验体力，检验身体的时候。夜晚爬山看不到山上的风光，更多的是自己和自己身体的对话，怎么这么多台阶，又出了不少汗，刚休息过又想休息，到前面问问卖水的商贩还有多远到北峰，刚那个漂亮妹子还在身后，要等一下她吗，笑~。夜晚爬山爬不动了，对着大山大吼一声，立刻有爬山者给你回应，能瞬间给你增加能量。经历不知道多少次的休息，补水，吃东西，最终才到达北峰。因天气原因，未看到华山日出。在山顶有许多的人早早的到达山顶，只能偎依坐在一起，八月的天气，山顶夜晚很冷，有人更是租来的军用大衣。
白天爬山自然可以以一览华山的风光，爬山的人比夜晚多了不少。白天刚开始爬山的时候是汗如雨下，等汗出透了就只是累，不会出汗了。这时可以对华山的天梯，千尺崖，百尺峒，苍龙岭等景点慢慢品味。白天也可看到华山的挑山工，他们把一箱一箱的水和食物挑到山顶，所付出的艰辛常人难以想象。白天山间向阳的地方和阴凉的地方温差很大，一定不能在阴凉处休息时间过长，以免感冒。山间峭壁上有各种的题字，喜欢书法的朋友可以慢慢品味。
总之我们还年轻，可以爬爬华山，有条件更应该一年爬一次。华山绝对值得一去。
陕西戏曲有个眉户戏，它是宝鸡眉县人唱出来的，好比华阴老腔是从华阴唱出来的？
眉户戏，陕西省主要的汉族戏曲剧种之一，国家非物质文化遗产之一。关于眉户戏的历史渊源和出处，有很多说法，并且没有文献参考。那么，关于眉户戏的历史和发源地究竟是在哪里呢？
一说源于秦穆公宫廷的一种宫词曲，最早流行于雍邑（今陕西凤翔县）。因唱腔、音韵委婉抒情，词句通俗易懂而备受民众赞扬。如晋陆机说：“”名激情唱，榜人纵棹歌；唐李白道：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春”。
一说源于晋南的蒲州、临猗、临晋一带。但可以肯定的是晋南眉户是由陕西眉户演变而来的！它的唱腔中既有眉、户二县的太白山歌，也有华阴、华县的民间小曲，更有晋南的民歌调。
一说源出华阴、华县，因曲调悦耳动听、迷人，陕西有将“胡”作“戏”解之说，故称“迷胡”，即迷人的戏的意思。华阴和华县是周朝郑国地域，眉户可能受到“郑声”的影响。由此眉户在关中分为东西两路，关于东路眉户，流传有“同州的梆子合阳的线（指吊线木偶），二华的眉户天下传”的说法。
清朝乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉户逐渐被搬上了舞台，形成了一定数目的剧目。抗日战争时期，延安称“眉户”，所以今称眉户者居多。
陕西的眉户多借鉴秦腔，山西的眉户则多借鉴蒲剧，遂逐步发展为能够表现历史故事题材的戏曲剧种，能演出《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》等一类戏。但长期以来，眉户仍以小戏为主，并在民间一直保持着既无妆扮，又无表演，一唱到底，全无白口的清唱形式，与眉户戏一并流行。
眉户戏《梁秋燕》剧照
新中国成立后，相继成立了陕西省戏曲研究院眉、碗剧团，华阴县眉户剧团，山西临汾地区眉户剧团，临猗县眉户剧团以及四川广汉县剧团等专业团体。创作和改编了不少现代戏和历史故事戏，以现代戏《梁秋燕》最驰名。
西安那个地段风水最好？
古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。
当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。
综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
