为何风水上讲究“喜回旋、忌直冲”，你家房子有没有常说的“路冲”之煞？
几乎所有的风水学典籍中都一再强调一个原则“喜回旋、忌直冲”！
在具体的居家分水中，如何理解和用好这六个字呢？
人体内的器官为何都是弯弯曲曲呈S型？
这是造物主的恩赐，也是大自然的造化，弯曲减缓了体内“风”的流速，从而使我们感到舒适自然。
这些“天人合一”的理念应用到风水上，原理是相通的。
有些住宅的大门正对着大路，古人称之为“一箭穿心”煞，也就是常说的“路冲”！
这形容的很形象，如同一支利箭穿心而过，可见十分不吉。
尤其现代建筑，临近公路，一出门就是左右迎面而来的高速车辆，气场更加紊乱，令人感到不适！
这种情况在农村、城镇或城乡结合处十分常见！（路煞区别于玉带揽腰，请参考本账号之前文章）
那么如何判断犯了路冲？路冲又该如何解决呢？
出门时若觉得路面有如水般一泻而下，直冲住宅而来的感觉，肯定犯了路冲！
若住宅在路面两边，出门时总是提心吊胆会被来往的车辆冲撞，也是犯“斜路冲”。
已经建成的住宅，当然没法改变其位置，但我们可以利用“曲”的原理，改变气场的流速，从而解除“路冲煞”。
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农村老人说宅子出现三大喜象，家中能人辈出，这三喜指的是什么？
在中国的广大农村地区，有很多民间的传说。它们都是农村老百姓经过一代又一代观察自然现象总结出来的一些经验和规律。以前经常听到农村老人说，如果宅子里面出现了三大喜象，那就表明这户人家中有喜事，家中会出现大人物。关于三喜的说法各地都有不同，我来说说我们老家农人嘴里说的三喜临门是哪三样动物。
燕子进家富临门
在农村地区，燕子被视为一种很神奇的鸟类。传说燕子能够分辨穷家富户，能够看出家里是否和睦。所以如果燕子到家里筑巢的话，就表明这户人家生活条件不错，家庭情况很好，家庭关系非常和睦，环境比较舒适。
在这样和谐富裕的家庭，家中孩子教育成长都更好些，更容易出现德智健全的人才。如果一个家庭天天吵吵闹闹不得安生，那么家庭成员肯定不会和睦，也导致燕子不会进这样的家门，而这样的家里面也很难出现什么特别的人才。
土狗进家家有财
农村地区普遍家家户户养狗。狗是人类忠实的朋友，也是农村地区看家护院的好帮手。如果你生活在农村地区，家里面没有养过狗，但是突然又从外面跑了一只狗进入到你家里，并最终选择待在家中的话，那么说明你家是有福之家，会有财气运气。
因为农村地区有句古话叫猫来穷狗来富。因为猫在民间有很多传说是阴间的使者，所以比较阴晦，一般人家不喜欢流浪猫进家门。但是你们却非常欢迎狗进家门，因为狗是人类的朋友，狗能带来财气和运气。
枯木逢春出人才
农村地区很多家庭宅院中都会种一些景观植物。有些树木经过多年生长以后，可能会枯死。但是如果突然有一株枯死的树木发芽抽条长叶子的话，那就预示着主人家会有大人才出现。
枯木逢春是非常好的寓意，表明家里起死回生，开始进入富贵的运道之中。这样的人家往往在以后会出现大富大贵之人，而整个家族也会在此人的带领下走向辉煌。所以说枯木逢春出人才。
这些都是农村地区千百年留下来的俗语。其实本意是想取得一个好的彩头，希望家中诸事顺利。如果从科学角度来讲，其实并没有太大的依据，但是不妨碍在农村地区口口相传，几千年经久不衰。
这是因为中国几千年来农民的生活实在太苦了，他们只不过想为自己求些好兆头，只不过想寻求一个吉利的心理安慰。我们应该理解并尊重，中国古代农民的智慧。没有他们一代一代的传承下来，也没有我们现在的美好生活。
农村谚语说的“四大苦、四大喜”分别指的是什么？
农谚中的四大苦各地不一，差别也较大。如：生老病死；生离死别；少年丧母，中年丧夫(妇)，老年丧子，少无良师等很多。就今天来说，如果选四苦的话，个人认为这四种情况最苦：一，没娘的孩子。这种情况分丧母和离异，丧母的没办法，只是孩子得不到母爱，父亲毕竟粗心大意，孩子得不到细微照顾。因此离异的在离婚之前要再三斟酌，为了孩子，尽量维持。二，无劳动能力没有收入的老人，原因多方面，不便细说。三，贷款买楼的家庭：一户买楼最少涉及三家都不好过。四，久病不逾。家庭生活有如日中天到一落千丈。农谚中的四大喜：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名，现在说也只能有两喜：他乡遇故知喜不上来了，人情冷暖你我知；金榜题名也喜不起来了，接到通知书后就考虑毕了也去哪里打工？久旱逢甘霖还算一喜，毕竟辛辛苦苦把庄稼种少了，看到地里萎缩的庄稼，老农能不急眼？磕几个头下场雨也值。洞房花烛夜还算一喜，但要白头偕老。若要再凑两喜的话，就是老百姓过上好日子和把腐败分子清理干净。(个人见解)
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
邓丽君“小城故事多，充满喜和乐”中的“小城”是指台湾鹿港，还是指泰国清迈呢？
邓丽君唱到的小城应该是指泰国清迈，我想去过泰国的朋友都知道，在清迈很多小店里都会放着邓丽君唱的歌，路过还会跟着哼几句，特别是《甜蜜蜜》和《小城故事》。我想正计划去清迈旅游的朋友，还特意想去看看邓丽君当年住过的美萍酒店，然后去看看酒店1502这个房间，因为这里是邓丽君当年住过的酒店，据说她最爱坐着窗前的贵妃椅，在阳光下看书.....泰国清迈是一个很清新的小城，来清迈建议自由行，感受一下逛遍大街小巷的清新的感觉，只有这样你才会更加了解邓丽君眼中的小城故事。
说到清迈我首先肯定是想到邓丽君的，因为小时候就经常听邓丽君的歌。我也去过几次清迈，我爱清迈街边的特色小吃，爱逛各种小清新小店，还有随处可寄的明信片......印象最深的就是这里的人真的很热情，虽然这里没有曼谷的繁华，或许有人说来清迈就是来体验农村生活。其实只要你亲自来清迈小城待上几天，就会明白邓丽君为什么如此钟爱这个小城了。
（图文原创，编辑头条号/小集友）
风水究竟是不是科学？
人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]
多肉喜阴还是阳？
绝大多数都喜阳，百合科十二卷属的玉露、寿、万象、玉扇等喜阴。
哪里能看《恋爱回旋》？
当然是电影院啦。
我知道题主想问的是盗版，但是现在《恋爱回旋》的碟片还没发售哦，没有资源的，就算有也是枪版，效果很差，而且不建议看盗版，希望题主支持正版，等dvd发售或者现在去电影院观看。
目前《恋爱回旋》仍在上映，虽然场次上座率票房都非常一般，但还是有很多观众去支持。
我个人感觉去电影院观看这部电影的大部分是新垣结衣的粉丝，这也是新垣结衣的电影首次引进中国大陆，如果题主是新垣结衣的粉丝的话，更应该去电影院支持一下Gakki的票房。
其实除了新垣结衣，《恋爱回旋》里还有很多日本的名演员，比如瑛太、广末凉子、远藤宪一、小日向文世、真木阳子、苍井优等。广末凉子姐姐的知名度应该很高了，而苍井优虽然在这部影片中是客串，但是她凭借自己主演的电影《她不知道名字的那些鸟儿》拿到了日本电影学院赏（也就是日本奥斯卡）的最佳女主演。
对了，还有一位小美女，永野芽郁。这位99年出生小美女最近很有人气，是一颗逐渐升起的明星，在未来日本的影视作品中会有机会出演更多的角色，同样值得关注。
