相信喜欢历史的小伙伴们或多或少都会对宗教方面的知识以及神秘的科学不可解释的力量感兴趣。叽萝本人就对风水、命理之类的学说十分的感兴趣。最开始的时候叽萝认为风水之类的学说全部都是道教独有的，而佛教里面则没有相关的实践或者是学说。
但是后来叽萝偶然之间知道了佛教当中也有僧人会去研习相关的东西之后，对于佛教看待风水命理这件事越发的感兴趣了。并且叽萝还去关注了一个密宗的占卜师，还是蛮神奇的。那么今天我们就来聊聊佛教关于风水的看法吧。
佛教自佛陀创教以来，就是一个很智信的宗教。对待万事万物保持平和的心态一直都是佛教的宗旨。佛教认为人人都有佛性，众生都是平等的。所以他们待人接物的态度一直都是很温和冷静的。
古人云趋吉避凶是我们的本能，但是从佛教的教义来讲，我不入地狱谁入地狱？众生皆苦，只有众生欢喜了，佛陀才会欢喜。所以佛教当中也有佛祖割肉喂鹰的故事，大意就是要奉献自己。
对于佛教的僧人或者佛教徒来说，或许世上真的有好的风水，好的龙脉可以让人获得成功或者是好运气。但是在他们心里，修持内心才是最重要的选择。只有修持内心，才可以让自己增长智慧。才会获得快乐。
风水命理并不是子虚乌有的东西，但是佛教中的僧人看待这些事是很平常的。他们认为万般皆缘法，一切都是佛陀帮助你安排好的。那么你需要做的就是顺应自然去完成这些事。而不是只一味的专注风水命理的好坏。
当然佛教中的一些分支也是会出一些占卜师或者命理师的，但是他们的目的也都是教人向善。指导人们去做好的事情。在他们看来，一切自然都是最好的安排。
道教的创始人是谁？
许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教所信奉的思绪为道家思想，道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。
所以道教有三祖之说，据五十四代天师张继宗大真人的著作《崆峒问答》中就明确说了道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。
对于普通人来说，对道教人轩辕黄帝为教祖都很不解，觉得黄帝不是中华民族的人文始祖吗？怎么你们道教也说他是始祖，你们道教不是从张道陵开始的吗？
以前中国人知道的却是这样，《云笈七羲·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”传说《阴符经》为轩辕黄帝所传，故称《黄帝阴符经》。
道教经典《黄帝内经》也是黄帝所传，而《黄帝内经》不仅仅是道教经典，还是中医必读的一本经典。
汉朝以黄老治天下，老子和黄帝在古代是被人们看做是继承的关系，他们的学说是一样的。
追究其原因，贫道想来，是老子曾任周王室的图书馆馆长。在那个时候周王室虽然已经衰落，但是在藏书上的底蕴却是其他国家所不能及的。
老子看了很多上古典籍，其中多为黄帝所做，渐渐的得出大道。故我们道教认为黄帝是道教的始祖。
鲁迅说：“中华文明的根底皆在道教。”道门之中多有人拿鲁迅这句骂道教，骂中华文明的话来自耀。但鲁迅当时活在中华文明最黑暗的时候，就是鲁迅自己也一直都有着道教文化的影子。
但是著名学者曹聚仁认为鲁迅的文章,从《庄子》《楚辞》中来,但他是消化了诸子百家的文辞。”
鲁迅其实也还是继承了先秦的道家思想。
道教先有思想有想修行成仙的人，后来才有了教团组织，道教承载了我们中国人的传统文化，而我们的文化起于轩辕黄帝，道教始祖正是我们的人文始祖轩辕黄帝。
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
道教与医学之间，有什么关系？
中医学，气功学、预测学、风水学、星相学都原于易经。易经是什么？易经包涵天地日月和所处空间环境的一切生物。道家的思想宗旨，讲究的是时空观念，以养生调解自身的阴阳平衡，我个人认为，道家应是中医的始祖。
满清为何要打压道教？
中华文明经过几千年的发展，形成了灿烂的文化，在漫长的文化发展中，形成了形形色色的宗教门派，从一开始的百家争鸣都后来佛教的传入，本土文化与外来文化相互融合相互对抗中，最终形成了两大宗教门派：道教和佛教。在这么多的宗教门派里，真正属于地道本土宗教的只有道教。
在我国的民间，道教是非常受尊崇的，即使是现代，道教仍然受到人们的推崇，许多名胜古迹、有名的大山都有道教的建筑。大家都在各种影视剧中看到道教的存在，《神雕侠侣》里的全真教，《倚天屠龙记》里的武当派等等，都有很强的影响力。历史上的小说也有很多关于道教的神话人物，像《西游记》和《封神榜》这些小说妇孺皆知，书里的有许多道教的神话人物。道教道家的源头最早可以追溯到春秋战国时期，道教的理论基础来源于当时百家学说之一的道家流派，其创始人就是骑牛西去的老子。随着历史的发展，道教就把道家流派的创始人进行了相当程度的神话，老子就被神话成了道教中的太上老君。这种创造神话人物的行为在唐代达到了顶峰，皇帝亲自颁发旨意，封老子为“太上玄元皇帝”，奉其为祖先，这是因为老子姓李，唐朝的统治者也姓李，将这联系起来是大有深意。
因此在我国唐代，道教的地位特别的高，佛教根本无法与其相提并论，这是因为统治者的极力推崇，利用道教来维护统治。唐高祖李渊甚至特地颁布法令，规定道教享有优先于佛教的地位，当时出现了很多道教的传奇性人物，比如袁天罡、李淳风等人，他们就是道教中人。随着时间的发展，无论是对统治者还是劳苦大众，道教都有其特定的作用，在明朝时，明成祖朱棣还将自己排到了道教神话人物的行列里，自称“真武大帝”，同一时期的武当派是天下第一大派，掌门张三丰更是成为了国师。
不过满清入主中原后，道教受到了打压，满人在传统上尊崇佛教，所以在他们统治期间，极力吹捧佛教而贬低道教，那个号称“十全老人”的乾隆皇帝甚至将佛教奉为国教。在当时的清朝统治者看来，佛教和他们满人都是外来的，利用外来的宗教来打压本土宗教，这是他们文化专制上的一个策略。
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道教究竟有没有鸿钧老祖？
鸿钧道人这个神唯独见于明代小说《封神演义》当中，除此之外，在别的文献中尚找不到有关他的记载，不知道是作者许仲琳（关于《封神演义》的作者是谁其实有争议，这里暂用许仲琳）凭空捏造出来的，还是从哪里得来的。当然，他也不存在于道教当中。
道教的最高领袖是三清，依照地位从高到底的顺序：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。
其中太清道德天尊，也就是太上老君，虽然他是三清中地位最低的，确实最早出现的道教神灵，其原型为老子。老子是春秋时道家创始人，汉代张道陵创五斗米教的时候将老子奉为祖师，老子由此成为道教神灵。“太上”二字表明他原本是道教最高神灵。“道德天尊”这个名号显然来自老子所撰的《道德经》书名。
【老子】
元始天尊，最早见于东晋道士葛洪的《枕中书》，叫做“元始天王”，实际上就是盘古。我们都知道盘古是传说中的第一个神灵，开辟了天帝，死后化生出世间万物，所以获此尊称。他原本不是道教神灵，和老子一样是被硬拉进去的。而且元始天尊既有人格化的一面就是盘古，同时又作为道教最高哲学概念“道”。在南北朝的《真灵位业图》中元始天尊已经位列太上老君之上，成为最高主神了。
【元始天尊】
三清之中只有灵宝天尊既不是以历史人物为原型的，也不是以早已存在的神位原型的，是道教完全自创的神灵。出现于隋唐时，叫做“太上道君”，与元始天尊、太上老君并列为三清，后来改名为“灵宝天尊”。
根据《封神演义》的描述，鸿钧道人是道教的最高祖师，他将道法传给了三个弟子：元始天尊、太上老君和通天教主。元始天尊创立了阐教、太上老君创立了人教、通天教主创立了截教。可以看到，除了灵宝天尊被改成了通天教主，基本上就是“三清”的组合。
而许仲琳又在元始天尊、老子他们上头强加一个鸿钧道人。鸿钧道人一出场便作偈曰：
高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一声化鸿钧。
这首诗偈没讲鸿钧道人到底是从哪里冒出来的，但提到了盘古，鸿钧和盘古有什么关系呢？无非有两种答案：
一、盘古生在鸿钧道人前。这样一来，盘古就比鸿钧道人伟大，而盘古又是原始天尊，岂不是与鸿钧传道给元始天尊之事自相矛盾了？
【盘古】
二、盘古是鸿钧道人。但这样，鸿钧道人和元始天尊就重叠了，还是矛盾了。
许仲琳要么是对道教神灵体系完全外行，要么是压根不在乎，所以才会搞出这样一团乱麻。还有一个证据是，他在小说第七十七回写道：“老子一气化三清”，表明他认为三清是老子幻化出来的，老子自己都属于三清之列，而三清中的元始天尊比老子地位高，试问老子怎么可能“一气化三清”？
其实《封神演义》始终是一部虚构的小说，它关注是情节精不精彩，而不是细节严不严谨，其中许多神话知识都是错乱的，不可尽信。然而现代有很多网游、修仙小说都受到了《封神演义》的影响，把鸿钧道人当成了一个道教神灵。
谁能读懂这个道教图？
太极图源于周易学、黑白二色代表阴阳、天地，黑白二子代表阳中有阴、阴中有阳、亦是阳生阴阴生阳，太极-极致之理，大小之极、万物之极、宇宙之极、从无到有、从有至无，蕴含宇宙万物运行之规律-宇宙时刻运行生阳气、而又相对静止则阴、自然寒暑阴阳、四时交替五行立、太极乾坤-乾道成男、坤道成女、阴阳交合生万物！
风水学是科学还是迷信？
风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
