此向宜立正向，不宜兼针，不怕空亡。
若兼辰戌三分，坐丙戌向丙辰分金，透地龙丁亥，坐壮毕，宿坐奎六向七十二度，七十二龙壬戌丙辰，此分金犯文曲，主出强盗淫乱，后人财败丁绝，不吉。
若兼巳亥三分，坐良戌向庚辰分金，透地龙巳亥坐央其，宿坐壁人向轸七度，七十二龙乙亥，己巳，此分金犯杀，巳纳兑卦金克巽木卦不利，防巳酉丑年家产退败，长房十八年出孤家败财，子孙游荡淫乱，败绝离乡，久后必贫穷，年久必乞丐。
水法：左水倒右，右水倒左，走艮甲丁水吉。
山峰：巽峰高长房富贵，艮寅巳亥四峰旺丁，午申壬辰四峰旺财，巽辛峰科甲。
黄泉：乙丙。 曜：午。 劫：卯。 杀：午。 生：子。旺：酉。
开门：八宅坤艮兑门吉。1、玉辇经巳午坤艮乙门吉。2、门楼经巳未卯门吉。
放水：宜放甲乙巽水吉，午空。巽向巽门丁甲方，水流丁甲不宜塘，若逢乙丙黄泉位，犯着颠灾寇盖场。
作灶：癸丁卯酉方；
厕：寅子方；
井：巳酉方；
牛栏：艮方；
猪栏：未方；
马房：戌方；
羊栈：辛方；
砻碓碾磨：丑艮方；
鸡栖：丙壬子午方吉。
《论语》里的，老而不死视为贼的详解是什么？
这是《论语》里很有名的一则语录了，也是常常被很多人用错的一条。
首先，来看看这句话的意思。
原句是： 《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
对这条语录，我们只要把握两点即可，一是原壤是谁？二是孔子为什么要批判他。
根据古人十分有限的记载，原壤是孔子“少时故旧”，也就是发小，这透露出他与孔子应该是很熟悉的关系，所以孔子的这句批评，就与他教导学生、劝诫士大夫完全不同，而是一种“嬉笑怒骂”，是在严肃中透着亲切，在亲切中又不乏严肃的。
那么，孔子骂他什么呢？我们来数一数原壤的“罪状”
第一，夷俟
这两个词古今无异议，就是古人常常说的“箕踞”，也就是坐在地上，双腿叉开，迎着来宾，这是一种十分不礼貌的姿势。
为什么不礼貌呢？因为古代的坐，是坐在脚跟上，而箕踞则是坐在地上，这不符合坐姿。而且，古代人不像今天的人，还有内衣，箕踞之后，基本上就会“露鸡鸡”了，这当然很不礼貌。
不过，原壤作为孔子的发小，这样做也许不礼貌，也许恰恰是他放浪形骸，对孔子表达亲切的方式呢。
第二，幼而不孙弟
这个简单，就是说原壤小时候不听话，不遵守晚辈的礼节。很多解释会把这一句解释为“不孝”，但孔子并没有这么说，不逊不弟还没有达到不孝的程度，而且，在古代说人不孝就要超出道德批判的范围了，就跟今天说人犯罪是一样的，很严重，如此来看，孔子并没有从最严厉的角度批评他。
第三，长而无述
这个也简单，长大了没有什么可称道的，就是说他立德立行立言，都没有什么成绩。
第四，老而不死，是为贼。
这句话就容易引发误解了，很多人就是从字面上理解，认为“老而不死是为贼”，似乎老就是一种罪过，这当然是极大的误解。好一点的，则是把上面几条连起来，认为，一个人从小到大都不怎么样，所以才有贼害。这里的贼不是窃贼，而是贼害、危害的意思。
但这还是没有精微的领会到意思。
我们不妨问一下，为什么这里要牵扯到“老”？一个人不逊不弟，不尊礼法，就可以称之为“贼”了，为什么还要单独把“老”拿出来说呢？道德、礼法，难道还分老幼？
没错，孔子的意思恰恰就是：老人，就应该有道德，才能为积极的榜样。而不是“贼”这种负面的榜样。
孔子并不是说，老人就天然具有道德，而是说，老人应该具有道德，一个人一辈子怎样都算了，老了却必须要有德，而不能为贼。否则，还不如去死。
孔子在这里用“老而不死”来说原壤，话当然是很重的，但恰恰是因为原壤是他的朋友，他才能这么说。
我们今天有一句网络语言：不是老人变坏了，是坏人变老了。如果让孔子看见，还不知道要怎样痛心疾首呢。
当然，原壤的“贼”并不是他本人坏，而是不尊礼法。所以，原壤虽然没有留下什么可靠的资料，但古往今来，大家一般认为原壤是当时的老子之徒，或是“方外圣人”等等，说原壤没有德，是从儒家的立场来说的。
东风龙卡及东风康明斯详解？
东风龙卡是柳汽的一款牵引车，此车的优势是自重轻，但开着不舒服。东风康明斯是东风公司上世纪90年代从美国引进的一款发动机，最初装配在五平柴上，一度成为东风中卡的核心动力。不过，现在重卡不怎么用了。
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