玄空风水
玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
特点
以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。
核心
人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
玄空风水立向步骤
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。
所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。
三元龙阴阳表
三元龙
阳
阴
天元龙
乾、巽、艮、坤
子、午、卯、酉
地元龙
壬、丙、甲、庚
辰、戌、丑、未
人元龙
寅、申、已、亥
癸、丁、乙、辛
坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。
立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
玄空风水立向口诀
第一诀：乘龙诀
乘者、骑也、坐也！龙前行而坐在其中。
这只是借喻，并不是真正骑龙。
因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。
穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，
必定是丁财两败的破局。
口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。
因山主阴，水主阳。山主静，水主动。
立向以阴为坐，以阳为向。
如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。
如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。
山以大为坐，以在宅内望见计大小。
第二诀：止龙诀
古诀：「气乘风即散，界水则止。」
任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。
而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。
口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。
如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。
如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。
水以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第三诀：截龙诀
气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。
但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。
但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。
口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。
因山主阴，路主阳。山主静，路主动。
如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。
如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。
路以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第四诀：虚龙诀
气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。
虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车塲。
所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。
口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。
因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。
如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。
如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。
花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。
第五诀：气龙诀
气口壹星栽福柄，来去二口死生门。
气口即大门，即以大门为向。
所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。
口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。
因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。
【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。
口诀：『乘、止、截、虚、气。』
用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。
如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。
如无明堂，则以门为向。
【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。
阴阳二宅立向秘诀
一、阴阳二宅立向秘诀
经常有人发来照片给看，后来就特意来问：这地能做风水吗?这地要立什么坐向才好?对于以上简单而又愚蠢的问题，真是感到哭笑不得!因为光看一两张照片，是没法看出真正玄机的，可以说哪个地方都可以葬人和立阳宅，只有那些不怕福主家败绝而不懂真术的风水师敢做，殊不知，这稍有不慎要害福主全家。事实上，阴阳二宅立向，是检验一个风水师真正水平的关键。
1、龙合向、向合水的原则
龙者，来龙入首之意也。向者，坐山之前向也。水者，来水去水之方也。大家都已经清楚，每卦中有人、天、地三卦。《天玉经》经书中说：“龙要合向，向合水，水合三吉位”。这到底是什么之意?事实上，现在有很多人不太明白真正的意义!
龙合向、向合水之意，事实上，就是说的“一卦纯清”!三吉位，就是说的催官水、旺财水、五黄水!到底如何运用呢?现举例解说，阴阳二宅同理，望学员从中明白真正意义。
如：甲来龙，水口在庚。那么，甲为地元卦，可立丑山未向，因坐山丑也为地元卦，，以上就叫“龙合向”。水口在庚，那么，庚为地元卦，向上未也为地元卦，以上就叫“向合水”。以上实际就是“一卦纯清”!以此类推，同理。当然，这还要结合其它形、砂、水是否合局充分考虑。
2、左、右相兼的原则
左右相兼，是三合风水师一贯喜欢用的原则，不过，三合风水师的相兼原则与大玄空的区别很大，这也是三合风水师做的风水经常出凶的重要原因之一。大家做风水时，一定要注意看清楚向上的山，当看到龙真而穴正时，如果向上山峰秀丽，一般是有名气，有富贵，也出大学生。平洋之地没法看到山峰，但只要合局，一般也会有名气，有富贵，也出大学生。
如：做乾山巽向，其它都合局或是基本合局，如果向上有一秀丽的山峰在辰字上，那么，就可以右兼戌字，立乾山巽向兼戌山辰向。这样，把秀丽的山峰收为已有，为吉!以此类推，，，，，同理。
3、零神、正神得位的原则
大家学习了以上内容，对于零神与正神的意义有了初步的认识，那么，在做阴阳二宅时，同样就要合理地运用好零正二神。不知零正，岂能做好吉地也!
如：如八运当中，遇有一地周围的形、砂、水都很好，而坐山山峰正中在丑与癸之间，对于这样的山地是经常遇到的，那么，到底如何立向?现在是下元，当然要充分考虑下元的作用，丑在艮，为下元，而癸在坎，为上元，就应该做下元的丑山未向，不可做上元的癸山丁向，这就叫正神得位。大家对于以上的原则，一定要灵活运用!
二、正向与分金兼向
做阴阳二宅，都离不开立向!向者方向也。地理以立向为向，以面前为向。阴阳宅立向，大都以人为之向为主，从罗经上二十四山干支八卦，阴阳分别为黑红，以是三元罗经为准，其它不用!不过，明白正向而不知分金兼向是不行的!
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。分金，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。阴宅的坐向比阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气，只分布在一条非常狭小的线脉之内，分金时稍一偏移，就完全可能脱离脉气，坐度分金是很重要的一环，这就是古人说的︰“分金差一线，富贵不相见”之意。
凡立正山正向的目的，主要是取山向纯清之气，不夹杂其它卦气或字向。再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心线，这一点，务必要千万注意!在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼，要结合以上说的三大卦。多年的实践经验来看，有如下体会：
1、可以相兼：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉这些向口可以相兼立向。
2、不能相兼：乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌这些向口不能相兼立向。
3、左右都不能相兼：亥向、卯向、巽向、午向、辛向。这五个向口在立向时，唯一的方法只能立正向。
4、阴宅立极法：阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵便不见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，(或金斗的向背中点作一直线)，其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。
大家一定要注意：就是立向时，垂直交叉红线若压在卦与卦的交界线上，则为犯大空亡;压在山与山的交界线上，则为犯小空亡;压在分金交界线上，则为犯五行差错。凡是犯大空亡，则会招致天灾人祸，家破人亡，损丁损财;犯小空亡，易招致凶煞，人不安、事不宁;犯五行差错，则易招煞气，人病财损。立向时，一定不要兼出3度!
分金兼向在葬新坟后五年内应验为准，也有多一些年数的，但不会过十年的。也就是说分金兼向只管十年内的事，如分金分错了那可能在一两年内两三年内应验，有时更快，入葬当日便应验有凶!!!
如果新坟入葬如兼上面的分金，在五至十年内不会出任何事，但排除那些带煞气重的龙穴，如杀人黄泉来水等等。古法杨公风水兼向分金解释内容在网上不宜公开，在这里做为保留，以待今后开班详细解说。一般新坟入葬后分金分错，不管龙穴多好，水来去多好，收山多好都会出事，小事至败财身伤，大事到横祸亡死，大凶!
三、禁忌的立向
在选择立向时，有三种坐向线不能做，否则可以一口断定为吉中带凶!
1、一卦之内的阴阳互兼
大玄空的兼向度数，事实上与小玄空等其它门派大不一样。兼向以当中的2度为界限，坐向线落在靠内的2度。一旦坐向线落在了靠外的2度，所收的卦气就比较驳杂，所以屋宅就可以断定为凶。出官非、生病、人丁不和、破财等等总会遇到。
但一卦宫之内有三山，如山与山之间同阳同阳兼，只要兼2度就行了。若出了3度之外，即可引起灾难。这种兼度超过3度外的范围，就绝对不能取用!
以上，就是说大玄空的左右兼向，一律不得超出3度!
2、出卦的坐向线
根据法则，凡是坐向线出卦均需用替。比如壬山兼亥山，其中尤以靠外的1.5度最凶。往往会出破大财、生大病等等非常倒霉的凶事。一般在外堪测风水时，若遇此种情况时，一般即可断定为凶宅。这种坐向线的屋宅也是属于无法调整的线度，若出卦兼更连犯阴差阳错时更凶，大多主癌症或者丧丁。
3、骑线空针
所谓骑线空针，就是坐向红线恰恰落在了两山之间的界限上，既不属左边山向，也不属右边山向。但凡坐向线落在极限上，屋宅也是属于无法调整，应考虑搬迁。但骑线空针仍分二种情况，一是在卦宫内山与山交界在线。二是在卦宫与卦宫交界在线，以后者发凶更甚、更快，但前者也同样不予取用。
凡属上述三种坐向线情况，即属无法调整的风水。易犯精神之疾病。八字上身衰则大败.必然早死.夜晚尤盛精神出问题!墓穴阳宅皆凶!
另外，凡大玄空布局，都只用正针，二十四道向水都以此立局，只忌干支交界之处，是空亡而不可用。学习大玄空者务必弄清楚。凡格龙、立向、消砂、纳水，以地盘正针为准!
四、收山出煞
收山出煞，不管是哪派风水都是讲究的。正确理解“乙辛丁癸，寅申子午，辰戍丑未坤艮，这十四山头需出煞。甲庚壬丙、干巽卯酉巳亥，此十山头可收山。”也许有学员对于收山出煞的意义不明白，不知道到底是什么回事，其实，它的意义并不难理解，简要意义就是：
1、某个运在做乙辛丁癸，寅申子午，辰戍丑未坤艮为山向时，出现上山下水的理气现象，这十四山向就需要出煞。
2、某个运在做甲庚壬丙、干巽卯酉巳亥为山向时，出现到山到水的理气现象，这十山向就需要收山。
总之，向上有秀峰，或有情水，又得真龙真穴，要把秀峰、有情水收入为向，必然是吉!如向上有破砂，或有凶水，就不能收入为向，要避开消去为要!
大家要记住一句话：上山下水要出煞;到山到水要收山。收山——就是把“吉气”收为己用;出煞——就是把“凶气”泄掉。旺山旺向就是符合零正，吉气发挥了他的作用。这样的吉气收得越多越好。上山下水是零正颠倒，那么，“凶气”积聚，当然要泄掉才好!
五、先天后天通气
通气，就是先天后天通气也!凡通气局，必是吉利的，这也是一个先决条件!
壬子癸见庚酉辛方通为坎水局 见未坤申方通为坤土局
丑艮寅见甲卯乙方通为震木局 见戍干亥方通为艮土局
甲卯乙见丑艮寅方通为震木局 见丙午丁方通为离火局
丙午丁见戌干亥方通为干金局 见甲卯乙方通为离火局
未坤申见壬予癸方通为坤土局 见辰巽已方通为巽木局
庚酉辛见辰巽已方通为兑金后 见壬子癸方通为坎水局
戌干亥见丙午丁方通为干金局 见丑良页方通为艮土局
以上一卦含三山，而一个坐山分为先天一局和后天一局，共成了四十八局。此为坐山一阴一阳而成夫妻相配之理!当分出五行局，以本局(坐本卦)的五行为主，克者为财妻，生者为子息，比和为兄弟，生者为父母。克者为官鬼。
如：下元，立得庚山甲向，见巽卦空虚，或低平，或见水，就是先天后天通气!那么，就是属于金局了。震巽为财妻，坎为子息，乾为兄弟，艮坤为父母。离为官鬼，以此类推!
六、河洛通气
一六共宗：水生旺，一为六之摧官，出人文秀，功名旁首，才艺，聪明，反煞，反局，尅煞，主淫佚，寡妇，溺水，飘荡。
二七同道：火生旺，二为七之摧官。发横财出功名，巨富，反煞，反局尅煞，血症。坠胎难产，夭亡，横祸。
三八为朋：木生旺，三为八之摧官，出文财魁元，多男，反煞，反局，尅煞，少亡，自缢，绝嗣。
四九金生旺：四为九之摧官，富贵好义人丁大旺，反煞，反局，尅煞，孤贫伶丁，刀兵，自缢.人财伤亡。
五十同途：土生旺，骤发，多子孙，反煞，反局，尅煞，孤孀，丧亡。
一六生震巽木，旺坎尅离，煞午，二七生艮坤土，旺离,尅乾兑，煞乾。
三八生离火，旺震巽，乾坤艮，煞坤，仿此类推。
大家都知道——挨星。事实上，不管什么挨星，也不管怎么去挨，都离不开一个原则。是什么原则呢?就是通气也!如果不通气，挨星也就发挥不了作用。
如：下元，立得庚山甲向，兑为七，坤为二，二七同道，如见坤卦空虚，或低平，或见水，就是河洛通气!
挨星口诀
用经盘壬子癸、丙午丁同宫，在天地人盘用正子正午，前本位，要挨二十八宿，生克于罗盘，在棺腰中心用长线量分二十四山，护围之砂，其精妙，具载催官，但各一端以示其例，自古仙师收山挨星法不肯轻泄，必得口传，所以真道不传于世久矣，得此诀者，以宝秘深藏，勿传于匪人。
挨星五行发用秘旨
生者为印绶，龙神庄严，穴场明健，砂头精光注穴，砂脚端正现光，主发鼎甲宰相及丁财大盛，亦名催官砂。
克者为奴仆，主司财帛，为官禄大旺人丁丰厚，主功名科甲。
同者为旺神，主发科甲及第丁财。砂体秀美，龙局道美俊主功名，所谓得一贪神不若得一丰厚无间之旺砂。
生者为泄气，主冷退，损丁，作事难成，六畜不旺，名为盗气砂，又名剥官砂。
克者为凶煞，主官非祸患，若高压亲且情意注穴，凶不能救。
七、玄空大卦心法
(天玉以卦之父母得三吉卦之子孙为六秀)
⒈上元甲子六十年，玄空正运天阳气到：一坎宫为贪狼，管甲子甲戌二十年，坤二宫为巨门，管甲申甲午二十年，震三宫为禄存，管甲辰甲寅二十年。
坎之先天在后天兑位，坎之后天在先天坤位，故上元甲子甲戌二十年内，以坎兑为二神，以坎兑坤为三吉，为父母，以壬癸庚辛未申为六秀，为子媳，阴阳二宅颠倒高低，能收九气入内为收得阳神，定大收大发，小收小发。
坤之先天在后天坎位，坤之后天在先天巽位，故甲申甲午二十年内以坤坎为二神，以坤坎巽为三吉，为父母，以未申壬癸辰巳为六秀，为子媳。三运管气，八运管水，以艮方有气到。三运乃为之先天到，后天亦到，即为莫大只局，震三碧运，乾艮离为三吉，戌亥丙丁丑寅为六秀，但三八为朋，八艮有水或远或近，福力更厚。
上元六十年玄空大卦地荫水运：在九离、八艮、七兑、六乾，此四运水龙皆吉，在一坎、二坤、三震、四巽，此四运水龙皆凶。
⒉四绿巽为文曲管甲子甲戌二十年，五黄廉贞寄以坤，前十年巽，后十年乾，到五黄中为廉贞，管甲申甲午二十年。六白乾为武曲水月阴气到则顺管甲辰甲寅二十年，巽之先天在后天坤位，巽之后天在先天兑位，故中元甲子甲戌二十年内以巽坤为二神，以巽坤兑为三吉，为父母，以辰巳未申庚辛为六秀，为子媳，阴阳二宅收得辰巽巳三吉，收得坤兑未申庚辛亦大吉。
五黄寄坤位分司，以乾巽两头管，故中元甲申甲午二十年内，前十年巽坤气吉，后十年坤乾气吉。统以巽坤坎为三吉，以坤坎为二神，辰巳未申壬癸为六秀，为子媳。
乾六武曲宫，乾之先天为离，乾之后天为艮，乾离为二神，乾离艮为三吉，为父母，以戌亥丙丁丑寅为六秀，为子媳。
中元六十年玄空大卦地荫水运：在初甲子甲戌二十年乾水吉，在甲申甲午二十年艮水吉，乾巽两宫催水吉，在末二十年甲辰甲寅巽水吉，此三水皆吉。
⒊下元六十年玄空大卦正运天阳气到：七赤兑为破军管甲子甲戌二十年，八白艮为左辅管甲申甲午二十年，九紫离为右弼管甲辰甲寅二十年。
兑之先天在后天巽位，兑之后天在先天坎位，故下元甲子甲戌初二十年内，以兑巽二神，以兑巽坎为三吉为父母，以庚辛辰巳壬癸为六秀为子媳。
艮之先天在后天乾位，艮之后天在先天震位，故下元甲申甲午二十年内，以艮乾为二神，以艮乾震为三吉为父母，以丑寅戌亥甲乙为六秀为子媳。
离之先天在后天震位，离之后天在先天乾位，故下元甲辰甲寅二十年内，以离震为二神，以离震乾为三吉为父母，以丙丁甲乙戌亥为六秀为子媳。
下元玄空大卦地荫水运：在四巽三碧二坤一坎，此四运水龙皆吉。在六乾七兑八艮九离，此四运水龙皆凶。
每二十年有三吉其力颇大，每二十年有六秀其力颇轻。如下元初二十年七赤兑管气，为元中正运，得酉气到穴到屋，其力更大;得辛酉气亦不小，得巽坎气到亦吉;得辰巳壬癸气到，其力颇轻，为元外余气也。屡观世家名坟，在下元内得坎巽二水见光，焕然照拱，发福更大，以其为下元水运也。中上元以此推之百不失一。
其灾福基之妙用，要在收本元内之三吉更为有力。如下元当七赤之时，在巽四之运先收八九一运之气，则生子孙有福泽开宏基世业，将来之福力不可限量。或曰当巽四之运先收六乾，在九离之运先收一白。此是改元之际先祸后福，总不如作本元之向更稳，所以葬着生龙当代即发，葬着死龙败绝矣。在未庚之前，先庚后甲无不可，但法当避即宜避之。如获远效，不如当七赤运之初，即收庚酉辛之气，若求绵远也，如在七赤运之初，早收八九为此中秘法，但思取效大而发福长地不及者，见到地仙之子孙久而失运德际斯时，其运在天，其德在人。
八、变穴忌空位流神秘诀心法
如坤山翻照飞向艮寅位，即移空位名壬巨翻来算到丙丁方空，是门帐，若逢叉港支河受冲破，阴阳多受惊。冲破阳宫男不离，阴宫冲破女不生，单宫冲破人财减，双位冲破更少丁。此宝照三卦
谆谆其诀也，其卦一卦三爻，所用之爻为主，所兼之爻为辅，不用之爻神为空位，流神空位有八路，忌叉港支河流破为之空位流神，此乃天元漏道之说，更为精细一层，如子山午向兼癸丁，其地卦八路有水来，谓之空位流神，余卦仿此。
九、格龙用盘处口诀(此为秘诀)
下卦之真全在格龙之真。如何格法，然后能真，此卦总在下罗盘处有口诀。杨公云：“但看出身一路脉，到要分辨水土金”，即古镜不取木火。
“又从分水脊脉处，便把罗盘照出路，节节同行过脉真，前途必定好处寻”，即三卦不出卦之法。
“子字出卦子字寻”即天卦不可兼人卦，“莫教差错丑与壬”，莫杂他卦。
“若是阳差与阴错，劝君不必费心寻”，杂壬为阳差，丑为阴错。又云：“孟山须要孟山连”。寅中巳亥人元一卦总要星应山体相照真切。“仲山须要仲山接”，子午卯酉一卦纯清。“干奇支偶细推详”，即甲庚丙壬单阳为干奇，乙辛丁癸、子午卯酉为双阴为支偶，寅申巳亥、乾坤艮巽为干偶，辰戌丑未为单阴为支奇。
“节节照定何脉良”，双阴双阳之脉，单阴单阳之脉，不杂良。“若是阳差与阴错，总有吉星发不长”，此吉星指峦头形势尖圆方秀之星辰。
“一节吉龙一代发。如逢杂卦便参商”，即忽而天兼地，忽而天兼人之类，卦之脉脊之说。
其用详于辨正书中，子癸午丁天元宫一节，所翻四十八局，天地人三卦，其用盘下手尚未明白说出。时师下盘总在细软处，小脉中间下罗盘止，格得脉内一半之假样，而不知脉内之变动，推内藏踪潜，非可一览而尽者。惟杨曾公口诀真传，用之方不致误，否则会有指子作癸，癸作丑也，误人不轻。下卦收局之关系，全在认龙之真。若逢紧短之脉峡不得其传者尚且多误，况三湾九曲之脉，浩气奔荡之脉，峡无怪其芒然无指也。杨公云：“三湾须观者，尾一湾须认两头”。其盘格龙不必身入脉处定之。峡要将罗盘放在峡脉之高脊处，出脉入脉处定之，蒋盘为准，看在何字，带何字，节节在哪一卦正卦内，或中有一二节兼哪一卦，以一二节不兼为真，使峡脉之情意态变化推闪，全然在目，所谓来字要详明也。宝照经亦明说出分水脊处，罗经照出路其脊字分水字，出路字妙诀，一是起脊，一是两头分水不正、中间必有出路。
十、用线步龙量山量水诀
步龙放盘在入首起脊处，杨公云：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路”。即入脉起脊处，在入脉起脊之内用正子正午蒋盘格之，将盘的长线以代杖，照定盘内，杨公用杖上山步龙，即以杖头所指查定，举恐不能如，杨公便以用线为的，盘内二十四山照字样一手在上线，一手在下线，则直在照映清晰，务使龙神推踪闪迹全现照定，是哪一字，独来哪一字，带来某字，节节默定记于心中，在天卦在人卦的入首一节二节为主，要在一卦节节同行过脉真，谓之不出卦，以入首一节二节为主，落在三节四节至五节六七八节总在一卦，定主富贵，一节天兼地，二节三节亦是天兼地谓之合法。忽而地兼天便是阴差阳错，谓之出卦。倘节节纯一节不纯之卦亦是专一，阅至五百里属一卦，慎勿轻泄，秘之。蒋公云大地龙神五百里，若是百里定王侯。圣人云：“五百年必有王者兴”，历考古语当不欺哉。
量砂心法
量砂放盘在坎顶上，心内棺腰处，用经盘正子正午也，其字分地盘壬，天盘子，人盘癸，壬子癸三山，丙午丁向，将长线量分四方护围之砂，以秘诀砂法，挨二十八宿经天之度依宫断分，并精语诀砂篇，吉凶自然知晓。
量水心法
量水放盘在面前处，如阳宅放在大门口，用蒋盘正子正午也。将长线量明分看合后龙，龙脉过，是哪一卦串来，则为龙真穴的，发福久远，或龙的即下穴不真，或局而龙不纯，福力终减。故三法总以下卦为主，而下卦以合龙脉为久远，向合量局发福快，此三法加以下卦是地理秘。(毫无遗漏，杨曾以下吴景鸾、范越凤，朱、蔡、廖，授受于安福十二都，刘建僧先师受业司马头陀问答，传徒幕讲师，蒋大鸿先生得幕讲师心传以衍其绪，一勺子私淑于残篇缺间，幸未失坠云。)由此观之，必须步龙真，而后下卦真，又须量砂量水真，而后立局真，则按脉之向方无弊矣。
催贵篇
河洛宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。一白豫应官禄，四绿职求文章，七六会宫为交剑，三八失位名斗牛，三七叠遇曰穿心，七九重逢定遭回禄之灾，二五交加必生损主之病，宜和二七同道，非运劫盗官灾至，三八相遇破反时，财伤生口舌，破产只为一九冲相会，损名招官四六破重逢。三九、九六、六八应主秋帏高中，五八预报芹宫早捷入。六八、八六丹诏频至，一七、七一衔书仍来，坤局兑水八运临科独盛，离水艮山六运至甲第流芳，下元癸卯坎宅发科岁在壬寅，兑宅入泮求官重一白，求名重四绿。先天火数七赤，后天火数九紫，旺力单遇动胎为殃，煞位重逢静亦四虐，坎宅乾宫水贱，闭之立特作祟。
坤运艮寅井池填之即刻生嗔，庙宇刷红离宫交一白运主瘟火，楼台高耸登地到七赤运发凶灾。宅年月七九同到失位万贯皆灰。运局三七叠会反宫一定有伤，坎宅庚午方高楼南背，上元坎艮方尽焚坠。丙午崇阁酉反局离兑定必烧。五主孕妇受灾，二会出寡。二主宅母多病，五临出鳏，运退见五急避。时衰遇二即迁。七六相会出劫掠，三八同位反官刑，七三会得生财，财多被窃。二八合背主病，病愈遭官居，局向虽旺，煞多经遭劫盗。旺运反吟助神一去官灾。宅六星八发武科，宅八星六发文章。灾祥不能定相，祸福大约无差。格局尚多吉凶应验，依时推详须知高低。掌握顺逆方可辨三元九运衰旺，为地师者宜详之。四一六皆贵不必执定科官禄也。
水法断(二宅同)
上元乾兑水汪洋，富贵不可量。
下元震巽水来朝，富贵出官僚。
坤申水大刑部到，小水出富豪。
八卦生应断
乾母相遇父母丰，艮兑同坐小房荣，
坎与震巽长房强，离逢震巽中女兴。
乾兑老翁少女吉，坤艮老母少男隆，
艮来入乾父子乐，兑到坤方母安宁。
震临坎宫长子利，巽会坎宫长妇亨，
离生坤艮纯阴位，坎见乾兑纯阳名。
八卦克应断
乾来克震伤长子，火见天门损老翁，
兑震相伤长男害，坤坎中男命不兴。
巽艮相克少男弱，艮巽伤主定因风，
坎艮小儿多不利，离兑阴人扰家风。
离乾老翁主不久，坤宫巽入母丧命，
艮震堕胎伤人命，震坤老母命先倾。
八卦反应断
八方煞风大小轻重断
三元俱以卦方位，宜满不满，宜空不空，皆为风门，即煞风也。
煞风生蚁断
寅申巳亥四山同，最怕乾坤艮巽风，
甲庚丙壬四山奇，辰戌丑未风须忌。
辰戌出头兼丑未，单忌乙辛与丁癸，
犯着水塘并深坑，蚂蚁多生祸不轻。
煞风断
子风落水癸风淫，丑风军贱艮风疾，
寅风虎咬甲卯路，辰巽头风离盲人。
丙巳蛇丁午火，未风痨疾坤讼真，
申庚莫分辛酉苦，戌乾风主腰疾痛。
亥壬家中多欠债，最利害杀消清，
路者多死于路途，落水多死于水中，
又主目疾人多瞎，煞风凶害不可轻。
八宫对冲反应断
先将一九细推祥，运反须知有祸殃，
肾病咳痨精必闭，火灾血症目无光。
吐血咳蓝三七位，黄肿膨胀二八方，
四六失元贪且贱，田地卖尽债难还。
主气、胎气、催气断
卦无主气祸非常，作事颠狂无主张，
虽然怀胎不育男，代代寡居守空房。
再把胎运推一番，须知运反躲亦难，
四肢无力软黄并，意懒心焦不耐烦。
财宝为何不聚金，因无催气到家中，
生而不育男儿少，惟有女孩可养成。
催气胎气并主气，若是全无更不宜，
家败人亡皆离散，飞灾横祸多是非。
分宫一字断
壬犯官非，子犯嫖赌，癸犯盗贼，水门路三字俱反主官非桃花。
丑主财禄，艮主功名，寅主长寿，水门路俱反主贫贱夭寿。
甲犯火病火灾，卯犯口舌寡妇，乙犯瘫痪水肿，水门路俱反主火煞火灾。
辰犯目疾，女多男少，男不成，巽犯嫖赌主绝，巳犯难产小产不受胎孕，三字俱反主男女嫖赌。
未主田产，坤主财帛，申主丁旺，三字俱反主人丁不旺，出浪荡子弟，主过继。
庚主富贵，酉主禄福，辛主人丁，三字俱反若主房低主贫贱无子。
戌主科甲，乾主权柄，亥主节义，三字之位俱高人丁大旺，反之主贫贱，亲族不睦，淫乱败家。
八卦取象断
乾反头病坤腹疾，脚疼震反巽股癫，
坎失耳聋离目瞎，半语破辰兑官失，
嘴鼻六指何方应，须在艮方论高低。
子女多少断
贪五巨三武四强，文曲独子廉一双，
禄存无子破又寡，辅弼只有半儿郎。
九星合运当旺断
贪巨得令旺丁财，武曲合运发文财，
文曲禄存并廉贞，当旺堪作栋梁材，
破军功名可振世，辅弼高官显爵来。
九星反断歌
乾宫失位头病招，老父貌丑兼寿夭，
又主少男多忤逆，父子不和闹中朝。
坎宫失位招伤中，腰疼耳聋兼气疝，
妇人闭经并小产，二子贪色归九泉。
艮失妇人多损胎，矮子六指生出来，
子孙稀少多口舌，疾病官非破祖业。
震反长子主忤逆，又主脚病连疮疾，
中女破家长吵闹，失重长子主雷击。
巽方乳疮并水肿，头秃疯癫又闹开，
夫妻不和长吵闹，血痨悬梁命归西。
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
有值得一看的风水类小说吗？
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