中国古书《考工记》记载：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”而《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学又把绵延的山脉称为龙脉。

　　龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

      山是龙的势，水是龙的血。因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。龙脉是风水中对巨大的主要山脉的称呼，但按形态和地理分了很多类型，也各有不同的吉凶力量。

将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“就先分九势

　　回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。

明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。

你怎么看待城市夜景灯光图？

灯光汇集点就像一个个村庄，大光斑就像城镇，连线就是交通大动脉。

1）灯光就像路灯，连接起来就是一条条大交通大动脉。

举例：南宁-柳州-桂林-衡阳-长沙，就是南宁到长沙的交通干线。；长沙-南昌-杭州，中间的小路灯显示的就是长沙到杭州的交通干线。北边：北京-张家口-呼和浩特-包头-银川-兰州就是京兰通道。

2）南北东西最明显的的灯光连线就是几大铁路干线走向，说明铁路是最重要的交通干线。看图。京广、京九、京沪、京兰、陇海、京昆、沪昆灯光走向非常明显。

最亮的灯光和地形图联系，有几个特点。

1）沿海港口。有河流流入大海的城市，天津（海河）、上海（长江）、杭州（钱塘江）、广州（珠江）灯光非常亮。大河在入海口有平展的冲积平原土地，有平展的土地优势、沿河交通优势、海港优势。

2）平原沿河地区灯光也非常亮。代表城市北京、郑州、武汉、长沙、济南、合肥、南京等。这些城市有一个有趣的共同点都不在平原的中心位置，都依山傍水（或平原高丘），北京华北平原东北处、郑州华北平原西部（黄河），武汉（汉江、长江交汇）看图也不在平原中心等等。一个是大河从高原、大山到平原地区的结合部，有平原的土地优势、有大河的水资源和河谷交通便利，不容易发生水患。

3）西部城市灯光明亮的地区，多在大江大河的山谷盆地或冲积谷地。代表城市：成都、西安、兰州、银川等等。成都四川盆地（岷江），西安关中平原（渭水等交汇处），兰州河谷盆地（黄河）、银川平原（黄河）。重庆是四川盆地和长江山谷交汇处、呼和浩特是黄河和山谷交汇处。

优点是沿河谷交通通道，盆地的土地优势，水资源充分。

4）第四个就是一些多河流或陆路交汇城市。代表城市贵阳、宜宾、石家庄、宝鸡等。贵阳，成都、重庆、昆明、南宁几个方向的交通汇集点；石家庄，太原、北京、济南、郑州几个方向的汇集点；宝鸡（陇海，中卫宝鸡成都）汇集点，宜宾（长江、岷江汇集点）等等。

5）从上面可以看出，灯光亮度可以代表一个地区的经济优势、区域优势。也可以看出交通大动脉的走向，将图放大也可以看出区域交通的走向。

通过几年的灯光对照、看区域活力及城市布局变化

2010年城市夜景灯光图

1）2012年和2010年比较，长三角发展最快。杭州与上海中间、南京与上海之间灯光亮度明显增强。

2）其次是华北平原群星闪烁，成都、郑州、长沙、西安等中心城市灯光变化明显。

3）陕西靖边、内蒙古鄂尔多斯等资源城市区域灯光增加明显

4）说明资源利用量增加，济源区域发展较快，离资源较近的区域华北、华东发展较快，各区域城市发展较快。几大中心城市，成都向北彭州地区发展较快、西安向西咸阳方向变化明显、武汉东南方向联系更加紧密、郑州向东向南发展较快。

5）西北兰州、西宁、乌鲁木齐变化不明显。

2015年灯光图是第一张带地形图的卫星图片，更加清楚

1）陕西靖边、内蒙鄂尔多斯、山西大同能源区域的灯光减弱。对应了煤炭等能源需求降低后经济放慢的情况。

2）国家新区布置情况。

2012年成立的兰州新区变化明显，比较2012年图，兰州新区及三区建设，兰州东扩西展北拓明显。郑东虽然没有在国家同意建设新区的基础上东进南拓，今天看郑州成功了，2017年强势挺进新一线城市。济南在总结经验后，对郑东建设评价很高，济南在原来东西延伸发展的基础上开始跨河北上推进。

国家新区建设在上海浦东、天津滨海新区成功基础上开始布局新一轮新区建设。国家在布局新区建设时有超前引领、战略转移等考量。当兰州新区、天府新区、西咸新区建设时多数人认为只是西部大开发，现在看和国家一带一路建设有紧密联系。新区根本就不是一城一地发展布局。通过灯光看看新区位置，多是城市共生带灯光较暗区域，但一旦点亮，效果就很明显。

成都向北布置彭州重工业之后，天府新区在成都南区域、西咸在西安咸阳北面连接处、广州南沙在港湾地区、雄安新区在北京天津南部共生带等等，将这些区域用灯光点亮会有新发现。

雄安建设成功和京津唐四角联动形成超级城市群；西咸促进西咸一体，进而联系杨凌铜川渭南区域大型城市群雏形形成；长沙株洲一体；珠三角港湾区将形成；长三角港口功能更加完善；西宁兰州银川城市带逐步形成从灯光图能看出一些端倪。看家再结合各新区自己看看。

现在城市里都是高层，高层有风水吗？住的人是73年的，有没有真正懂风水的帮看一下？

高层也一样有风水。

高层住宅风水上有三个要素：

一是楼层

二是户型

三是门、主、灶。门就是指入户门，在风水上称为气口，如果来气为煞气，需要设置玄关阻挡和扭转，来气为吉气则不需要。主是指常住人的性别、生肖年份，是否适合该格局。灶就是灶台。

如果常住人的生肖年份、性别与该房格局不适合，则需要调整或改造。

根据你的生肖，73年是牛。这个格局不适合你的生肖居住，灶的位置更不吉，16年开始黑道星到山向，必然财运是一落千丈的状态，身体有意外伤灾。

具体断验依据和化解方法不在这里多说了，有疑问可以私信我。

中国最好的城市风水，除北京外，在重庆？上海？广州？……还是？

最牛风水最牛城……“网红”重庆

中国城市风水，北京外，首推重庆！

重庆乃山水之城，岷山一路蜿蜒，七条龙脉冬入重庆，七龙来朝，七佛<祈福>吉祥，七星高照！

长江、嘉陵江两江环绕，山环水抱，山呼水应，聚气纳福！

主城主龙飞龙在天，天鹅翔舞，两江环抱，人杰地灵！

从公元前316年秦张仪建城至今，已愈两千多年，自宋光宗命名重庆以来，已余八百多年，千百年之人文风水沉淀，助重庆福旺利达，千年不衰！

近代重庆三次直辖，并在抗战期间作为国民政府<永久>“陪都”(和大韩民国首都)，得以大的发展，近年经济更是迅猛无比，直领风骚！

不过，近来网上对重庆朝天门修来福士广场，争议颇多。究竟对与不对，还是看明天“大汉圣唐”德福、和玄子署名文章<13篇>吧……《最牛风水最牛城……“网红”重庆久风水玄机。

图中右后视镜中变道安全吗。城市驾驶？

在道路上行驶，你能读取多少道路危险源，是一种能力，能识别多少一晃而过的交通标识，遵守多少交通规则，都是一种能力，有的人压了实线不知道实线是干嘛的，红灯了右转跟行人抢道，以为随时都可以右转，都是科目一没考好或者没应用到实际中去的表现，说白了科目一就是教你怎么开车的，交通法规血写成，科目一多考一分，以后就能多避免一次事故，要学以自用，不要发生一次事故才明白科目一有道题自己搞错了。我十年驾龄专业司机，十年内三次事故都是跟女司机，而且都是对方全责

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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