信阳郝堂村
在信阳市平桥区有一座村庄叫郝堂村，四面环山，空气清新，环境优美。狗头门楼、清水墙，用木头垛起的柴扉，彰显豫南山乡民居的风格。依水的小桥，桥下流水潺潺;精心修葺的土坯房，翠竹掩映，溪水环绕，被外界称为"画家画出来的村庄"。
2013年，郝堂村被住建部列入全国第一批12个"美丽宜居村庄示范"名单。
地址：河南省信阳市平桥区五里店办事处东南部
简介："美丽乡村"首批创建试点乡村
洛阳孟津县卫坡村
孟津北邙岭上，北魏孝文帝长陵旁，保存着一片三百多年的清朝建筑村落，青砖、灰瓦、石板路，这就是卫坡村。村子沿一条东西古街展开，规制相仿的16座建于清代的庭院，围绕着两百米老街聚集，街南7座七进院，街北9座五进院。
经近百年的扩建，形成了集祠堂、私塾、绣楼、南北老宅于一体的建筑群落。
村内古民居是目前豫西地区最大、保存最完整的清代建筑群，具有较高的历史文化和开发利用价值。
地址：孟津县朝阳镇
简介：豫西地区最大、保存最完整的清代建筑群
3
新乡郭亮村
距离河南省辉县西北60公里的太行深处，海拔1700米的高高悬崖上，有一个石磨石碾石头墙，石桌石凳石头炕，浑石到顶的农家庄院，一幢幢依山顺势地座落在千仞壁立的山崖上——郭亮。
这里拥有独特的山势，峰峦叠嶂，山清水秀，洞奇瀑美，潭深溪长。以秀美山岭，独特的石舍而闻名，更以其周围自然风景吸引着旅游者。
地势险绝，景色优美，以奇绝水景和绝壁峡谷的"挂壁公路"闻名于世，又被誉为"太行明珠"。
△图片来源：溧水人民网@故乡的云~休闲
地址：距离河南省辉县西北60公里的太行深处
简介：太行明珠
4
信阳西河古村落
西河古村落地处河南和湖北的交界的大别山腹地，该村依河而建，山环水抱。河两岸古木参天，自然环境优越。
西河村背靠青山绿为屏，面朝西河水绕村，是典型背山面水的风水宝地，同时村内房前屋后绿树成荫，村头有几百年古树临水垂影。
西河村范围内有土砖、砖石结构等具有地方特色的民居建筑，也有宗氏祠堂等礼祭类建筑，尤其张氏宗祠建筑更是一绝，内部结构设计独特合理，外观雄伟。
地址：河南信阳新县周河乡西河村西河大湾
简介：河南最美历史文化古村
5
焦作陈家沟
在焦作有一座村庄叫陈家沟村，陈家沟是中国太极拳发源地,太极文化源远流长。这里是太极拳的文化圣地，有令人敬仰的太极拳祖祠，有享誉国内外的陈家沟武术馆，有充满传奇色彩的杨露禅学拳处，有气势恢宏的中国太极拳博物馆。
村内主街东西两座牌楼之间为太极拳祖祠。太极拳祖祠主要由山门、东西碑廊、拳谱堂、东西配殿、祖师堂组成，是纪念太极拳宗师陈王廷和历代太极拳大师的武林圣地。
地址：河南焦作市温县下辖村
简介：太极之乡
6
焦作一斗水村
在修武东北县境的太行深处、云台之巅，有一个叫一斗水村的美丽小村子，这个村子虽然不大，但它座落在山西通往河南的一条古道旁边。它是明清以来晋商经过此路往来山西河南的重要停靠休息之处。
至今这个村子里还有外口店、当中店、里头店的地名，这三个店就是为行人歇息提供方便的车马店。村里的民居全部为有上百年历史的石头房，拥有浓郁的民俗风情，被称为"石头村"。
地址：河南省焦作市修武县北部太行深山区
简介：云台之巅的小村子
7
禹州神垕古镇
在禹州市有一座古镇叫神垕古镇，它地处伏牛山余脉，山川秀美，境内名胜古迹众多。灵泉寺、花戏楼、祖师庙、邓禹寨、钧窑遗址等不胜枚举，深厚的历史文化积淀使神后的人文景观、旅游资源独具特色。
2014年 神垕镇成功入选"河南十佳美丽乡村"，2016年10月，入选第一批中国特色小镇。迄今为止，它依旧保留有较为完整的明清古街，俗称"七里长街"。
地址：禹州市西南部
简介：中国第一批特色小镇
8
卫辉市小河店村
小店河村，占地面积约五万平方米。环境优雅，依山傍水，翠柏环绕，绿树成荫，景色宜人，还存有清代民居建筑群。小店河环境幽雅，三面环山，一面临水，地势更具特色，从远处看像一巨龟，头指沧河，如"神龟探水"。整个村寨都建在龟背上，人们形象的称之为龟背宝地。
这个村寨坐西向东，纵贯南北，现存寨墙、寨门、十座院落、二十三进四合院、八十六座房屋。其房屋建筑呈梯形，建筑风格采用明清流行的硬山式建筑。
地址：河南省卫辉市西北太行山东麓
简介：龟背宝地
9
郏县西寨村
西寨村位于郏县东北13公里处，自古为中原腹地，商业发达，商贾云集。西寨村大街是冢头的一个招牌，冢头镇素有"小上海之称"，是一个有着2000多年历史的中国名镇。2000多年积淀的精华，都在西寨村这条街上体现出来。
在这条仅仅数百米长的街道上，荟集大小古店铺多达百个，并不宽阔的街道两侧，随处可见明清时代的建筑。
地址：河南省郏县东北隅的许（昌）洛（阳）古道和郑（州）南（阳）公路交会处
简介： 中国历史文化名镇
10
三门峡市北营村
在三门峡市有一座村庄叫北营村，地下的地坑院落则显得十分静谧。
站在地坑院落中抬头仰看，一方天地，日走云迁，岁月匆匆;环视院落，烟熏火燎，质朴自然。
地址：三门峡市郏县
简介：地坑院落
11
内乡吴垭石头村
吴垭石头村河南省历史文化名村。位于南阳市内乡县城西6公里的乍岖乡画眉铺村境内，始建于清乾隆八年，距今已有近300余年历史。整个村庄像一座青石城堡，掩映在茂林修竹、古藤老树之中，浑然天成，民俗独特，新石器时代文化遗风犹存。
吴垭村古建筑面积5620平方米，保存较为完整的石头建筑群93座，现存房屋200余间，传统建筑80%以上保存完好，2009年被联合国教科文组织评为"中国景观村落"，河南省仅此一家。
地址：南阳市内乡县城西6公里的乍岖乡画眉铺村境内
简介：石头村
12
新郑市泰山村
泰山村景区海拔在312米左右，属于丘陵地带，其泰水河环绕而流，沟壑间水潭溪瀑穿过，流水潺潺，更增添了景区的灵性，形成了依山傍水的美丽景象。由于特殊的地理位置和气候条件，泰山村适宜林木生长，这里生长着上千种植物，森林覆盖率达到85%以上，更是有几株千年古槐一直生长着。
在泰山村这生态区感受炎黄文化对生命的净化，可以从古朴的伏羲易学智慧中让智慧得到沉淀，喝几口秘制的的农家柴鸡汤滋润无比;啜几口农家自酿的粮食酒，酣畅朵颐。
地址：河南省新郑市龙湖镇辖村
简介：河南省旅游特色村、生态村，是郑州新农村建设的示范村。
13
王家辿村
2013年这里被国家住建部、国家文物局、国家旅游局、财政部联合公布为"中国传统村落"。这里青石筑屋，风格质朴，古味静呈，布局俨然，民风淳朴。身处此间，凡俗顿消，仿佛置身于那个"不知有汉，无论魏晋"的桃花源。
村中随处可见油坊、石坊、石磨、石碾、石臼等传统生产事物。村民家中多有几十年甚至上百年的传统生活用具。
地址：鹤壁市鹤山区西部山区姬家山乡境内
简介：中国传统村落
14
纣王殿村
它被列为"全国传统古村落"，曾获得河南省首期"水美乡村"称号，"河畅、水清、岸绿、景美"是它的特色，它就是纣王殿村！这是一个被群山环抱的小村庄，村内随处可见的高青瓦石屋一栋挨一栋，错落有致，浓浓的朝歌遗风犹存。
它雄踞着淇县最高峰三县垴，登高俯望，藏在群山怀抱的纣王殿村如诗如画。三千年前纣王在此屯兵，这里的山山水水、一草一木都跟纣王有关，故名纣王殿。
地址：鹤壁市淇县黄洞乡纣王殿村
简介：水美乡村
15
韩口村
2013年该村被审批为全省第三批"旅游特色村"。它隐匿在太行山深处，距新乡市区60余公里，村内现有农户100多家，有村民500余口人，民风淳朴。
该村错落分布，自然风景原始生态，没有开发，景色不比景区差。韩口村-南盘-王莽岭-滴水寨-韩口村环线穿越，是经典的爬山路线，河南山西的进进出出，山石密布，小有强度。
地址：河南新乡辉县韩口村
简介：旅游特色村
16
平顶山临沣寨
临沣寨因红石而得名，是全国罕见的保存完好的古寨，是国家文物局公布的第二批中国历史文化名村。它有雄伟的红石寨城墙、潺潺的护寨河以及保存完好的古宅。临沣寨坐落在碧波荡漾的北汝河畔，整个村落被一种浅红色条石砌筑的寨墙紧紧围着，围长约1100米、高6米多的寨墙上有城垛800个。
临沣寨为一洼地型古村落，周围千亩芦苇、百亩竹园。杨柳河、北汝河绕寨而过，终年绿水长流。
地址：河南省平顶山郏县堂街镇境内
简介：中国历史文化名村
17
辉县罗姐寨
罗姐寨地处太行山西南太行的北段，太行山的红岩绝壁之上，有北窑、南窑、桃花沟、上峰邱五个自然村组成，均分布在海拔1100米的红崖绝壁之上；有七座山峰，其中最高峰蚂蚁山海拔1657米，是万仙山最高峰。
这里沟壑纵横，林木丛生，山清水秀，有中草药千余种，鸟兽百余种，以及20余种的太行土特产，遍地的中草药和野果可采可摘，独特的地貌奇峰可攀可玩。
这里没有城市的繁华，没有景区的喧嚣，处处都充盈着原始的洪荒野气，原始而古朴。
地址：辉县市西北50多公里处
简介：红岩绝壁之上的小寨
18
洛阳重渡沟村
重渡沟村有着"中国农家宾馆第一村"之美誉，因东汉光武帝刘秀二渡伊水至此，摆脱王莽追杀并成就帝业而得御赐之名。
重渡沟的景区有三绝。一绝是水，上百个泉眼数百股泉水汇成了兰溪清流。二绝是竹，铺天盖地的万亩竹林形成一座天然画廊。三绝是农家宾馆，富有山情风味分布于竹海清流之中。
地址：重渡沟村位于洛阳市西南118公里的栾川县潭头镇境内
简介：中国农家宾馆第一村
19
南阳化山村
村里有欧式别墅、豪华中式四合院、普通民居等多种建筑风格，配套齐全。是一个静则能体验深山禅意、动则能上山大汗淋漓的美好所在。
地址：西峡县双龙镇东部
简介：别墅村
20
巩义市民权村
依山傍水，风景如画，红顶白墙的山区民居，别具风情。拥有优雅静美的自然景观和浓郁的佛教文化成为民权得天独厚的生态文化资源。
地址：巩义市大峪沟镇南部山区
简介：佛教文化村
21
清丰县单拐村
单拐村是冀鲁豫边区革命根据地所在地。村内的旅游资源主要有冀鲁豫军区第一兵工厂、中共中央平原分局革命旧址等。
村内还有保存较为完好的始建于清末民初的建筑群，是豫东北地区民居建筑的典型代表，也是豫北地区规模最大、保存最完整的清末民初时期的民居建筑群。
也是以红色景观、民居建筑游赏为主题、融自然和人文为一体的旅游区。
地址：河南濮阳市清丰县双庙乡单拐（读shan拐）村
简介：革命旧址
22
漯河南街村
在漯河有一座村庄叫南街村。南街村以发展模式、教育理念、分配办法、生活方式及创建共产主义小社区伟大实践为特色。全面展示南街村独特的红色人文景观，为河南省著名的红色景观区。
临街墙壁上大红的宣传标语随处可见，主干道颍松路灯柱上的名人名言成了一道文化风景线，幸福长廊两侧的革命历史图片展，成了人们进行革命传统教育的又一阵线。
地址：河南省漯河市临颍县城关镇南街村
简介：全国十大名村
23
平顶山东竹园村
东竹园村，村子临水而建，村内有，白墙、灰瓦、木栅栏;竹林、流水、别墅院……俨然是大山深处，藏着的"小江南"。
地址：河南省平顶山市鲁山县
简介：美丽乡村
24
济源市五里桥村
五里桥村，位于王屋镇西部。村子依托王屋山景区着力打造以青山、碧水、野趣为特色，集现代文明、田园风光、乡村风情于一体的花园式度假美丽乡村。
地址：河南省济源市五里桥村
简介：度假美丽乡村
25
永城芒山镇
芒山镇境是汉高祖刘邦斩蛇起义之地，秦末农民起义领袖陈胜亦埋葬于此；汉梁王墓群星罗棋布，传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演。芒山镇是河南省集山水、人文、民俗为一体的旅游胜地。因为是刘邦斩蛇起义之地，因此有"汉兴之地"之称。
境内有芒砀山，依托建立的芒砀山汉文化旅游区是国家4A级旅游区。在这片区域内，古迹名胜比比皆是，名人轶事佳话频传。
简介：汉兴之地
南阳自古有多大？
谢邀。
南阳自古多大，这个问题很大，结合问题中三国的疑问，可以回答三国时期南阳郡的管辖范围，这个问题，在之前的问答已经有明确的回答了。详情请查看 #诸葛亮"躬耕于南阳"，南阳位于现在哪个省？# 这个回答。
现在就说说为什么说刘备在新野时可以骑马请诸葛亮？
三国时期的刘备势力，其发展历程最是惊心动魄。
赤壁之战前，刘备集团基本上就是被曹操追着打的份，这不仅说明了刘备的战略目标很明确，也充分说明了曹操的眼光：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患”。然而刘皇叔就像开了挂一样，一次又一次在曹操的兵锋下游走，并在这个过程中逐渐访贤求能，收买人心，最终三分天下得其一。
刘备来到新野，是在他和袁绍屡次合作不愉快（实因袁绍太坑队友）的背景下，刘备向南方的刘表主动示好，《三国志》记载：“先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。”
毕竟都是一个刘家的，刘表表面上待刘备还不错，待之以上宾之礼，还给皇叔些兵马，让刘备屯兵新野。
新野此地，位置处于今南阳和襄阳中间，刘备本来就是自北而来，刘表让他屯新野，等于是让刘备守着荆州的北门，防着许昌的曹操。
刘备在新野，过了一段时间的安生日子。劝说刘表趁曹操北征乌桓时袭取许昌，刘表没这个雄心，只能作罢，以至于刘备因“髀里肉生”而“慨然流涕”。但是刘备也不是什么没做，所做的最有意义的事情，莫过于结识一批荆州人才，为其打天下奠定了智力基础。
新野与隆中位置关系图（底图为谷歌地形图）
诸葛亮躬耕于隆中（至于隆中的具体位置，已有多篇小文论及此问题，这里不再赘述，想要了解的，敬请出门左转）。距离新野直线距离六十余公里，两地间基本是平原，所以实际距离也差不多就是一百二十里左右。
马是古人的重要交通工具，出远门不骑马，仅靠双腿肯定是不太现实。
古代的行军速度，人马辎重，正常的是一天三四十里。急行军的时候，就快的多了。《三国志》记载“曹公以江陵有军实，恐先主（刘备）据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。”刘备三顾草庐，想必是轻装而行，虽不至于一日三百余里，在一天内从新野到隆中，谈完了正事，晚上还可以到襄阳休息一下。
三国时期的南阳郡辖区图（左侧红线为新野到隆中之路线，底图为谭其骧：《中国历史地图集》）
需要注意的是：三顾茅庐并不是在短时期进行的，中间隔得时间不短。再者，刘备与荆州刘表面子上关系一直不错，刘备和荆州当不乏往来。而隆中距离荆州就很近了，刘备大可趁身在荆州时拜会诸葛孔明，而不必从新野直奔隆中。
南阳哪家饺子强？
这个问题若不答，
问题出者咬断牙。
让人解说人犯难，
没去吃过咋评价。
我若不说你生气，
你去尝尝再说吧。
南阳城市怎么样？
以前我也曾回答过有关南阳发展的问题，这次受小好友的盛请，再次回答南阳城市现状。
南阳是河南省18个省辖市之一，是河南省面积最大，人口最多的城市。自从2014年邓州市实行全面省直管以后，南阳现辖10县2区，影响力和经济综合能力有所下降。
但南阳是中央确定的豫鄂陕交界地区区域中心城市，很有发展潜力和空间。城市发展日新月异，以光电产业为龙头的企业日渐壮大，工业经济发展前景广阔。
随着郑万高铁和蒙华铁路的建成和投入使用，必将带动南阳经济再上新的台阶，在河南省的区域影响力将逐步提升。
安岳丘陵该怎么发展？
加大旅游业投入开发特色农业产品，把安岳的散养鸡鸭鹅，生猪，山羊发展起来做大做优打出安岳品牌来！才是硬道理，安岳才有发展和希望。还有打尽黑恶贪才行。
南阳新机场命名？
机场命名嘛……这个我觉得一个响亮的名字确实容易让人记住，另外有利于宣传本地文化。
我所知的命名还是以落地所在地县市区的名字居多。
这个就很多了，例如:河南新郑机场，上海虹桥，成都双流，等等吧
当然有些大机场，比如:北京国际机场等。这样命名！
所以命名最重要的我觉得还是要容易记住，又带点地方特色。
南阳搬迁机场叫啥还是当地政府说的算。
我只说一点我所知的。
那就是“卧龙”。
一说肯定关于诸葛亮了。
那一句，“臣本布衣，躬耕于南阳”。
三顾茅庐嘛！
但是，三国时候的南阳，可不是现在所说的河南南阳！
三国南阳，是个很大的州。不仅包含河南南阳的一部分，往南还包括湖北襄阳的大部分。
那么问题来了，诸葛亮这位号称卧龙先生的卧龙到底在哪？
有的说在南阳，有的说在襄阳。当然现在南阳占了上峰，修建了许多古建筑，广告也没少打。毕竟南阳就是南阳，名字就是南阳。
所以我觉得命名为卧龙当然也是可以的，响亮，知名度高！
就是不知道襄阳会不会有意见。
韩国南阳奶酪怎么样？
还可以，我觉得赶不上我们内蒙古的奶酪，毕竟我们大草原，奶源新鲜。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
