片月生沧海，
三潭处处明，
夜船歌舞处，
人在镜中行。
《三潭印月》
要说中国哪里的风景好？
那江南肯定是中国屈指可数的观景好地，难怪康熙帝要六下江南！江南美景中，又以杭州西湖十景为翘楚。
就如上文诗中所述，杭州的美，在六月的西湖里，在曲院风荷里，更在波光潋滟的三潭映月里，毕竟连人民币都盖章认证了！可见杭州美景在人民心中的地位。
（第五套人民币一元背面）
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（三潭映月）
按理说杭州这座气质恬淡、满眼柔情的江南城市，本可以安安稳稳当一个二线城市，但它近几年表现极其亮眼，成了“抢人大军”中的佼佼者！
其他二线城市直呼：我们中间出了一个叛徒！
那是什么原因，让近年来的杭州发展如此之快，对人才的吸引力如此之大？直逼北上广的“人气”！
这期《道友让一下》栏目，就从风水的角度对杭州来解析一番：
（子曰提示：请在wifi下观看视频，壕随意！）
浏览器版本过低，暂不支持视频播放首先，杭州处在中国三大干龙的南干龙区域上。
由于龙脉的灵妙，气聚之地都会出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵，这就为杭州的人气奠定了基础。
南干龙
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杭州其实是多条山龙水脉汇集之地，钱塘江水龙出海遇朝山的山水双龙共有的宝地。
由其分出到杭州的主要山脉有11条，所以在杭州结出了一个由十一条龙脉组成的"超级大龙穴"！
十一条支龙
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在杭州主城区的龙脉力量是最强的，除了其发脉最长且雄伟之外，这支龙脉到了杭州后还化作了一只灵龟。
灵龟口中还含了一颗宝珠（西湖）来孕育杭州。
灵龟拾珠局
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“明珠”——西湖
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从上图可以看出，灵龟拾珠风水局正好在杭州的坤卦上（即西南方）。
之前子曰在海南那期，给大家介绍八运（2004年-2023年）时说过，坤卦有山脉，则这20年将会很旺！
而杭州的这条住龙脉正好就是“坤龙”。
坤卦
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这条坤龙就是在2004年开始发力，让杭州的发展速度由高速变成飞速！
有两个事件就可以证明：一是杭州的2015年2月的G20峰会，还有一个则是2015年9月的亚运会。
“坤卦”里包含“未坤申”三山，而“未羊”就是代表2015年、“申猴”就是代表2016年。这两个时间刚好跟G20的宣布和举办时间对上。
G20举办
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G20主会场
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在风水上有“水主财运”一说，而杭州的“水”自然也得讲一讲。
流经整个杭州的钱塘江是杭州的水龙脉，形成风水上说的“钱塘江水龙脉”。
钱塘江大潮
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杭州的钱塘江入海时，流水蜿蜒向上飞升，更有杭州萧山机场作保障，此乃青龙飞天之兆，事业腾飞的象征；
西面有绵延大道，机场快速路，彩虹快速路，通达富阳称之白虎；南面有清澈池塘，湘湖，白马湖，称为朱雀；北干山，乃丘陵俯伏是玄武。
这四种条件齐备，足以称得上真正的风水宝地。
杭州的四象之局
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加之钱塘江南的绕城内形如大元宝，世间少有，堪称举世一绝！
此处聚气聚财，是真正的财富留传之地，留存万世之业的土地！
钱塘江绕城聚宝盆
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钱塘江发源于衢江，现在为衢江和千岛湖的汇流，经桐庐富阳（富春江）到杭州流入东海。
但是杭州的来水和去水一样大，如何才能守住财富，让这个城市扎实地腾飞呢?
杭州便使用了八座大桥架在钱塘江上的方法，八座大桥就相当于八道锁，将杭州的财气锁住。
不仅如此，杭州正在规划“十桥两隧”工程，势必将这财气气更加牢牢把握住。
十桥两隧工程示意图
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相信九运到来之后的杭州，
将乘着这股东风腾飞发展地更好，
事实证明确实是如此！
风水如此好的杭州以后会如何发展，
我们就拭目以待吧！
海南有房要怎么落户海南？
海南现在落户采用积分制，满80分才可以申请落户，有自有合法住房的记20分，还差60分。
根据海南省发布的《关于进一步推进户籍制度改革的实施意见》，外省籍人士落户海南，在办理《居住证》或《暂住证》之后实行积分。
1、就业——在海南合法稳定就业满5年积10分，5年（不含）以上每年加1分，本项最高积分20分。
2、在海南自有住房积20分，稳定租房（租有产权的房才算，提供合同）积10分。
3、缴纳社保——在海南缴纳社保满5年积10分，5年以上每年加1分，本项最高20分。
4、居住年限——在海南连续居住满5年积10分，5年以上每年加1分，最高20分。
5、年龄积分——年满18—40岁积20分，41—50积15分，51—60积10分，61岁及以上不积分。
如果感觉太困难，还有加分条款，最高可以加30分，获得国家级奖励（全国五一劳动奖章之类的）加30分，省部级奖励加20分，地市级奖励加10分，县区级奖励加5分。
另外还得小心别被扣分——提供虚假材料，一次扣10分，有信用不良记录，一次扣5分。违反计划生育者取消积分资格；严重刑事犯罪者或积分期间因犯罪获刑者取消积分资格。
按此计算，如果在海南有房，没有被扣分或者取消资格的，当前年龄在40岁以下，同时已经在海南连续居住、工作、缴纳社保满9年，才可以攒够落户所需积分；如果年龄超过40岁，需要满10年；如果超过50岁，需要满12年；如果超过60岁，则需要满15年。
海南怎么样？
海南是个旅游岛，没有地铁，但是有两个机场，一个是三亚的凤凰机场，一个是海口的美兰机场，从海口美兰机场有直达到三亚的高铁，出行交通非常方便。海南的气候有人说全年四季如春，这个一点都不假，这里每到冬天，都会有大量的北方老人过来度过寒冷的冬天，空气指数非常的好。在海南呆久了你会发现海南不像在大路，没个人每天都在忙碌，海南人生活节奏非常慢，到处都可以见到老爸茶店，在店里你会发现不管是早上、中午、下午、还是晚上都有很多人在喝茶，这是海南人的一样生活风气。海南到处都是椰子，有很多本地人靠卖椰子为生，晚上到处可以看到很多人卖清补凉，主要材料就是椰子，非常的好吃。有的人把没有用的椰子壳，加工成手工品，在海口和三亚到处都可以见到，非常的漂亮。说到吃海南的海南粉才是最可以体现出海南的特色，用海南本地人的话说，到了海南没有吃过海南粉，就等于是没来过，不管你在海南哪里到处都有卖，一碗海南粉配上一碗清汤，想想都馋。还有就是海南的文昌鸡，但是文昌鸡现在很难吃到正宗的了。海南的海鲜非常丰富，海鲜的价格也非常的实惠。近几年都可以听到看到三亚怎么宰游客的新闻，我想说的是每个地方都会有朴实和不朴实的人，在海南大部分的人还是很朴实的，我们不能因为那么几个少数不朴实的人，一棒打死所以。因为海南大部分人都不会去争名和利，如果大部分人都是想着如何每天去争名和利，就不会出现到处可见的老爸茶和感受到那里生活节奏是如此的慢。说一说海南的消费和打工工资。海南整体的消费还是很高的，尤其是三亚，如果你找工作不是有高文凭或是有技术活，最好不要在海南发展，因为海南的工资很低，一个月下来工资都不够开销，更不用说可以攒点了。海南的台风很多，每年都会有几个，看是大还是小，一般都在6,7,8,9,10月。在海南电动车是最普遍的交通工具，随处可见，家家户户都有两到三辆，很多中年妇女，因为工资低，只好没事就拿电动车出去拉下客。说海南这么多不是因为我是海南人，因为在哪里读过书，对那还算了解。这是我对海南的看法。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
如何用风水树写对联？
十字当垆，参天大树兆风水；
一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
