潮州市风水宝地:

潮汕局水口关结有三品风水宝地《樓船出海》

此潮州风水宝地位于李嘉诚、李光耀家乡，为顶级大富大贵阴宅龙穴宝地。

来龙气势昂昂且有文笔，层层开帐，高低起伏。

风水秘诀：“无论是龙还是蛇，行动时，身体必然摆动，有高低起伏的是龙，只有左右摆的是蛇。”

韩江风水大地一品《黄龙抱珠》：顶峰山势巍峨高，秀拨独尊火星结，龙楼凤阁冲云霄，玉池身贵将相才。

潮安县赤凤镇凤凰山《飞凤饮泉》坐子向午，凤凰溪与韩江汇合处，凤凰展翅过峡，巽辛峰耸立可出美女夫人，三元不败地局。

梅州市风水宝地:

“阴那山”《飞龙观天下》上品风水局：“石锁在东门在西，水流铜关石艮开，更有乾峰应曜起，三元不败是朝向，面朝三河一品贵，阴阴沉沉在那山”此地在阴那山第三节龙处，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度为二六五度半至二七四度半。令星会合坐山，双星会坐，艮方为生气，巽方可用城门诀，在穴右午，丁方有双重秀峰，有护身小溪，主一六会合，左后乾方有高大榜山应峰，过龙谓九紫龙重重配一白水也，科甲应贵于九运与一运，穴后枕三台，前有日月案，案外有九重石锁铜关三重日月捍门，龙带天池过脉，脱煞甚清，有天乙太乙护龙，穴场两侧陕耳峰带一品之侍卫，极贵之地，八运地花巳开，有缘福主积五代阴德者可得之。

梅州东面莲花山山脉-梅州市丰顺县砂田镇，结有一品风水宝地《铜鼓报喜》：“铜鼓声声报春晓，凤凰山上鸟归巢，韩江水边七星案，玉带水环腰最聚财，脚踏五桥天地开”

丰顺县龙岗镇南坑面向梅江结有两穴，《仙人仰掌》一品镇国公宝地，坐乾向巽，收韩江水为罗带，穴顶有天池水过脉。

《仙人垂掌》一品镇国夫人宝地，堂前万山献瑞，收梅韩两江之水，乃风水上一品之地。

北汇福建的订江、东汇谭河、西汇梅江，三江汇合为韩江，三河镇石锁铜关四重水口关，上游结有一风水大地穴《三星拱照》可至二品。

饶平县新塘镇汤溪水库结有三品风水宝地：《上水金鱼》

四品风水宝地《群蛇聚会》

四品风水宝地《海螺赏月》

四品风水宝地《出水莲花》

揭阳市风水宝地:

葵潭镇 水口关结有，二品风水宝地《上水金龙》

惠州市风水宝：

地西湖马安岭结《日出西湖》此穴在众多广东风水宝地之中算是上一品级别的风水龙穴：

坐丁向癸，龙气甚旺，入首大跌断，起数节金星，开钳口结穴，穴前左右蝉翼分明，前有吐唇，临低处回聚，其龙順势翻展成逆局，逆东江五关局內之水，穴前江水迢迢而来，使近身一掬白虎横砂挡水作案，青龙似眠弯弯扦入水中，为逆水笔。内关砂外又连起三台星曜，尽在水中，以挡东江急湧之水，又为石曜日月狮象，更显局內之贵。

“水边花发水中红”

八运地花开，应九运，丁山癸向兼午子分针，丙午分金，鼎卦，坐190度半至199度半。

此局八运令星会合坐山，向首为生气，乾方有聚水合城门诀，正神正位装，拨水入零堂，三叉者，当元财丁大发，并出文人，忠厚可贤能。向首皮紫为生气，案台有水是文笔最吉。

福主须有一定的社会地位，一官半职，或明门望族方可受得起。

惠州市罗浮山山脉《将军点兵》三品广东风水宝地

河源市风水宝地：

东源县蓝田结有，三品风水宝地《金鱼戏水》、《金龟出水》。

河源龙川县野猪嶂太祖山-山池主结，面向枫树坝水库，坐子向午《白虎跳涧》八运地花开，可出三品侍郎。

白盘珠水库结有《猛虎跳墙》、《五子登科》等风水宝地。

龙川县义都镇--大帽山祖山-岭南十大名局之一

八运当运穴位，亥山已向《石狗吊天揪》石穴，出一品之贵，穴场五色真土，明堂下有石墨池水，终年不干涸，石笔，石纸，石砚文房四宝皆齐，前有通天笔和笔架，龙虎砂外曜气逼人，龙从亥方入，经三次大跌断后突起主星，石骨行龙，贵无比，状元正格一品之地。

汕尾市风水宝地：

莲花山花山山脉-海丰县二品风水宝地《观音座宝莲》后靠连花山，内堂观音合掌，外堂局气吞天下，发如雷，左有黄羌镇的石狗帐为天乙，右有园潭镇的水底山为太乙，气势如虹。

粤北风水宝地

粤北部城市--清远市、韶关市

韶关风水宝地：

北江---仁化城口镇的黄洞嶂结《渔翁撒网》坐乾向巽，八运令星到山到向，最当旺，來龙大开金水嶂，个字中抽出脉，前有三台案，过峡有天乙，太乙护龙，八运葬之可收前方锦江旺水，富贵旺丁财。

韶关十里亭结《过江南蛇》三品地，六十年开一次生龙口，浈江北山。

广东风水名地之青云山脉--翁源县风水宝地、连平县风水宝地、从化市风水宝地

长青山太祖山--三华，六里结六品《狮子望楼台》

回龙镇结七品《寒牛出栏》

沙田和天堂结七品《落地梅花》和五品《凤凰出林》

遥田镇结七品《美女照镜》

迳头结六品《观音坐莲》

象湖结六品《狮子饮水》

兰李圩结坐乾向巽五品《嫦娥出殿》

广东风水大地之亚婆髻太祖山脉--观音山结二品武将，大将守边关，《将军穴出阵》

清远市风水宝地：

佛冈县连江口镇《飞凤朝阳》出三品师爷。

飞来峡西南至江口结《南蛇过江》三品州府之贵

英德风水宝地：

下呔镇的阿公山结《将军佩印》二品风水宝地之贵。

英德雪山嶂太上祖山来龙-八个太祖山在始兴县境內，东南司前镇饭池嶂，罗坝镇天平架，以大马头太祖为中心，东面天平架和乌梅山，西南隘子镇七星墩，北面深渡水瑶族乡的石人峰和大坳顶，和笑天龙形，太平镇大坳顶，八个祖山连在一起又成一局，有八大天马回位，镇守天门地户，此局结天皇禁穴。

粤中风水宝地

粤中部城市--云浮市、肇庆市、江门市、佛山市、广州市、东莞市

东莞风水宝地：

虎门风水宝地---虎上生曜，《日月曜虎》龙上生星。

《龙上华表》这是奇中之奇格。有双虎和双龙镇扼。

樟木头电光水库，风水大地《贵富双全》四品风水宝地

本山是坐庚向甲，双星到向，左子水、癸水、丑水，右巽三分水、辰水、乙水、甲水聚于堂前，

明堂前方土星一字案状元笔，青龙白虎环抱有情。

甲向乙水，可催官、人财兴旺，多名利，甲东方之阳木。本东方阴阳相配，又合天地定位.

乙东方之阴木，甲纳于乾，乙纳于庚，乙水朝来可催官状元宰相，扬名利显多富贵，招得皇姑满心欢。

辰、癸二水到堂，得贪狼水有巽水三分为后天合十，子水来，发丁发财发富贵。

佛山风水宝地九江

西樵镇《金牛献瑞》坐乾向巽。八运令星到山到向，最当旺，午方城门诀，水中直立华表，上水金鱼，石关，石门，天地锁，九龙会滩。此穴可收九江之水为罗带，九曲怀抱，堂前一拦腰牛角案甚美，弯环有情，案外有石案。贵无比，奇山秀水尽收眼底，天地间，不求地之大小，只求地之完美。

花都风水宝地：九连山主结-九脑芙蓉嶂《九龙戏珠》

洪秀全祖山附近《鱼跃龙门》陈济堂母亲葬在三节龙上。

肇庆市风水宝地：西江--封开县江口镇西二里虾岭，坐未向丑逆水局，《上水金虾》三品风水宝地

九曲三十八湾之大势，前有逆水到堂，白虎砂挡水为案，案外有九重案，案外又有五重朝拜，罗城紧密，美女粉黛三千，青龙环抱有情，后有三台主星，可出三公之地。

大稠顶祖山--怀集县洽水镇--新岗林场结《獅子望楼台》可出三品之贵。

中洲三坑水库《犀牛望月》二品风水宝地

罗壳山太祖山 怀集盆地在东伉镇和北市镇--赤坑《飞凤落田》三品地风水宝地

七星岩顶太祖山与广西长冲顶---封开县诗洞镇《八马阵城》为一品之风水宝地。

郁南县《蟒蛇出大江》四品风水宝地

鸳江贺江到西江，大旗龙窝顿水口

华表石下贴脚案，后靠捶鼓宏力大

蟒蛇出洞下大江，穴点七寸有神灵

得此福地万人仰，庇荫后人成大器。

文艺影视成龙之材

《麒麟吐火》

天下第一石，萌生天下第一穴

环腰河水向西流，千层贵人来相助

来龙象型气势雄，青龙白虎财帛峰

点中其穴出人才，点偏其穴出庸材。

风水中为上一品大地。

广东风水宝地之九连山脉1.油溪至马坑关《金马上朝》出二品之贵，风吹蝴蝶连平县利源。

2.桂峰山祖山龙门县与从化間，山顶有天池水荫龙脉，池边有石足印，手印和北斗七星图，以天堂山为少祖结《七仙下凡》前有品字三台案，內有石门天关、地锁，华盖顶起三珠，龙身带剑，龙真穴的，

"七步真仙剑"煞师地。

云浮风水宝地、阳江风水宝地：

大云雾太祖山于云浮市云安县石城和富林镇

阳春春湾至陂面西风坑结岭南十大名地之一，《单炉覆火》此局廉贞起祖，离龙过脉，火星结穴，绝世罕有，龙身第三节入首处带天池水荫龙过脉，过峡有天乙，太乙扶龙，前有逆水九曲水深谭绕到堂，前有皇杈为台，台外连接太阳金案，案侧有左侍右卫，案外起三十六朝拜峰，甲，庚，壬，丙四峰照穴，清奇秀丽，远峰美女，粉黛无数，水口有石锁，石门，石关。坐巽向乾，挨金剪火葬法才能完美，八运地花正开，有缘得之，可力貫三元不败，一品之贵。

粤西风水宝地

粤西部城市--茂名市、湛江市、阳光市

茂名风水宝地：鉴江----高州水库逆水地《金龟朝北斗》二品贵，来龙百里长，行龙到最后结穴处水库边，穴后玄武如金龟甲，结穴处是金龟抬头处，青龙白虎如环抱有情，外层青龙砂有数层，金龟得水，坐巽向乾，立三元不败之地。

　 高州长坡镇七品《蝎子地》本山坐丙向壬，双星到向，右水倒在出庚方，左边酉方贵人峰起，右后巳方禄峰起，长寿德仁生意财。

鹅凰嶂太祖山--电白县罗坑水库坐東向西《五爪金龙》局，后有三台鹅凰嶂为靠，前有罗坑水库为堂局，面向浮山岭为案，龙带天乙太乙，龙楼宝殿起凤阁，有天关地轴，生死门等，左嶂青龙有上天蛇，大云炉为护，右有云潭漫帐水星和新垌三官顶为侍，堂局有鉴江水为罗带，以南盛那射为北辰，以后天人造的化州星河大酒店，为中流底柱通天华表镇水口，远局以中火嶂为通天笔，以鶴地水库为仓库，北海合浦为兵营，所应之物，无所不俱备也，结王候地。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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