谈到楼梯风水，如果不去讲究，就可以完全不用管，怎么用着舒服看着舒心，就怎么弄。正所谓风水必须服务人，不能被风水左右了，“有晚风，有江水”那风水就极好了。

但是真正的房屋装修中，多多少少也会遇到楼梯风水学上的问题，不管是你的设计大咖，还是楼梯专业设计人员，或则奇能异士多少也会提到这个问题。我们把常提到的几个要点分析如下：

第一，楼梯在设计中步数要为单数，不能为双数，即实际步数为11、13、15、17、19、21等。这个是被各路大神经常提到的，为什么要为单数不能为双数呢？有解释说，这是因为楼梯在施工上的工艺要求所致；也有说，单数为阳为尊，就好像九五之尊一样；还有人说人的迈脚习惯是，踏上踏出都为同一只脚才舒适（这个大家可以观察一下）。

第二，楼梯设计讲究“生、旺、死、绝”。即楼梯的总步数从第一步依次开始排“生”到最后一步（二楼地面）要在“生”和“旺”上。这样算下来，楼梯总步数在5、9、13、17、21为“生”，6、10、14、18、22为“旺”，这样看来又是单数的好像13、17、21是比较好的。最后一步在“死”和“绝”上是不被允许的。“生旺死绝”本是轮回，到了楼梯上就成了，踏进天堂还是地狱就看你最后一步了，正所谓“我不入地狱，谁入地狱”，突然觉得好像这个也不能把我们咋滴！

第三，楼梯入口不能正对入户大门（也有说所有门都不能正对），最好是进门第一眼不能看见楼梯。专业人士说，这是“牵牛煞”，门口进来是“气”，而楼梯一阶一阶的，有切断之意。又有人说，楼梯入口正对大门，出门就走下坡路，也有说那我进门就走上坡路啊。嗯，我说都对，如果在家里可以挣钱进门走上坡路也未尝不可。至于正对大门怎么破，一般情况是做一个屏风，让所谓的气运侧入，也可以改变方向，简单的说法就是做个小弧形，或则直接倒个直角（如下图）。万一你楼梯已经没法改动了，但是你又很相信这个怎么破，那就只能借助点高科技了。比方说你有条件，可以找风水大师现场来化解。低成本的就是，可以在转角挂面镜子，做生意的可以放个武财神，或则楼梯空间上贴一张大鹏展翅，又或则大门挂中国结12个为最好，总体来说楼梯怎么阻断了我们的“气”，我们就要顺气！怎么顺气怎么来！

第四，楼梯不能设计摆放在房屋正中。风水学上讲究，房屋的正中为“穴眼”，也就是最尊贵的地方，气运最聚焦的地方，而楼梯自带煞气，放在房屋正中极为不佳。房屋布局中，有偏爱中柱旋转型楼梯的朋友，会把楼梯考虑在房屋正中，因为确实是一个亮点。只是中柱旋转楼梯中看不中用，也不是很省空间。所以楼梯不论是从风水还是实用上来讲，都尽可能放置在不显眼或隐蔽不占地方处。

第五，楼梯下方不要有床，楼梯最好不要放到卧室里面。人休息的时候气势最低，楼梯煞气易让人失眠多梦，精神压抑。

第六，楼梯不易做半边梯，即一边为斜坡一边为正常阶梯。话说这种会漏财，招小人，疾病缠身，出败家子。

第七，楼梯尽量不和厨房，厕所，开着的窗户相临。

第八，楼梯设计不能太压抑，会让人窒息和压抑。

说了一系列的楼梯风水问题，还是觉得人和最重要，只要自己能量够强大，管它东西南北煞，通通挡回去。毕竟现在房子已经是寸土寸金了，哪里来那么多空间给你布局，给你讲风水。风水必须服务于人，不能完全被风水左右，只要你觉得可以，进门就神清气爽，住着也舒适。我相信，任何煞都是纸老虎。所以，风水不是重点，楼梯本身的安全，实用，美观才是大事！！

以上总结分享，希望你喜欢，下篇文章重点介绍楼梯的设计和装修中楼梯的注意事项，谢谢你的支持。有点喜欢点赞，很喜欢收藏，超级喜欢分享，喜欢得要死关注。

楼梯图怎么画？

一张纸画好楼梯的踏步，高度，宽度，长度，OK了

圆形楼梯怎样算？

这个的计算难度非常大，如果小白客户装修，建议还是请专业的楼梯公司提供相关的数据，非专业人士看过也不会计算的，我们可以记住以下数据：一般住宅，踏步高度150-175mm，踏步宽度260-300mm；办公空间，踏步高度：140-160mm；踏步宽度：280-340mm。

家中楼梯放人民币，风水好不好？

不好，破财。平时钱币不管面值大小都不可乱放，纸币应平整放在直板钱包內！

航空母舰的排水量是怎么测算的？

标准和满载两种方式，满载会比标准大20%左右，不同类型和型号会比例有差异性

现浇筑的楼梯如何计算楼梯的水泥厚度？

现浇筑的楼梯水泥厚度计算方式为：混凝土按除去踏步的净厚×板宽×上下梯梁净距离的斜长，加上每个踏步的体积；钢筋按实计算。结施配筋图上标注有现成的净厚度。 设计计算时，楼梯梯段斜板是两端支承的板，厚度是除去踏步的净厚，跨度按上下梯梁净距离，计算模型简支，单向受力板配筋加支座上部构造负筋，跨度及线荷载同时不考虑斜度。

国家标准：公共楼梯的踏步的高度为：160-170mm，常见的家中的水泥基座楼梯就是按这样的标准，较舒 适的高度为160mm左右。

按目前的市场出售的家庭用的成品楼梯的情况来看，高度一般在170- 210MM，180MM左右是最经济适用的选择。 就成人而言，楼梯踏步的最小宽度应为240mm，舒适的宽度应为280-300mm左右。

梯段板的平均厚度：T = (h+ C / cosα×2) / 2

几何参数：

斜梯段水平投影长度： L1 = 3000 mm

楼梯上部平台水平段长度： L2 = 500 mm

梯段净跨： Ln = L1 + L2 = 3000 + 500 = 3500 mm

楼梯高度： H = 1650 mm

楼梯宽度： W = 1200 mm

踏步高度： h = 150 mm

踏步宽度： b = 300 mm

楼梯级数： n = 11（级）

梯段板厚： C = 100 mm

平台板厚： C1 = 80 mm

面层厚度： C2 = 30 mm

拓展延伸： 梯段板的净宽度： B = W - 2b3

梯段板的计算跨度：B 0 = Min{B + b3,1.05B}…………

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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