古书《营造宅经》上记载:“住宅左面有河流,叫青龙;住宅右面有长道,叫白虎;住宅前面有池塘,叫朱雀;住宅后面有丘陵,叫玄武。此四种者,是最尊贵的土地。” 这里,是以南面的房子为基础。因此,其中的左面为东边,右面为西边,前面为南边,后面为北边。青龙、白虎、朱雀、玄武,是中国古代汉朝时,配置在东西南北四方之神的名字。
有关四神配置的方位,分述如下:
东(青龙)-清净的水源留着的河流。污染的水、浑浊的水等,不在此限。应该是清净的水。东,意味着新生命的诞生,充分的呼吸着空气,而能一天天活泼的生存下去。由季节上来说,东边代表春天。倘若以一天来说,东边象征着早晨。清水潺潺流动的河流,也是春天的象征。水是万物生存的根源,水流的波动,表示生活的波动;河流的川流不息,象征生命的源远流长。
西(白虎)-这是平坦的大道,也是交通道,人口集中而热闹的地方。东边若是春天,西边则是秋天。在春天发芽而长大的植物,在秋天结果。所以,人们兴高采烈的享受播种的成果的,就是秋天。西也是五行(金木水火土)中的金的位置。金即结果实的意思,也代表着金钱;人口、物质等的集中,所以有交易的行为。因此,引申为交通要道,或平坦的大道的意思。白虎本来是杀气横的强星,在此,象征着秋天的严肃。同时,当人们兴高采烈的庆丰收时,由守护神白虎担任守护的任务。
南(朱雀)-这是有池塘,亦即低洼地的地形。由季节上说,南方表示夏天;由一天来看,南表示白天。所以,这是在阳光的照射下,万物愉快的生活着的乐园之地。春天发芽的花草树木,在此时开花。南边不要有山,因为山会阻挡阳气,所以一般都认为建筑物的南边不宜有山。南边有平坦而稍低的地形,而站在南边,可以眺望远景。若有池塘的更好,因为正好可以让青龙的水集中在此地,而形成一个人间乐园。
北(玄武)- 以丘陵为佳,有山的话更好,不过本来这是属于水源的位置。水源若不是源于山,则象征着一天中的夜晚。在四周方位中,北边属于最严厉的方位。北边是离阳气最远的地方,也是最易受寒风吹击之地。所以,此方位的地形,以山最佳。因为,山是阻挡寒风的天然屏障,同时,也可以阻挡引起,而使中央之地受到充分的保护。
自古以来,帝王的建都,都采用此四种相应的吉相之方法,如我国的长安、日本的奈良等,就都是看中其为一块四神配备的吉祥之地才在该地建都。
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风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
育儿讲座听得越多越好吗?
——山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
听那么多讲座,您会不会发懵?呵呵,没关系,拉起你的手,看看这条路怎么走?
1、育儿讲座涉及方方面面,选择适合自己当下最需要的去听。
- 按年龄时间分:如果你的孩子还是新生儿,就没有必要急着去听学前儿童的相关。时代会变,知识会更迭,也许现在说的对的,几年后就颠覆了。
- 按内容分:如果你是想了解“如何给婴幼儿添加辅食”,那就没必要去顺带听“如何挑选儿童安全座椅”,因为等你真的要去准备给孩子买安全座椅的时候,你早已经忘记了细节,还得从头来听过。
2、听再多的讲座,也只是被动输入,没有主动输出(应用实践),结果等于0。
所谓“学习”,听是在“学”,做是在“习”。听了“1”,做了“10”,那你就收获了“10”;如果听了“10”,做了“1”,那你只能收获“1”。可见听的数量不决定你的收获,实践才出真知!此处快速插播一句广告:“Just Do It!”
3、反问句:是不是不听那么多的育儿讲座,咱就不会带娃了?
有一个特别好的现象,就是80/90新手父母都普遍爱学习,随着二宝时代的到来, “老大照书养、老二照猪养”也再一次被推崇。二宝诞生后,你瞬间就成了“过来人”了,面对第二个孩子,你也就经验的多,放松的多,没那么焦虑了。
其次,育儿专家也不是神,各派理论观点,也会有不一致的时候,听多了还会混淆,不知所措。再高大上的理论,也不如短平快的“社区同龄孩子妈妈帮”接地气,面对面或是网络群的交流,共性问题互相探讨,大家互相帮助,互相支持,正是当代“三人行必有我师”的体现。
4、此条提示,时间土豪可自动屏蔽。
最后,我想再从时间上讨论一下,不论是线上还是线下,听一场讲座,少则40分钟,多则几天,那些靠碎片化时间来学习的人,实在是羡慕嫉妒恨啊。
综上所述,听讲座这事儿,咱还是——“且行且珍惜”吧!
(文中图片均来源于网络)
如何才能开一场讲座?
要回答这个问题,如何才能开一场讲座?首先得这个人有一定资格!要么是个人影响力大,有粉丝群的人;要么是在某个领域有出色表现的人;或者是因为部门单位的安排……其次是要有接受讲座的单位、团体,提供相应场所!最后,还要有听众。有了资格,有场所,有听众,才能接着谈如何开好一场讲座!
大学里的讲座有必要去听吗?
大学、讲座,在我眼里两者是有着必然的联系的,大学,传道授业解惑,讲座,提高你解惑的水平,提升你感应外界的层次,所谓大学就会有所谓的讲座,两者息息相关。
大学,泛指实施高等教育的学校,指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。能够接受大学教育的孩子是幸福的,大学给予我们相互交流、平等学习的机会;它为我们提供得天独厚的教育资源,它就像是信息交流的大熔炉,这里不仅有情感的倾述、人生的宣言、智慧的交锋,更有学、才、识的展示和精、气、神的碰撞。
如果说大学是人才培养的基地,讲座则是大学生活中浓墨重彩的一笔,为我们的校园生活增色许多。丰富多彩的讲座对于繁荣校园文化,活跃学术气氛,鼓励理论研究和学术创新都有良好的促进作用,全国各大高校都十分重视讲座在大学校园中的意义。
学校常会邀请海内外知名人士、某领域专家学者、社会各界精英到校与同学们分享他们在各自领域做出的成绩、对人生的感悟。听取学术讲座时,我们有机会与专家、学者们分享他们潜心研究的成果,聆听他们的观点和见解,了解他们学术生涯的平凡与伟大。听取文化讲座时,我们畅游在古今中外知识的海洋里,使我们对历史事件更深入地分析、对知名人物更深刻认识。听取专题讲座时,我们与社会精英近距离接触,学习他们的创业史和人生经验,使我们了解学校以外的大千世界,拓展视野。
可以看出,大学讲座已经成为传播知识和文化的一个重要渠道,也是高校精神文明建设的重要组成部分。在日常的学习生活中,我们通常被束缚在本专业的框架中,而聆听一场好的讲座,可以拓展我们的知识面、拓宽我们的眼界、改变我们的思维方式,也能更好地认识自己、调整目标,激发出学习和工作的勇气、信心,对自己的未来充满希望。
学校为我们提供了这么好的平台,我们也应该学会利用这些资源,努力提高自身综合素质。也许只是“牺牲”了一小时的上网时间;也许只是“牺牲”了一小时的闲聊时间,可当我们将这时间用于听讲座时,我们的人生也许就会发生转变。也许就是这一个小时,可以让未来的自己创造奇迹!
或许也有这样一群神一样存在的人:打着听讲座的名义,赢得实践学分,打打酱油,唠唠嗑,一个小时过去了,也许只是“牺牲”了一小时的上网时间;也许只是“牺牲”了一小时的闲聊时间,可当我们将这时间用于听讲座时,我们的人生也许就会发生转变。也许就是这一个小时,可以让未来的自己创造奇迹!
这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!
如何看待那些成功学和励志讲座?
“(成功学)其危害不亚于,甚至要超过与之齐名的心灵鸡汤。心灵鸡汤使人犬儒,成功学则使人浮躁、浅薄、狭隘。需要注意,这二者并不矛盾,而是同出一辙,双管齐下,最见药效。有一种说法,认为成功学的推广,必须搭配心灵鸡汤,假如一个人学习成功学而始终不能成功,他则急需心灵鸡汤抚慰、麻痹。更有甚者,直接宣布成功学本身就是一种心灵鸡汤。”
成功学与心灵鸡汤的确是两种事物。顾名思义,成功学教人成功之道,心灵鸡汤提供心灵按摩,一者向外,一者向内,一者如兴奋剂,一者如麻醉剂。要说两者互补,不难理会;融为一体,未免匪夷所思。
事实上,“向外”只是成功学的一面。这门学问,或者说生意,讲究内外兼修、剑气合一。修炼的第一步,往往从心理入手。用行话来讲,成功学第一课,就是灌输一种动机与信念:“我想成功!我一定能成功!”
大学期间,同寝的蛋总曾拉我去听成功学讲座。不知是哪家学生社团请来了这尊大神,看起来像河南人,却一口台湾腔,说话从不称“我”,而以“老师”自谓,张口“老师在美国的时候”,闭口“老师曾提醒李嘉诚”……我的胃口被严重败坏,此后但凡见人说话作文以其身份、名字代称“我”,如“文君以为”“明初以为”,便不禁要犯恶心(林志玲是唯一例外)。
这场讲座我只听了30分钟,因为蛋总出了点状况。导师开场,棒喝听众:要成功,首先你得想成功!他掏出一个油乎乎的喇叭,让台下的同学上来,用最大分贝喊出“我一定要成功”抑或自己的理想,如“我一定要成为大律师”“我一定要成为亿万富翁”。据说这一招旨在发掘一个人的潜能,锻炼一个人的勇气,看起来似乎不无道理。不曾想,第二个上台的同学,竟当众高喊校花的名字,向其示爱,台下笑作一团。轮到蛋总上场,这厮摆开马步,气沉丹田,连喊三声“我一定要成功”“我一定要成功”“我一定要……”不慎用力过猛,把嗓子喊哑了,我只能陪他狼狈离场。这段惨痛的经历,带给蛋总的伤害,心灵远过于声带,以至他谈起成功学,必称“他妈的”。
后来我才知道,这半小时课程,乃是成功学的地基。中国的成功学,入门大都如此。譬如教育受众,设定一个目标,每天早晨起床,对镜子高喊十遍“我是最棒的,我要成为大律师”“我是最棒的,我要成为亿万富翁”;甚至见人就说:“我一定要成功”“我一定会成功!”不要怕人笑话你是神经病,“世界华人成功学第一人”陈安之老师不是说过么:“要成功,先发疯,头脑简单往前冲!”
相比“发疯”,成功学还有一招,更加疯狂。此招名曰“想象”,即想象那些你所景慕的成功者,譬如李嘉诚、马云,他们每天在想什么,每天在做什么,然后把他们的想法和行动复制到自己的生活当中。我觉得,能创造这一招的人,想象力实在惊人,该去写科幻小说。不过他起码误判了两点:第一,你对李嘉诚、马云的想象,极有可能陷入“皇后娘娘的柿饼子”之困境(鲁迅《“人话”》云:浙西有一个讥笑乡下女人之无知的笑话——“是大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽而叹道:‘皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来的时候,就叫道:太监,拿个柿饼来!’”);第二,基于你与李嘉诚、马云的巨大差距,如何移植他们的成功经验呢,而且还得注意,成功学属于逆推(事后归因),先有成功者,后有成功经验,而非相反,对此,有人嘲讽道:“成功了什么狗屁都是经验,失败了什么经验都是狗屁。”所以你所想象的李嘉诚、马云的成功经验,也许只是狗屁。
这一招“想象”,本质上则属意淫,说起来,比高呼“我一定要成功”还要害人。从结果上讲,两者异曲而同工,殊途而同归:制造一种成功的幻象,使受众迷失其中。
说到幻象,成功学的名目,便是最大幻象之所在。试看这些书名:《克林顿教我5天成功的秘密》《七天学会全球投资》《每天一小时,21天拥有一流演讲与口才》《他如何25岁白手创业,2年半成为亿万富翁?》……成功学的一大卖点,在于速成,通往成功的时间越短,越有噱头,越有市场。然而,速成即幻象。因为天下事哪有捷径,凡是教人一夜暴富,“我的成功可以复制”云云,大部分是以幻术惑人眼目、迷人心魂。鼓吹“我的成功可以复制”的唐骏,实情则是“我的复制可以成功”,堪为最反讽的注脚。
写到这里,我不由恍惚:我谈的到底是成功学呢,还是心灵鸡汤?成功学的这些招数,如激励、意淫、迷幻,不正是心灵鸡汤的主旨吗?
以成功学为心灵鸡汤,我曾亲见一例。大概5年前,我认识了一位快递员,四川人,不仅客气,而且好学。每次下楼取快递,十之八九,他都垂首于手机,默默阅读。有一次我忍不住问他在看什么书,他报出一本成功学的书名。由于已经熟络,我便劝他,安于本分、一步一个脚印最重要,不要听那些江湖骗子胡说八道。他连连点头,说谢谢老师,这些话我也不信,不过读起来,心里很安逸。我有点惊诧,原以为安逸是心灵鸡汤的药效,不料成功学可以这样读。
我想表达的是,成功学与心灵鸡汤恰可相通,却非要在二者之间画等号。确切讲,成功学拥有心灵鸡汤的一定功用,然而它最重要的成分,不是鸡汤,而是鸡血。所谓“豪宅、名车、年入百万”云云,皆属鸡血,注入受众体内,不由他们不亢奋,不由他们不疯狂,不由他们不随成功学大师的指挥棒而翩翩起舞。
从另一个角度来讲,成功学流行的年代,最合适的命名,大抵便是“鸡血年代”。
三分鸡汤,七分鸡血,这一碗成功学,一饮而尽,能有什么效果呢?可想而知。我想起一位商人朋友的嘲讽:成功人士从来不读成功学,成功学只会教人不成功。他想了想,补充道:成功学最成功的地方,在于使成功学大师盆满钵满,家产万贯,由此而论,成功学可谓一场杀鸡拔毛的游戏。
育儿讲座越听越迷茫怎么办?
(图片来源于网络)
我刚刚回答了一个《育儿讲座听的越多越好吗》的问题,就看到您的这个发问了。嘻嘻,这两个问题有共性,理由是:讲座后遗症。
这世界有太多的专家,有太多的达人,而每个人、每个家庭又都是单独个体的存在。再共性的问题,也需要在自己的世界里平衡。
——来,给你一本“小?葵花宝典”!
1、育儿讲座涉及方方面面,选择适合自己当下最需要的去听。
按年龄时间分:如果你的孩子还是新生儿,就没有必要急着去听学前儿童的相关。时代会变,知识会更迭,也许现在说的对的,几年后就颠覆了。
按内容分:如果你是想了解“如何给婴幼儿添加辅食”,那就没必要去顺带听“如何挑选儿童安全座椅”,因为等你真的要去准备给孩子买安全座椅的时候,你早已经忘记了细节,还得从头来听过。
2、听再多的讲座,也只是被动输入,没有主动输出(应用实践),结果等于0。
所谓“学习”,听是在“学”,做是在“习”。听了“1”,做了“10”,那你就收获了“10”;如果听了“10”,做了“1”,那你只能收获“1”。可见听的数量不决定你的收获,实践才出真知!此处快速插播一句广告:“Just Do It!”
3、反问句:不听育儿讲座,就不会带娃了?
有一个特别好的现象,就是80/90新手父母都普遍爱学习,随着二宝时代的到来, “老大照书养、老二照猪养”也再一次被推崇。二宝诞生后,你瞬间就成了“过来人”了,面对第二个孩子,你也就经验的多,放松的多,没那么焦虑了。
其次,育儿专家也不是神,各派理论观点,也会有不一致的时候,听多了还会混淆,不知所措。再高大上的理论,也不如短平快的“社区同龄孩子妈妈帮”接地气,面对面或是网络群的交流,共性问题互相探讨,大家互相帮助,互相支持,正是当代“三人行必有我师”的体现。
最后,希望这本武功秘籍,能帮你早日打通任督二脉!
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