从巍山县城往东南走七公里许，有一座山，叫鸡鸣山。这座山原来不叫鸡鸣山，叫拟莆山。关于拟莆山改鸡鸣山有个故事。

明朝时期，蒙化府有个小官吏，姓雷，人们都叫他雷官员。他家有良田数百亩，山林几千亩，一家人吃不愁，穿不愁，生活十分富足，就是儿女读书很不成器。雷官员有两个儿子，大儿子又憨又笨，学不成材，只好务农；二儿子二十多岁，爬树钻山沟打鸟猎物，玩出玩进，学习很不用功。一日有位算命先生路过家门口，雷官员请他到家里算了个命。算命先生对他说：“您家的祖坟没有选好。请个地师重新看个地方，把祖坟迁移出去，您家才会出人才。”

按照算命先生的说法，雷官员请了个地师到祖坟上看了风水，地师对他说：“您家坟地的地脉被巍宝山压着，风水不通，要想出人才必须重新瞧个地点。”接着地师又说：“离这儿不远倒是有块好地，可就是……”地师说到这儿不愿再往下说。

雷官员正听到喜欢处，见地师不再说话，以为地师贪财，想要点银子。于是说：“老先生，我不会亏待了你。只要你说出这块宝地，你要多少银子我就给你多少银子。”

雷官员哪里知道地师的苦衷，地师摇了摇头说：“我不稀罕你那点银子，只要我一说出这块宝地，我的双眼就要失明，成为瞎子。”雷官员一听这是区区小事，不难解决，忙对地师说：“老先生，只要你说出这块宝地，如果眼睛瞎了，我供养你一辈子，生老死葬全由我负责。”

地师看雷官员待他一片诚心，也就放心了。他领着雷官员登上了拟莆山，指着山顶的一块平地说：“这地方风水好，东连哀牢山，南接太极顶，金光万道。若用作坟地，高官厚禄，享尽荣华富贵。”

地师说完，从地下冒出一道闪闪的金光，直冲向地师。地师躲闪不及，惊叫一声，跌倒在地。顿时地师好端端的一双眼睛眼窝下陷，失去光明，成了瞎子。雷官员履行自己的诺言，把地师背回家中养了起来。一日三餐，烧茶倒水，浆洗缝补，视如亲人。同时择定吉日，把祖坟从巍宝山脚迁到拟莆山新坟地上。

祖坟迁完后，此地连年风调雨顺，粮食大增产。雷官员无病无疾，大儿子变得精明能干，大儿媳在两年之内生了两个儿子。二儿子雷应龙读书非常勤奋，赴京应考，考取了进士。初授福建莆田县令，不久又升迁北京都察院御史，做了大官。

再说地师双眼瞎后，开初，雷家对他不错。无论是穿是吃。照顾得很周到。后来雷家嫌他白吃饭不干活，对他越来越冷淡。吃的是粗粮，穿的是旧衣服。有时还听到雷官员的儿媳妇砸锅摔碗，指桑骂槐唱隔壁戏。地师听了，心中很不是滋味。

一日雷家的一只老母鸡跌进茅屎塘里溺死了。雷家已好长时间没有给地师吃肉，雷官员觉得把死鸡丢掉可惜，就吩咐家人把这只老母鸡的毛拔了。用土锅煮给地师吃。不准让地师知道。地师在吃鸡肉时，雷官员的两个孙子围在旁边，他给每人舀了一碗鸡肉。两个小孩对地师说：“鸡掉进茅屎塘里，鸡肉臭。我们不吃。”地师一听是这么回事，气得两手发抖，说不出话来。他偷偷在院心里挖了个洞，把一土锅鸡肉埋了。晚上，他摸着黑给自己的徒弟写了封信，叫他来一趟。几天后，他的徒弟来了，他把雷官员家整治他的事向徒弟说了。徒弟听后，火冒三丈，当即要找雷家算账。地师止住了徒弟，对徒弟说：“我们只能用计策整治他。”于是师徒二人商量好了一套破雷家风水的计策，要让雷家永绝后代。

有一天，雷官员在堂屋里喝茶时外出小便，地师的徒弟趁机在他的茶杯里放了点药，雷官员回来喝了后，顷刻上吐下泻，四处求医，几天不好。地师懂医懂药，过去雷官员有病。总喜欢请他号脉开药。后来他们一家嫌弃地师白吃干饭。和他疏远了。雷官员有病也不再请地师看。现在肚子久泻不止，雷官员摆出一副殷勤的样子，请地师帮他看病。地师为他摸过脉后，一本正经地说：“官人，你这病用药治不好了。你家坟地上的金鸡飞跑了，风水破了。赶快迁坟还来得及。”

雷官员信以为真，赶忙说：“你看我家的新坟地迁往何处为好？”地师说：“你家祖坟的金鸡还没有飞多远，赶快随鸡迁坟。金鸡刚换过地点，每天天明前它都要叫上三次，满十天后它就不叫了，赶快找着它落脚的地方进行迁坟。”雷官员听了后十分感激地师。一反常态，待他如故。

雷官员走了之后，地师叫徒弟抱了只预先就准备好了的大公鸡，在拟莆山的背阴山腰上选了个破风水的地点，挖了个洞把公鸡藏在里边。

当天雷官员就对大儿子说：“我们祖坟上的金鸡飞跑了。今晚你去祖坟地上守夜，后半夜不要睡着，把耳朵竖尖点，金鸡叫后，你把它落脚的地点搞准确。”儿子很听话。吃过晚饭后，卷了套行李到祖坟上去守夜。后半夜他没有睡觉，竖着耳朵听鸡叫。天亮前，他果然听到了一声接一声的大公鸡啼鸣声。尾随着鸡的叫声，找到了地点。他高兴得东西也来不及收拾，就跑回家察告父亲。雷官员听后，欣喜若狂，和儿子跑到鸡叫的地方看风水。这地方离祖坟一里许，地势平坦，面向西方，背面临符，山清水秀。雷官员看后非常满意。是否金鸡就在这里落脚，他还有点怀疑。这一夜他亲自和儿子一同歇宿在平地上听鸡叫。后半夜，那金鸡果真一声接一声地叫了三次，雷官员觉得肚子也不疼了。第二天他回到家中，就请地师择时迁坟。地师燃着香，握着手指头算了一阵后，一本正经坦拐寸他说：“迁坟宜早不宜迟，明天最好。”雷官员听从了地师的意见。

第二天，雷官员家杀猪宰羊，请了四十个年轻力壮的农民帮助迁坟。只用了一天的时间，就把祖坟全部迁完。为了庆祝迁坟大吉，雷官员家办了三天宴席。在宴席上，他向客人炫耀自己的祖坟风水好，把金鸡的事向客人说了一遍，把拟莆山改成鸡鸣山。说来奇怪，雷家迁坟的宴席办毕，地师的双眼突然不瞎了，眼睛又明又亮，比原先的还好。人也年轻了几岁。他和徒弟挖出那土锅鸡肉还给雷家，从此远远地离开了蒙化府。

地师走后，雷官员突然患病卧床不起，请了很多名医都医治不好。不几天就一命呜呼了。半年后，在京城都察院当御史的二儿子雷应龙到扬州巡查，忽然得病，年纪轻轻的就死了。他的尸体发回蒙化府，也安葬在祖坟鸡鸣山上。从此，雷家没落下来，到后来还绝了后代。

如何实现农村产业兴旺？

要实行农村发展的产业化，守先有政策付时，田地须要调整，要有责任的村干部敢担当，也要有经销能力的，更须要上级配合，因为村官清楚地方的环境，时世在变迁

兴旺竹的叶子发黄怎么回事？

兴旺竹几种黄叶原因:

1、 日灼造成的黄叶。兴旺竹为中性偏阴树种，不要让它太阳直接暴晒，它有些散射光就可以了，如遇强光直射，也可能造成黄叶。

2、低温造成的黄叶。兴旺竹较耐低温。不要低于零下5度左右，就可以了。温度过低也可引起黄叶，高于10度比较好。

3、浇水不当引起的黄叶。兴旺竹喜干燥环境，浇水过多会引起烂根导致黄叶。减少浇水，要注意泥土的湿度，当然不能太湿了，不好掌握就见干在浇吧。

4、施肥不当造成的黄叶。由于施肥过多或浓度过大,新叶顶尖出现干褐色,老叶尖干焦枯黄脱落。这时候应停止浇肥或用清水淋洗。

5、 缺肥造成的黄叶。长期只浇水不浇肥,或多年不换盆,根须结成一团,植株得不到养分,使叶发黄,除及时换盆外,平时应薄肥勤施。

可参照以上几点，希望对你有所帮助。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

兴旺竹叶子长斑是怎么回事？

造成这种现象的原因，很可能是病原菌的感染。经过环境过于潮湿，然后这种并快速传染。如何防治呢？第一不要太密集，把它们放置在通风良性好的地方。而且还要有明亮的散射光。第二可以选择42%的克菌净粉剂3000倍液。或者用88%的水合霉素1000倍液也可以用25%的络氨铜800倍液。把这些药水喷在患了病的叶子上面每星期喷2到3次就好。第三，如果已经很严重，那么就剪掉已经沾染的病菌的叶子。

清明为什么要给坟填土？

更正题主一个字，给坟应该是添土，而不是填土。添是添加、增添的意思，而填有向埋坑的意思。添土更加准确。

清明节马上就到了，这是我国一个特殊的传统节日。清明起源于周代，传说是晋文公为纪念介子推而起源，距今已有二千五百多年的历史。

随着近年来，对传统文化的重视，国家确定清明为法定节日，可以回家祭奠祖先，打扫墓地。

随着社会的不断发展，故去的人们埋葬的方式各有不同。其中在农村土葬居多，在田地或者山坡上找块地方挖坑埋起坟堆。而城市多为火葬后，把骨灰安放在公墓，有的竖起一块碑。

清明给坟添土指的应该是农村。如果城市象征性的扫墓，或者敬上鲜花就可以了，没有添土一项环节。

清明给坟添土，应该有以下几个方面寓意。

第一、是生者对逝者的缅怀。失去亲人的那种痛苦不是用语言所能表达的。在清明节去祭祖，三支香几张纸，坟头上的新土，是健在亲人对故去亲人最好的想念和缅怀。这种亲情的维系是中华民族传统的美德。

第二、是生者对逝者的告慰。每年的清明这天，给坟添土，不让先人们冻者淋着。告诉他们，我们没有忘记他们。他们这些健在的亲人，生活得很好。每年都来看望他们，让他们不会孤单。

第三、是家族传承的标志。在农村，一个逝者只要有后人，那他的坟头在清明前后，肯定是修葺一新的。去除杂草，拨树树根，添上新土。这样一年年坟头会越来越大，是家族兴旺的象征。而那些没有后人的坟头，随着雨冲风刮，若干年就会不见了。

所以，在清明这天，农村都会给坟添土。

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上联：国兴旺家兴旺国家兴旺，如何对下联？

国兴旺家兴旺国家兴旺，

家团圆人团圆家人团圆。

房子后面有一条大道，两边是柳树，尽头的荒山上有坟，这样的地方风水好吗？

房子后面有大路属漏财不吉，但这也不能说绝对，不能单单因这，一个房子的风水好坏要看许多方面，就据你描述的这些情况，房子的风水确实不好，一、家中或附近是不宜种柳树的，二、附近荒山而且有坟，一般地、我们选房子要避免几个地方，比如屠宰场、墓地、垃圾场、医院，这几个地方的阴气比较重，长期住可能会给身体和财运造成很大的影响。

今天给大家讲一下哪些房子会有气煞，不宜居住，这只属于个人意见，对于不对，信与不信全凭读者自己思量。

在风水中，阳宅的煞气往往对居住的房屋造成直接或者间接影响，其中有一种煞气叫气煞，对阳宅气煞的了解有利于我们在买房盖房的时候，可以规避一些明显的煞气，避免风水问题。

气煞有死气煞，阴气煞，污气煞，五行煞四种。

1、死气煞

死气煞指宅气过死。虽然宅忌八风吹射，但若过于静谧，反为死气。如四周高压，光、气、水不到。巷路太深，重重门路，蜿蜒难至。厅堂相连，屋宇黑暗，内外明堂俱无等皆为死气之宅。

久居此宅，必多黑浊之气，不仅易出刑徒囚犯，且多患疾病，缠绵难愈。须知二黑病星即生于黑气中。宅内房间过多，特别是南北长东西短的居房，往往有的房间不见光、不见风，为死气。日久居于其内易患慢性病，又易生邪事。虽然不宜住高楼，远离地气，但若宅之前方高楼近逼，则也不宜住太低的楼，否则久而久之也会出现不好的状况。

2、阴气煞

如宅近处见陵园、无人居住之黑屋、神庙、古战场等，多出阴邪之事。多数情况下不是鬼魂，而是一些有休眠期的动物出没其中。

在冬季休眠期内，气静神宁，如同炼气化神，元神可出没灵窍，有时会依附于一些病弱者兴妖作怪。如黄鼬、狐狸、蛇、龟、蟾蜍等。此类事例在农村屡见不鲜。

宅四周毗邻处有高大建筑物，必有回风，尤其在正前方。如坎宅正南离方有高楼，不仅挡住阳气，其高楼之回风翻身作煞，冲入内堂，如天堑风同，煞力极大，亦为阴气煞。男主人多疾病，此类案例实在不占少数。

3、污气煞

污气煞乃指宅居周围有污浊臭气。如臭水潭、公厕、垃圾场、污染重的工厂等。易生癌症等恶性疾病。

4、五行煞

五行煞乃以五行分，有金、木、水、火四种气煞。土为中和之物，不作煞论。

此外，除了以上四大气煞，家居风水中还有各种各样的煞气，生活在有煞气的风水中，人的精神难免低迷，运势也受到影响。久而久之全家人的身心健康会受到营销，尤其是老人与孩子，所以家中有煞气记得第一时间解决！（个人微信：syxz89）

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