无论是奴隶社会还是封建社会，在科学文明落后的古代，世界上主要的统治阶级都采用“君权神授”的观点来剥削底层百姓。中国古代的封建王朝的也不例外，“天子”就是这个道理。在古代权利最高的人就是皇帝，而比皇帝还要高的是“天”这个概念。为了保证“君权神授”是名正言顺的，古代皇室都十分重视风水。尤其是陵寝和宫殿的选址和布局。
因为古人认为，先人的陵寝的风水会影响到后世子孙的命运。当然在现代这根本是无稽之谈。而在江西有个千年古村，因为风水大师辈出，甚至很多被帝王请去为自己的陵寝选址，而名声大噪。这个村子就是赫赫有名的三僚村。
三僚村是一个位于江西赣州兴国县的行政村，在不懂风水的人眼里，三僚村就是一个普通的村落，也就只是建筑修建的比较精致。这个村在中国最近千余年的历史上可以说是“网红村”，千余年来长盛不衰。因为三僚村是一个“堪舆之村”，堪，天道；舆，地道。堪舆就是指风水，
在唐朝末年，由于黄巢起义，很多长安城内的权贵名流逃亡死亡。一个叫做杨救贫的人，是当时在朝中掌管灵台地理之事的风水大师，也就是“国师”，南下期间发现三僚村的地形是一块风水宝地，就在三僚村开始收徒授业。由于杨救贫和两个徒弟一共三人，所以这里后来就被改名为三僚村。在古代，统治阶级讲究风水只说，为了维护自身统治，而限制民间发展风水，由于三僚村的出现，风水之说在民间盛行起来，后来又走回到了宫廷之中。古代皇帝认为选择一块风水宝地能影响国运，明清两朝特别爱请三僚村的风水师傅。
三僚村在历朝历代都走出去不少风水师傅，形成了一套源自三僚村的风水学说，也就是古代的“特色文化产业”。三僚村的风水影响力啊遍及华南地区甚至是东南亚。不仅仅是寻常百姓，连帝王都会请三僚村的束缚为自己的皇陵选址。据记载三僚村一共走出过24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士。
现在的人虽然没有古人讲究风水，但也是宁可信其有不可信其无。三僚村已经成为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的诞生地”，还是一个4A级景区，不断吸引着世界各地好奇之士前来一探究竟。
天水古代有什么名人？
要说天水的名人就不得不提两位没有争议的大将。一位汉朝时期驱除匈奴的大将李广，一位三国时期蜀国的大将姜维。
李广：李广（？－前119年），汉族天水秦安人。元光六年（前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。
在担任右北平郡太守时，由于匈奴畏服，送外号飞将军，李广的骁勇善战迫使匈奴数年不敢来犯。
唐德宗时将李广等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊李广为怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。
姜维：姜维（202年－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉名将，官至大将军。提起姜维就不得不提诸葛亮，在诸葛亮死后姜维继承诸葛亮意志继续，继续北伐曹魏，共计大胜两次小胜三次，相持不下4次，大败一次，小败一次。在刘婵投降后依旧尽心尽力恢复汉室，，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。
古代有哪些姓“谢”的名人吗？
古代有没有姓谢的名人？姓谢我还是头回听说，中国姓谢可能没有几个人，姓谢那有什么名人，如果有名人那我早就知道有人姓谢了。中国姓氏非常多，不过姓氏有名的人非常少，我历史书看的也不少，从来没有见过一个名人姓谢，中国姓谢的人由于人太少，所以在国内也没有什么大名声，如果真出一个姓谢的名人，那姓谢的谢氏家族也就名声远扬了。
古代一些名人为什么会急流勇退去隐居？
历史名人隐居，是名哲保身，为什么？因为历史每个朝代众君王将领们浴血奋战，还有君王下的众参议者，操之国家大事，与君王出谋献策，一但打下江山，稳定好后，就出现了问题，争名守夺利，互泪忌妒，就出了奸巨，他们就给皇帝奏折，早请示，晚汇报，常常说他人坏，有意在人伙中展示自己威风，受到皇上的器重，室帝耳就软了，朝庭慢慢地腐败了，不得民心，如屈原看穿事头，投江自尽，一了百事，又如唐代李白，杜牧，……他们看秀了朝庭，奸臣横行，如果不隐居，就会彻残害，所以这些有名人士，早早辞官离职，过着人间的浪漫生活，自找乐趣，以写诗抒景表达自己爱国之情，保全自己的生命！又如秦始皇历代评价是暴君，婪书坑孺之事，一次将460个才识渊博，一坑活埋，残无人道，为什么？怕这些人夺他的权。这又深刻地说明了知名的人仕不得不隐居，保全实力！
镇江古代的名人典故都发生在哪里？
镇江不应该忽视周敦颐，介绍镇江的《千古江山》这本书竟然沒有他。周敦颐幼时丧父，母亲二次改嫁未逃避丧夫命运。生活不能自给，投靠周敦颐的舅父龙图阁大学士郑向。郑向被朝廷派来镇江督修运粮河，周敦颐一家也随之迁来镇江。不想郑向死在镇江任上，母亲也在镇江亡故。周敦颐丁忧期间拜鹤林寺方丈寿涯(宋词中有他的《渔家傲.鱼篮观音》，另传《麻衣神相》也是他著)为师，又从寿涯处得陈抟所学。这样，周敦颐兼修佛、道，面对日益衰败的儒学，周敦颐决定革故鼎新，冲破"子不语怪"的束缚，以道学为指引，以儒学为基礎，充实佛学内容创建了新的儒学，我们称之为"理学″。当时有人戏称"道冠儒履佛袈裟，如今三家成一家"。后世公认周敦颐是宋代理学的鼻祖，而他的悟道之所就是镇江南山的黄鹤山的鹤林寺。鹤林寺也是米芾终老之地。此外，鹤林寺还诞生过一首唐诗，现在看来可能是旅游业最早的广告词:″终日昏昏醉夢间，忽闻春尽强登山。因逢竹院听僧话，偷得浮生半日闲″。
古代有哪些以号出名的名人？
谢邀。
以号出名可不可以这样理解：人们只知道他的号，反而很少知道他的名，甚致号取代了他的名，或者说号与名齐名，如果说是这样，古代的名人还真不多。
回答问题之前，先了解一下名、字、号的关系。古代人出生后父母首先要给取名字，即姓名，成年后就要取“字”，古代讲礼数，认为姓名是上辈叫的，平辈之间直呼其名显得不尊重，不雅，所以还要取字供社交中称呼，显得互相尊重，“号”则是于名和字之外的雅称，有自己取的，也有别人送的外号。文人尤其风盛。
回到主题，以号出名的首推“曹雪芹”，次之“苏东坡。
提到曹霑，曹梦阮可能没几个人知道，可一提到曹雪芹恐怕就是家喻户晓，人人皆之。名著《红楼梦》的作者。其实，“雪芹”是他的“号”，他的本名叫“曹霑”，字“梦阮”。他出身贵族，三代世袭江南织造，后受打压，家道哀落，晚年过着举家食粥的生活。不朽之作《红楼梦》是中国古代小说里艺术性最高，思想性最强的作品，对中国近代，现代文学影响巨大，现在，《红楼梦》的研究己形成一种专门学科一“红学”。可见《红楼梦》在文学史上的地位。
提到“苏东坡”，自然想到“苏轼”。名、号都用，不相上下，二者都出名，都称呼。“东坡”是苏轼的号，字子瞻，散文是唐宋八大家之一，诗、词是豪放派的创始人，其代表作有《水调歌头.（明月几时有）》、《念怒娇、赤壁怀古》等。
诸如“香山居士”白居易、“易安居士”李清照、
“山谷道人”黄庭坚、“东篱”马致远，总觉得还是本名更响亮一些。
如果“外号”也算的话，非文人有“飞将军”李广，明孝慈高皇后“马大脚”……
西湖是否成了古代名人公墓？为什么？
西湖是江南一大景点，也是文人雅士最愿意聚集的地方。
其实既可以说是名人成就了西湖，也可以说是西湖成就了名人，这就跟知名学府一样，一方面是学府成就了学生，另一方面则是学生成就了学府，不知道大家能不能转过这个弯来？
在唐代就有著名诗人白居易留下了诗词：
“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”
在西湖边上有着白素贞跟许仙的偶遇，有着济公活佛走过的痕迹，也有着梁山泊与祝英台的爱情绝唱，总之各种名人典故和传说构成了整个西湖文化。
也正因为如此，西湖边上也坐落着很多的墓。
比如比较知名的有于谦墓，武松墓，苏小小墓，秋瑾墓等等。
但是这些墓是不是就是他们的呢？
这个问题是存在疑问的，至少我们可以推断的武松墓就不是我们传统理解上的武松，这里的武松墓只是提到他是宋代义士，据传说是这样的：
武松一身武艺，被杭州知府高权招进府内，成为了一名都头，但是后来由于高权得罪了权贵，被贬。武松也受到牵连，后来继任的知府是一个奸臣，外号叫“蔡虎”是蔡京的儿子，飞扬跋扈，糟蹋人民，最后惹得人民怨声载道。
后来，武松挺身而出，为民除害，捅死了蔡虎，后来被捕入狱，惨死狱中。
人民感谢他为民除害，于是在西湖边立了墓碑：
“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”
当然，我们现在看到的墓已经是新修的了，按照史料记载，最早的墓也是修建于1924年，可以肯定的是，这个墓绝不是宋代时候修的了。
比如于谦墓也是后来修的，原先的早就没了！
我认为，西湖边上这么多名人墓，可能是名人效应，也就是当地人民为了某种信仰或者是拉动旅游业而做的一些刻意行为。
比如曾经轰动一时的曹操墓，不就出来好几处吗？
大家都在争！
至于西湖边上为什么名人墓多，我觉得中国历史上名人太多了，只不过杭州西湖比较知名而已，不仅仅现在有名，过去也非常有名，那时候能葬在西湖边上还是非常有成就感的一件事。
作为一名在杭州住了很久的新杭州人，其实有时候去西湖边上的山上转转，到处都能看到墓碑，或许那时的人们都喜欢死后葬在这里吧！
毕竟杭州还曾经作为首都存在过，名人自然不在少数！
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有哪些明星是古代名人的后代？
宋真宗年间西宫刘妃贴身太监郭槐后代，郭德纲
古代姓罗的名人都有哪些？
罗敷，罗隐，罗士信，罗艺，罗成，罗通，罗贯中……
姓陈的古代名人？
陈胜(?-前208)，秦末农民起义领袖。陈胜(?-前208)，秦末农民起义领袖。字涉，阳城(今河南商水西南)人。早年为人佣耕。秦二世元年七月，与吴广在大泽乡(今安徽宿县东南)发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军。当义军进据陈县(今河南淮阳)时自立为王，国号张楚，任命吴广为假王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈余北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。陈胜应战失利。秦二世二年十二月退至下城父(今安徽蒙城西北)，被叛徒庄贾杀害。陈平(?-前178)，西汉王朝开国功臣。阳武(今河南原阳)人。少时家贫，好黄老之术。陈胜起义，他投魏王咎，为太仆。后从项羽入关，任都尉。旋归刘邦，任护军都尉，建议用反间计使项羽去谋士范增，并以爵位笼络大将韩信，为刘邦所采纳。汉朝建立，封曲逆侯。惠帝、因吕时任丞相，以吕氏专权，不治事。吕后死，与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王刘恒，是为文帝，为丞相。陈寔(104-187)，东汉颖川许县(今河南许昌东)人，字仲弓。初为县吏，曾入太学就读。后任太丘长。党锢之祸起，被连，余人多逃亡，他说：“吾不就狱，众无所恃。”自请囚禁。党禁解，大将军何进、司徒袁隗招辟，皆辞不就。陈琳(?-217)，汉末文学家。字孔璋，广陵(今江苏扬州)人，“建安七子”之一。初从袁绍，后归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。陈琳诗、文、赋兼善。诗歌今存4首，代表作《饮马长城窟行》是最早的文人模仿汉乐府之作。散文以表章书檄最有影响，代表作《为袁绍檄豫州文》，是一篇为袁绍声讨曹操的檄文。辞赋有《武军赋》、《神武赋》等。原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《陈记室集》。陈群(?-236)，三国时魏国大臣。字长文。颍川许昌(今河南许昌东)人。初任刘备别驾，后投奔曹操，征召为司空西曹掾属。魏建国后，迁御史中丞。延康元年(220)，文帝曹丕封他为昌武亭侯，徙为尚书。后为镇军大将军，与曹休、曹真、司马懿并列为四大将军。不久又授以司空，录尚书事。他创立的九品中正制，将地方士人按才能分定九等，上报政府，按等选用，后逐渐演变为士族垄断政权的工具。陈寿(233-297)，西晋史学家。又作长寿，字承祚。蜀国巴西安汉(今四川南充北)人。少时好学。仕蜀时为散骑黄门侍郎。入晋后，司空张华爱其才，荐为孝廉，任佐著作郎，出补阳平令，后历任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，他广泛收集三国时期的官私著作，著成《三国志》，分成三书，即魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷，条分缕析，平行叙述，在断代史中别创一格。后人推重他的史学和文笔，把《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并列，称为四史。他还著有《古国志》、《益部耆旧传》，编有《蜀相诸葛亮集》等。陈霸先(503-559)，南朝陈创建者。陈高祖。公元557-559年在位。太清三年(548)在始兴(今广东韶关)起兵，受湘东王萧绎节制，与王僧辩会师讨灭侯景，进位司空，领扬州刺史，镇京口。承圣三年，西魏陷江陵，杀梁元帝，与王僧辩迎立萧方智为梁王。四年，王僧辩又纳北齐扶植的萧渊明为帝。他起兵袭杀王僧辩，拥萧方智为帝，并击败北齐军，进爵为王，十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。陈子昂(约659-700)，唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人 。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。少任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害冤死狱中。于诗标举汉魏风骨，是唐诗革新的前驱者，对唐代诗歌影响巨大。有《陈伯玉集》。陈抟(？-989)，北宋初道士。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。亳州真源(今安徽亳州)人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学，明天文地理。后唐长兴年间，举进士不第，遂不求仕禄，以山水为乐，隐居武当山九室岩，专习胎息服气，辟谷导引内养静功。所传“五龙盘体睡修功”，尤为著称，后有《睡功图》传于世。著述有《无极图》、《先天图》、《九室指玄篇》、《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》等。陈友谅(1320-1363)，元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十九年挟持徐寿辉，自称汉王。次年闰五月杀徐寿辉，自立为帝。国号大汉，改元大义。二十三年八月在鄱阳湖中流矢身亡。陈玉成(1837-1862)，太平天国青年将领，后期军事统帅。广西藤县人。少孤，14岁随叔父参加金田起义。清咸丰三年(1853)随军西征。次年攻武昌，因功升殿右三十检点，转战湖北、安徽等地。六年春，镇江被困，随燕王秦日纲往援，大败清军，与各友军共破江北、江南大营。石达开出走后，受封为成天豫、又正掌率、前军主将。八年夏与李秀成先破浦口江北大营，继而全歼湘军精锐李续宾部。九年晋封英王。十年会同各军再破江南大营，东征苏(州)、常(州)。次年回师径援安庆，多次苦战失利。同治元年庐州失守，退往寿州，为叛徒苗沛霖诱捕，在河南延津就义。
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