如何做到净化心灵？

人在红尘中，怎么会没有烦恼？

当你觉得越来越烦躁，越来越缺乏自信，时常独自叹息，甚至看到什么都觉得碍眼。这时你的心灵已经超负荷运转了，需要清理一下垃圾，把充塞其中的负面情绪，恼人的东西通通扔出去，心灵才能放松，才能空灵。

怎样才能净化心灵？我们需要几种渠道。

一、可以走进大自然中，深呼吸，对着连绵起伏的群山大声的喊出淤积在心里的郁闷，这样能很快奏效，心灵垃圾瞬间被倾泄出来。大自然的气势也会让你觉得自己就是尘世的一粒尘埃，从此心灵放空。

二、读书，一本好书，就是一个好的世界，读励志的书籍，就如走进朗朗乾坤的世界，里面的名人奋斗的故事会触动你，增加你打败消极情绪的信心。从而扔掉负面垃圾，变得乐观向上。

三、多参加朋友聚会，听听朋友们对待生活的哲学，再对照一下自己生活的感悟，是不是自己把问题想得复杂了，以至于思想走进死胡同，自寻烦恼。还有向朋友诉说出心里的话，让朋友帮忙分析，看值不值得你这样看重，这样想不开，也是宣泄的有效途径。

每个人的人生都大致相同又各不相同，有得意也有失意，关键看你怎么面对，以积极的心态，你的生活时刻充满阳光，以消极的心态应对，等于走进了阴霾，会让你呼吸困难。

走到阳光下吧！让阳光照亮你的心灵，让阳光进驻你的灵魂，这样你的人生道路才会越走越宽，越走越敞亮。

怎样改善麻木的心灵？

曾经有一颗过于敏感，又过于脆弱的心灵。每年槐树花开的时候，都要经历一次心灵的洗劫。这是一个美丽的城市，街道旁边有两排高大挺拔的槐花树，每到槐花开放的时候，洁白如玉的花一串串的累垂可爱，香气弥漫。行走在花下，如同穿行在仙境中一样，到了秋天，花瓣纷纷扬扬的飘落下来，就像一场花瓣雨。这样花的劫难就到了，环卫工人们，为了花雨不影响市容，就开来几辆吸尘车，他们把树上的花吸进车内，用据子截去伸出去的枝桠，用棍棒敲落快开谢的惨花。于是，花瓣就像一场花雨一般纷纷落下。每年，我都要经历这么一次花殇，我站在槐花树下，分明听到了槐花哭泣的声音，但是又无能为力，看着行人把满地洁白的槐花踩在脚下，辗成花泥，我分明感受到了花的惨痛。儿子常常嘲笑我的愚，我也好希望自己变的麻木，那样，就可以少一份牵挂，多一份快乐。在经历了数次花劫之后，心情就回归平静了，花开花落，每一个事物都要经历兴衰，但是再恶劣的环境，也阻挡不了它下一次的开放。有时候，不是我们的心灵麻木了，而是我们的经历让我们成熟了。那是心灵成长的一个过程。

看到一个故事，有两个从德国集中营走出的朋友，同样的年龄，同样的遭遇。一个已经白发苍苍，而另外一个却比以前更为年轻。那个苍桑的人说，我无论如何也忘不了受尽的苦难和折磨，我一定要找他们报仇。那个年青的朋友说，你的人虽然出了集中营，但是你的心却认然囚困在集中营中，被绳索困着。有时候，捆绑自己的是你自己的心态。所以，我们要給自己的心灵松绑，不要和自己过于不去，那样我们才会快乐。是的，要使自己的心活跃起来，我们要学会放松。

赠人玫瑰，手有余香。我们要学会給予，给别人快乐，給别人放便，给别人幸福，給别人希望。这样，你才会得到快乐。得到善报。种瓜得瓜，种豆得豆。种下了仇恨，就不会得到善果。有句老话说的好，助人就是助己。生存就是共存。无论如何，无论经历了什么，都不要使自己变的麻木不仁，铁石心肠。学会給予会让我们的心变的更加仁慈和祥和。

很长的一段时间，我的心也是这样的，感受不到别人的好，总觉得自己看透了世上的一切，得不到快乐，对外界漠不关心，一副得过且过的样子。直到有一天，我碰上了那么一个人，她的生活方式打动了我，她用一条布子精心的把地板檫的明亮发光，她每天变着花样給家人做美点佳肴。她关心周围的每个亲人和朋友。力所能及的帮助他们。并于清晨送去她的祝福。她力求充实自己的生活，学跳舞，学唱诗，这些天，还准备去学古筝。这个人就是我的姐姐。有时候，畅开自己的心扉，去接纳别人，让阳光充满你的心灵。现在我也一直朝那个方向努力。人生往往如此，有的心境黯淡，并不是因为他的心中没有春光，而是自己的心境早已把所有朝向春光的窗户关上了。

是心灵掌握大脑，还是大脑控制心灵？

《大脑研究的心脑关系的奥秘》

我们人本身的奥妙，比如说我们的大脑，我们人的意识的本质，我们人的心运作规律，在西方人那里还是一个糊涂账。

到目前为止，针对现代人为何拥有这么大的大脑，进化人类学家列出了三大类解释（三大类解释下还有很多更具体的子理论）：

环境：身体上的挑战，如寻找食物、狩猎或是需要记住食物的来源为更大的大脑提出了选择压力（Selective pressure，又称为进化压力）。

社会：与他人互动，无论是合作合作还是竞争，大脑足够大的人竞争压力和合作能力会更强。

文化：那些能够坚持积累知识并能将知识传授给别人的人最有可能繁衍后代。做饭可能就是这些文化因素中一个因素。生物人类学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）在其 2009 年出版的《Catching Fire》书中指出，“当人类学会烹饪食物时，我们就获得了更容易消化的卡路里，这就为进化出更大的大脑腾出了能量和时间。

我们可以看到西方人的大脑研究它的能量还局限在卡路里。他们还纠结于：人是不是进化而来？这样的研究似乎没有一个头。我们是不是有点厌烦了？

我们现在是不是可以用中华的智慧来观察一下，对于对于我们人本身的奥妙来进行突破性揭示。

一、大脑不是进化而来。

进化是西方人的一种认知方法。用他们的这种方法来认知万物，我们很快会发现，在很多领域，他们没法达到完美究竟之地。对于人本身的研究，尤其如此。对于大脑的研究，更是如此。西方人没法了解大脑的奥妙，他们研究的方法也值得商量。但是中国的文化中早就有完美的存在，中国智慧的方法能够，打开大脑无穷无尽的潜能。但是我们现代的中国人，对于中国古老的智慧，已经不太相信了，对古老的智慧有哪些内容也太不了解了。我们来观察中华古老的文件，也看不懂啦。

二、西方人没有超绝的智慧方法来研究大脑。

斯坦福教授骆利群：为何人脑比计算机慢1000万倍，却如此高效？

西方人的现代科学，他们一直致力于大脑的研究。但是这种研究方法，非常值得商量。他们的这种研究方法，把人的大脑的功能外化了，亦异化了，还会造成人类严重危机。这表明西方人没有超级的认知方法。大脑研究的超级认知方法，这是在中国的文明中才有。中国的智慧方法，研究大脑能够与本性真空放在一起，还可以同时观察意识的状态，还能够深入了解潜意识等内容，一个最根本的基础在于中国研究大脑，开始的时候，就能获得超级微妙的能量。西方人到现在还没法解决这个难题。他们研究人的潜意识交给心理学，没法在研究大脑的时候，把潜意识放在一起来进行观察。所以他们一直致力于大脑的研究，但是就是没法发现大脑的实相，也没法开启大脑的无尽潜能。在中国的文化中，能够开启大脑的无穷潜能，人就能超凡入圣，用现代的话来说，人就能成为宇宙中的超级智慧生命。西方人的这种大脑研究，已经给人们带来很多的弊端。比如说现在的人就会使用大脑，现代的教育，他们传授的主要就是大脑的使用，这会让很多人的大脑负担够重，会让人产生很多心理问题。问题更为严重，发生了严重的心理问题，还不知道产生的根源，人们从来没有怀疑，这是西方人大脑研究产生的弊端。这里要问一句：现代的中国人研究大脑，难道不可以从中国的智慧中吸取养料吗？

三、西方的大脑就缺少一个重要的根本因素

大脑也是这样，虽然现在科技很发达，我们拥有非常多先进的设备能够诊断出大脑中的病症，但是至今仍然无法对大脑的运作有一个合理的解释。为什么会这样？因为西方人的大脑研究，他们缺少了一个关键的因素，他们不知道大脑运作背后主体是谁？这个问题在西方人由来已久。这个问题的根本就是西方人，他们在研究万物的时候，不知道人的心识作用。就是到了量子科学时代，他们发现量子与意识有非常密切的关系，但是西方人还没法认真真正认识到，人的自我心识在认识万物的时候微妙作用。准确的说，简单的说，西方人的科学研究，没有开启人本身的智慧奥妙来参与其中，用西方人的概念来说！他们研究万物的时候，要把人独立于客观事物之外。明显地说：这就是西方人的二元思维。这就造成了西方人的很多科学研究，没法究竟实相，而且还带来，外化异化的研究，还会带来严重的各种危机。以这个大脑研究为例，西方人从来没有问一下！大脑运作的主体是什么？西方人更加想不到！认识大脑的这种运作主体，就能够开启人的本有之光来认识自己的大脑，这样才能真正打开大脑的潜能。还有一个大脑研究的根本问题：他们西方人研究大脑没法获得超级微妙的能量，就是他们有了量子科学，他们也试图把量子应用到大脑的研究之中，但是，他们最初有了这个思想，到今天，还是不了了之，这表明，他们相关的大脑研究的超级微妙能量，他们还没法得到真正的突破。现代科学的这种大脑研究，用中国的智慧来观察，才能得到质的变化。用中国的智慧来观察，就会创建中国智慧的大脑分科学。

四、大脑研究必须找到根本。

西方人对于大脑，已经研教得太多了。但是他们从来没有问一下，大脑有谁制造？大脑背后的主体是什么？不了解这个根本，那么研究大脑，总是雾里看花。现在西方人热衷于大脑的基因研究，但是大脑中每个基因对大脑性质的影响很小，这意味着我们需要研究大量样品才能找到基因靶标，而大多数数据库中只有数百个大脑样品。西人非常好奇是否可以通过研究血液样品来克服这个问题，帮助找到大脑相关特点和疾病的基因靶标。血液样品中与大脑相关的基因靶标，这是血液中基因在影响大脑吗？还是大脑影响了血液中的基因靶标？有可能两个都不是主要原因。很多研究表明，人的心理意识可以影响基因，各种突发的事件也能影响基因，这表明这种研究，只从果上去研究改变，这没有抓住问题的根本，没有从因上去解决。

我们现在从心理学的一个基本的常见的一个研究：自我暗示，来分析一下，用中华智慧来观察一下。

心理暗示，人的一个普遍的心理现象。西方的心理学，很会观察这个问题，我们现在来用中国的智慧观察一下，或许能够让我们才能深入心的本质的了解。自我暗示，是人的本性真空的妙明作用的体现，而大脑是本心真空与万物关联的显象，西方人正研究大脑，他没法了解这种奥妙。所以他们也不知道意识的来源，不知道意识的本质是什么？把握自己的本心真空有种种方法，比如：止观，再如：定慧，再如：圆觉，西方人只知道自我暗示这种方法，这种方法他没法对自己的本心真空深入的观察，西方人的这种心理研究才能观察一些表象，没法深入，这个表象后面的本质。对于自我暗示这个表象如此，对于意识的本质的表现，也是如此。在心理学领域，他们常常称为效应。中国的智慧来观察系列的现象，能够透过表象了解其本质，了解其本质，就能广大的应用。所以，中国的文化中有精深微妙的心理内容。这非常值得，我们在这个时代能研究，打开了应用于时代。

五、中国文化中关于本心真空的研究，这是大脑研究的到达究竟之地，一个根本的决定的因素。

人类文明就是充斥着各种假定义。这是现代西方文化的一个普遍现象。西方人发现了很多表象的事物，从这些表象，他们发现了很多问题，看起来他们在不断的研究，但是，他们穷其一生，没法达到究竟之地。以这个真空为例。他们观察真空，必须制造先进的仪器。普通的人要了解真空的奥妙，就能只是使用抽象的知识。但是用中国的智慧来观察，情景就不一样了。人的本性就是真空的状态。西方人没法了解这个奥妙。所以中国的文化，它首先要了解人的本性，然后来了解事物。这告诉我们，中国人了解自己的本心，就是了解了真空的奥秘，这是不是太令人惊讶？对于本性真空的了解，中国文化中有无数的这样的方法。中国的古人，他没有说这是科学，但是，中国的人说他真是智慧。科学的方法，没法了解真空的真正奥妙，但是，中国的智慧早就了解了人本性真空的奥妙。这到底是科学，应该向中国的智慧学呢？还是中国的智慧来向科学学习呢？现实的情景就是西方人他们一直在学中国古老的智慧。但是中国的现代人他们却反对中国古老的智慧。他们以为这不科学。他们还以为这种古老的智慧妨碍了现代科学文明的发展，所以要批判舍弃。很多人说中国人没有学会批判的思维，但是看一下世界上的人，有哪个国家的人，能够像中国这样，他们会全面的运用批判的思维来批判自己传统的智慧。中国的现代人不敢对传过来的西方文化进行批判，这样就没法让西方传来的科学哲学宗教进步。因为放弃了自己朋友的智慧，所以从西方传过来的文化，他们也没法从中国古老的智慧中吸取智慧的养分。言归正传，中国人关于真空的理论，有非常广博精深的系统，中国人能够应用这种理论的方法，通过自己的身心来了解天地宇宙万物。这是中华文明的真正奥妙。这种奥妙，里面还有大量的来自宇宙的智慧高级生命的教授。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

什么是心灵的成熟？

心灵的成熟既与年龄的增长无关，也并非以身体的增长为标志。心灵的成熟是心态的转变，是无人可恨的平和，无人能扰的不究。心灵的成熟是想开了自然微笑， 看透了肯定放下。心灵的成熟更是学会面朝阳光，轻装而行。

怎样才能找到心灵的归属？

所谓找到心灵归属，大千世界，人总之有高低之分，心灵每一个人都有，但是每一个人的心灵不一样的，当死亡来临的瞬间他们的心灵深处是多么的恐惧，恐惧将无常今世繁华的财产，儿女的告别。 但是每一个人都能代替他到最后去面见的伟大。

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