福地福人居，福人居福地。好不好要问你自己。祖上几代有没修福，行善积德。
周围都是高山,中间有一座小山那是什么风水穴？
上四点粗略分析了道德、中华之龙、中华龙在中华大地处处有大小天堂（即龙局），有天堂即有穴结，有穴结即出富贵之人。
正所谓一方水土养育一方人之道理。
欲想得到良好的风水，就必须修好道德，有人人称颂的德行，才有光明的人生大道。
很多人对连绵的山脉，被风水先生呼之为龙，至于“龙”的名词，是从什么时候被说也无法考究。
可能是发明地理之先祖师命名的吧！但当你细心打开地理图便会发现，由世界屋脊喜马拉雅山脉，过昆仑山脉之间，那里因降雨量很少，没有河流，只有错（湖泊）至昆仑山才发脉。
你生活的地方均从昆仑山降脉而来，而且由每条山脉分支而来。
其中途没有河流阻断，山脉与河流一样一直到大海，只是河流由小汇大，山脉由大至小而已。
山脉之奇，令我用足了三十年时间，终于完成了《大自然大事记》的初稿---一部前人未曾敢想象的幻想文学。
（正准备修正出版，介时望尊位斧正）。
现为了解开“龙脉”之迷，暂引用《大自然大事记》一段，给以说明“龙脉”之理。
【择自王不通《大自然大事记》第三十一章】【1、开天.辟地进入三千九百九十亿年代的初年，下星球（即人类居住的地球）自转以来，经历了三万九千六百年，球体的表层恢复了生物，而且物种比微生时代多了几万倍。
太阳湖（太平洋）的动物越来越多，有很多游水的动物在沼泽地经漫长的岁月后长出了足，成为爬行动物。
时光分为昼夜、白天，温度在三十五度左右，雨水五昼降一次。
无风，夜无星光，长期温度不变。
31、开天.辟地：进入三千九百九十亿零十万年。
35、开天.辟地进入三千九百九十亿零十三万年从下星球第一次大爆炸分出的巨片，吸收了天体的残留尘粒，已氧化为球体，距离下星球很近，也是唯一在下星球看得见的球体。
现已到成熟期，在天体中显出了火红的光亮。
终于有一天，一声震天巨响，啊。
天体出现同太阳一样的圆形球体。
被人类命名为月球！下星球上空从此白天有圆圆的太阳，黑夜有圆圆的月亮。
大约过了十年，下星球大地迎来了一场灾难，其温度不断上升，植物停止了生长，动物不停在大地奔走，水上游动的上陆地，陆地跑动的又下水，其心态非常恐惧，仿佛到了世界末日，一切生命已到尽头。
当时的景象，非常壮观。
庞然大物在极度挣扎，不知往何处。
突然天地一片黑暗，巨声震天，山崩地裂，到处是一片火山爆发，森林成片倒下。
有被烧的，被地裂吞噬的，不见其踪。
而动物有的向大山跑，有的在平原，最后一切生命结束了。
空中飞的也回到地上，它是一群一群的、或一路一路的，到生命尽头时，又渴望吸点水，最后在绝望中挣扎，头向有水的地方。
随即而来的是满天的沙尘。
50、开天.辟地进入三千九百九十亿零五十万年历经漫长的三十七万年氧化期，下星球大地一切回归平衡的大自然生态。
温度在零下五十度至五十度之间。
下星球开始向周天运行，已进入轨道。
一年之中分寒、冷、暖、热四个环节。
热节有台风，暖节有雷鸣、寒节有冰雪。
每年四个环节有降雨，有阴晴。
太阳有光弱，月球有圆缺。
植物有枯荣，动物有生死。
但动植物的体积都很小了。
大地被沙尘粒平均复盖高了一丈，而生命终极的动物，植物被沙尘粒复盖后进入氧化成熟期。
变为一条条小龙脉，或一座座小山。
从此一个生机盎然、适应一切有生命力的动物、植物的大自然诞生了。
它经历了九千九百九十一亿零五十万年。
九千九百九十一亿零五十万年，多么漫长啊！它的历程经历了多少次灾难？你依然存大，壮观的大自然！】此时距今天还有五十万年，读者你认为我的“幻想记事”可靠吗？但有人类以来又有谁写出一部如“此幻想记事”呢？就暂且当作是真的吧！1、龙脉：我同你一起去研究真龙脉吧。
地球经历了三次大爆炸，第二次爆炸产生了粉尘，在热能反应后产生了极大的风，风吹了一万多年，形成了大地一浪一浪的山脉。
从热能中浓缩了水，有水滋润了大地，。
后来动植物在第三次的爆炸中，躯体全部生化为泥、土、石，用它的血肉与大地的初土植生，为什么呢？因为动、植物的躯体来自自然，它死后又回归自然。
它每个生命曾存续了亿年之久。
它的灵气与大地共存为一体。
而今当你站在每一座山上放眼四方，所见的群山像各种动植物在奔跑，而每一座山均似一个动物，有的动物因为你不认识，所以叫不出名来，这就是生气的龙脉。
而大的山脉是利用生化后的植来氧其神、蓄其锐。
而生化后的小山脉，靠大山脉的气来生其乳、发其芽。
2、结穴：有了生气的龙脉，那就有穴结。
穴可以用一个生命单位来比喻，凡有生命的东西，它身上就有穴位，穴位是可以控制一个生命的全部，也可以刺激一个生命的全部。
那么结穴的地方又如何呢？好比一棵爪的藤蔓吧。
一条很长的藤蔓它需要结子的地方，是胎叶护风雨，集蓄营养，使爪藤结壮，才结子。
结子后，有风扫（吹），或有昆虫针，此爪子会死，那就不成子了。
同理，一支龙脉也是一样。
有护龙的，有送龙的，有迎龙的，其穴可结。
而四方风扫，不成局有穴也无结也。
3、能点中一龙穴（良好的）那个家族会出富贵之人。
那么一穴山坟与其子孙又有什么根源呢？有。
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风水找穴位的老鹰穴在何处
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。
现代建筑风水观是以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草...
这个风水穴位是什么穴位？
有意思的问题，我来帮你回答一下吧，本人研究风水和灵学多年。
你家的穴位我不好给你断定，因为这要附上祖上的生辰八字和墓穴地形图，这是禁忌，外人是不会说的，否则好的穴位被一些邪念的人盘算就麻烦了。
至于墓地周围不可动土，这很正常，一般不论是阴宅形势派还是八宅理气派或是懂些风水禁忌的人都不会在祖坟旁动土，很简单，一方面触怒先人，为不孝之道；另一方面阴宅乃地龙之静脉，易静不易动，否则会破坏周围的风水而被邪气浸入。
除非过了三元，也就是一百八十年或者家中出事，才逼不得改运动土。
你说的公鸡啄瞎眼睛的事，有两种情况，第一可能是巧合，估计绝对是巧合，天下的穴位不可能是一样的。
而且因为一般禁忌产生后，人都会有种潜意识行为，所以触碰禁忌后一旦发生不好的事情都会将其怪于自身的怠慢。
第二即然是公鸡啄米，那么一般容易出事的人是属兔、鸡、狗的人或者与五行属木的人相克，其它人则无大碍。
还有一点需提醒，小孩小的时候的后天命格还未形成，身体会比较弱，容易发生一些灵异事件，所以最好佩戴长寿锁或者开光玉佩之类的。
最后，一般的穴位多为祖上富贵添丁之气，想必你祖上也是丁财两旺吧。
至于富贵之气能否被后人承受，还需配合八字、命格、气运等条件，比如今日的中国，以经历了晚清、民国、中共三个历史时期，所以其大环境背景下也会对平常人家产生一定的效应。
多的就不说了，希望能帮助你，我佛慈悲。
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龙穴在地理风水的要点为何？
穴体以五星正体为主，九曜变体为辅助之用，正体即金.木.水.火.土。
金星体结穴：金星两种，太阳金与太阴金。
1.太阳金星体，身高体大上下全圆。
2.太阴金，上圆带方而身稍低。
以上这两种金星体结穴有一下三种格局，分别正体结穴与侧平面。
但这三种中，又有窝，钳，乳，突之形。
首先要了解星体结穴的三种格局： 太阳金星正体如下图： 太阴金星正体结穴： 五星正体结穴，星辰尊重，造化完全，为最贵。
但窝穴要窝中圆净，弦棱明白。
钳穴要钳中藏坚，凹间弯环。
乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。
突穴，要穴面光圆，形体特异。
同时必须要看穴场周围是否有其他应证之物，并且要砂水合法，方为真结。
侧脑金星结穴。
侧脑金星，是指星体偏斜，势趋一畔，穴形与主星不形成正受，同时主星外边有个小山，此山称为乐山。
如图： 上图金星主体，穴场不结正体中心，却是偏在一边。
同时穴场主体外，有一个小山。
太阳侧脑金星穴格如下图： 太阴侧脑金星穴格如下： 平面金星穴格 平面金星结穴一般都是在主高田与平地，平地为多，相对比较难以辨认，不管在平地还是高山，同样有窝.钳.乳.突四种结穴样式。
金星结穴坐申.庚.酉.乾.坤.艮皆为得地。
气旺形应，安扦合法，主生人相貌白，心性明达。
特有利于金年出生的人，倘若上格之龙结穴星辰清秀，主出翰苑清贵，位极人臣。
中格龙结穴，主出文武全才之人。
来龙平庸只要结穴主峰清秀，也主聪明才学之士，名誉远扬。
倘若星体混浊，主出我武贵及巨富，为人豪爽，刚直果断，令人畏服。
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平原老阴宅怎样改有风水
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。
是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。
水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。
高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。
水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。
木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。
始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。
金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。
火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。
五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。
交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。
水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。
云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。
欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。
连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。
水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的...
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