花瓶是人们偏爱的家居装饰品之一。不仅外表美观，触感光滑，摆放花瓶不仅能点缀居家环境，净化空气，而且花瓶的瓶与平安的平"谐音"，有吉祥，平安的寓意。其实，在风水学的角度来说，花瓶的摆放也有风水上的讲究，花瓶摆放好了，就可以给我们带来好运。下面就和小编一起来了解吧！
一：花瓶的大小
花瓶的大小选择是很重要的，你可以根据家居空间的大小进行选择。从风水学的角度来说，过大或是过小都是不利的。家居空间小的不适宜摆放过大的花瓶，不仅会显得家居面积小，而且容易让家人在小的事情上产生争执，影响家庭的和谐。反之，家居空间大的不适宜摆放过小的花瓶，不仅起不到装饰的作用，也不能带来好运势。
二：花瓶的颜色
家居的花瓶需要留意的是花瓶颜色，不能够太鲜艳，瓶子的图案也不可以太夸张，花瓶的大小要适中。花瓶最佳颜色是淡雅色系，能够有利于催旺桃花作用。
三：花瓶摆放位置
花瓶属于易碎品，摆放的位置除了要避免硬物碰撞，倒塌，高度也不宜太高，否则会影响到视线。同时，不同外形的花瓶摆放在相应的方位上，才能产生好的风水作用。如陶瓷类的花瓶较适宜摆放在室内的西南或东北方位，玻璃类的花瓶较适宜摆放在室内的北部方位，球形花瓶较适宜摆放在室内的西方或西北方位，锥形花瓶较适宜摆放在室内的南部方位。
四：花瓶里的花
卧室里摆放的花瓶可以是个空瓶，但不可以让花瓶里随意装些暗淡无光惨败的“塑料花”，总体来讲养花是一种很讲究的艺术，当然花香扑鼻有些人士可能享受不了如此之福气，但要想放“塑料花”也应该选择色彩鲜艳、每日清洁的花。因此床前柜子上的花瓶可以插些玫瑰之类的花朵，当然如果同时点熏催情精油和柔情音乐加以渲染，这样更加容易你的桃花运势，感情运势走得更好！
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
灰原哀就是个花瓶角色吗？
灰原哀童鞋是会玩枪的！！！NO．1
黑衣组织怎么会留一个花瓶？！
我们可以很清晰地明确，宫野明美为什么死，
因为她对组织已经对组织没有用了。
反向，组织为什么留下志保，因为她还有用啊！
（灰原到帝丹）
NO．2
灰原哀会玩枪的！直接上图，提问的小伙伴没有好好刷柯南！
灰原上场的第一个系列就上枪了。
NO．3
灰原？花瓶？柯南光环！
如果说灰原像是花瓶的话，兰也一样，一切都怪柯南能力太强了。
兰会空手道，柯南有麻醉针和足球，
灰原会摩托，柯南有滑板、灰机。
比不上的：
灰原有解药，
兰……比柯南高……
……
其实灰原和兰只是《柯南》的感情线，柯南没有这两个女性角色，
也是可以破案的。
总之，灰原不是花瓶。
花瓶是什么意思？
一般指的陶器瓷器，从古人开始做摆设用，一般！表面色彩斑斓，很是好看，近代实行布花或塑料花插入瓶中，供观赏或装饰用，现代一般说外表漂亮但是独立能力差的女性，个人认为是一种内心素质问题的表现。既漂亮又能干的和花瓶样的有些方面是没法比的，我想真男人多数喜欢花瓶式的吧。
茅台酒瓶口两颗玻璃珠的作用是什么？
你不要小看茅台酒瓶口的这两颗小珠子，没有它你的茅台酒就毁了！
很多忠实茅粉都知道茅台瓶口有两颗小珠子，这两颗珠子身型虽小却大有讲究。
那么这两颗小珠子到底是什么材质，是珍珠还是水晶？其实茅台酒瓶口的小珠子就是用玻璃做的。
茅台酒为什么在包装的时候加这两颗小玻璃珠其实大有讲究的！在酒瓶口添加两颗小玻璃珠，有四个原因：
1.防止在倒酒的过程中一次性倒太多酒出来，添加小玻璃珠就能够在倒酒时减缓酒液流出速度避免酒溢出酒标。你想想1499的茅台你能大方的洒多少？要是几块钱的啤酒不洒出来都不过瘾。
2.防止开瓶后酒香散发，珠子大小恰好堵住酒瓶开口，起到一定的辅助封闭作用；我们喝酒一般都得喝上两个小时吧！要是没个东西封口酒香都跑了那可没意思。但是这个小玻璃珠只能起到辅助封闭的作用稍微减少跑气而已。
3.防止在运输过程中漏酒、洒酒，毕竟白酒的运输是很麻烦的，漏酒是很多酒友酒厂都头疼不已的问题。
4.还可以防止造假，因为有玻璃珠阻隔，从瓶口灌酒是灌不进去的，所以说那些制假的在不破坏瓶子包装前提下是不可能做真瓶假酒的。由此可见这小珠子的作用不可小视！
酒两颗小小玻璃珠就已经涵盖了如此多的酒文化，更何况是一瓶承载着千年中国传统酒文化与茅台文化的茅台酒如此浓郁的酒香悠久的文化怎不让酒友们陶醉迷离呢？但是如今茅台酒的价格水涨船高其收藏文化价值却是大大超出了日常饮用价值，作为口粮酒大家还是考虑茅台镇飞天茅台口感价格实在的散酒最好，无论是作为普通接待日常饮用都是一种享受。了解更多欢迎关注我私聊我。
德誉酱香 MTJXXT
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如果你是妈妈，孩子洗花瓶不小心摔碎了花瓶，你会责骂他(她)吗？
孩子是好心办坏了事，一味责骂导致孩子的心理问题，但是不责骂具体的做法是什么？
1、先安抚
无论你是否事先知道原因，无论摔碎的是多么贵重的花瓶，无论是此时还是未来，只要孩子犯了过错，并且孩子自己有可能已经处于恐惧和自责中时，家长的第一反应，永远应该是安抚！
孩子还小，他会因为自己做错事，担心受到父母的责骂。如果家长真的如孩子预期一样，开口大骂，只会让孩子在以后犯错时更加惶恐不安，长此以往，孩子对父母会失去安全感，并对这个世界有深深的不安全感和不自信。
很多内向甚至抑郁的孩子，都是这样的家庭造成的。
所以的你的第一反应，应该是安抚，看看孩子受伤没有，告诉它，不要害怕，有妈妈在。然后再进行后面的教育，这样你的孩子以后才能更加自信。
2、了解过程
如果是你让孩子去洗花瓶，导致不小心摔碎花瓶，家长要表达一下你的歉意，告诉孩子：是妈妈不好，妈妈不应该让你一个人完成这个有风险的工作。
如果是孩子自己主动去洗花瓶的，你也要问一问孩子，为什么会想到去洗花瓶？如果是为了帮家里打扫卫生，妈妈要对此表示感谢和称赞。如果是其他原因，妈妈及时了解到孩子的真实想法，也不是坏事。
放低姿态，你的教育或许能起到更好的作用。
3、寻找原因和解决办法
和孩子一起找到摔碎花瓶的原因。你可能说，不就是手滑么？但手滑也要找到解决方法！
例如下次我们再洗这样的瓶子，可以等花瓶表面的水分晾干后再放回去。孩子如果是因为自己力气太小，搬动的时候不小心摔碎了，你可以跟孩子说：做事之前，要量力而行，如果确定会超出自己能力范围的事情，学会向别人求助，也是一门技术。
况且，如果孩子主动洗花瓶，甚至有更多其他的原因，妈妈更是要找到这个原因，并帮孩子一起解决问题。
或许，让孩子知道如何洗花瓶不容易碎，不是重点；重点是，让孩子明白，再简单的事情，也要找到问题的关键以及解决方案。
4、给孩子鼓励
孩子的心理防线太脆弱，你的一次表扬，可能会是他们持续坚持的动力；你的一次责骂或打压，也可能会让他们从此对这类事情失去信心。
所以，常鼓励是让孩子在经历挫折后保持自信的最好方法。
