首先坟地需要选一个地址。然后再看周围的环境。意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境。大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方。只是存在小范围的不一样。另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方。而且感觉那个地方的话不会有任何反感。因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重。
1、在所看重的坟地位置处铲土观察，如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。
2、在阴历十月的时候，用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右。如果温度不低的话说明此地有龙
脉。寻找一下。
3、在夏天，最热的三个月那久。在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深。七天过后鸡蛋拿出来打碎。观察鸡蛋是否已坏。坏了则不好。（以上三条是比较简单的方法，不是专业人员都可以操作的）
在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处、不葬石头多的地方、不葬孤独的山坡、不葬寺庙周围、不葬荒山野岭、不葬坐下低效、不葬异国他乡、不葬龙虎尖头。还有很多说法，就以上注意事项在配合地理选择。就已经是差不多了。
农村墓地看风水,你们怎么个看法
1、墓相——坟墓的吉凶。
坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。
在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。
所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。
建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。
可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
农村墓地风水怎么看 农村墓地风水怎么看视
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之”。
乘生气的理论，是风水的中心主题。
生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。
生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。
风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。
《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。
生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。
“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。
”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。
只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。
这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。
生气在地下流行，生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。
每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。
活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。
所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。
这种感应是有事实根据的。
例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。
再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。
气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。
丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。
风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。
为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。
外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。
经书又说：浅深得乘，风水自成。
士为生气之母，有土才有气。
气是水之母，有气才有水。
所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。
自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。
但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。
当然还有许多其它讲究。
如：首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。
使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
我是农村的,爷爷刚去世,选了块墓地有人说那地方影响他家风水,...
新建农村公益性公墓距离新农村规划房只有100米合理吗？选址据说是几个老年人说那里风水好？——主要是看公墓选在新房屋的那一个方向。
一般是房屋的前后不宜，房屋的左、右可以。
房屋的前后，坟、屋同一朝向不行，坟、屋不是一个朝向可以。
公墓在房屋的左右两边只要墓葬不对屋朝就可以。
一块墓地多少钱啊
脱贫攻坚中的“扎眼”事！举债办丧事，一个县一年竟能“埋”2个亿！ 有的老人舍不得吃穿、舍不得治病，把养老钱变成棺材本；有的贫困群众举债办丧事，要五六年才能还清；有的生前修坟制棺、厚葬“排场”不断花样翻新…… 中部某村红白理事会会长说。
也因农村长期遗留下来的丧葬与家族运势相关的认知，不少村民虽不想延续这种殡葬怪相，却不敢公开反对。
丧葬陋习看似是一家一户的“小事”，背后却是乡风文明。
厚养礼葬、丧事简办应成为农村殡葬的方向。
如今，山东、江西、云南等地推动殡葬移风易俗动作频频。
江西和山东等地出台农村推动移风易俗，促进乡风文明等行动方案和改革举措。
在江西大余，“风水先生”变成乡风文明理事会成员， “屋边坟”“路边坟”不见了，纸钱污染少了，噪声扰民消失了，心情也更好了。
半月谈记者调研发现，部分贫困农村的厚葬旧习在丧葬产业链推波助澜下，成为群众不堪承受之重，在脱贫攻坚进程中显得格外扎眼。
“害怕别人笑话，咬着牙都要好好办” 多年来，各地针对丧葬陋俗持续发力，殡葬新风已为大多数群众接受。
然而，半月谈记者调研发现，大办丧事、重葬厚葬的现象在一些地区依然存在，部分贫困家庭、老人为之所累，把辛苦钱、养老钱大量投在“后事”上。
“外出打工好不容易赚点钱，却耗在丧葬上面。
” 在乌蒙山集中连片特困带，不少基层干部反映，当地丧葬仪式比以前更繁多、更隆重。
某贫困乡民政所所长算了笔账：出殡前逝者的儿女需要买猪、买牛羊，多数要杀牛，一头牛的市场价格接近1万元。
同时要花4000元至5000元，请专业的“把式队”跳“把式舞”，请“先生”去“赶地”。
“不包括选墓地，光各种仪式的费用就接近2万元。
” 一些贫困群众借债办丧事，多的要五六年才能还清债。
部分贫困家庭认为，借钱也要办事，不办大、不办好，亲朋好友面前都说不过去，害怕别人笑话，咬着牙都要好好办。
特别是一些贫困老人，平时舍不得吃穿，身体不舒服也不去医院，把辛苦攒下的钱变成“棺材本”。
在东部某村，20多名仍然健在的老人早已修好坟墓、置办了棺材，有的老人50来岁就开始为自己准备后事。
该村党支部书记说，一些老人和子女分家过日子，收入来源原本就少，平时省吃俭用，只为了在有生之年提前把“后事”准备好。
丧葬产业一条龙：“想都想不到的一整套物事” 半月谈记者调研发现，当前丧葬陋俗日益呈现“产业化”特征，衍生出一条完备的“产业链”。
一名村红白理事会会长说，丧葬陋俗目前在“更新换代”。
曾经乡民选择的墓地多在自家祖坟附近，现在有人肯花数千元甚至上万元购买风水阴宅。
墓穴也从过去的土质结构提升到砖混结构，更讲究一些的，还要贴上大理石，材料费加上人工费，要三四千元到上万元。
制备棺材至少用梧桐木，好一些的用黑松、香椿木。
在东部一些县区，丧事焚烧的“纸货”，从前些年的几个花圈，发展到现在群众口中“想都想不到的一整套物事”：锅碗瓢盆灶台煤气罐样样都不少，楼房、花园以及冰箱、洗衣机等电器一应俱全，汽车、电视、手机都要内置模型电池。
粗略估算，一套“纸货”制备齐全要四五千元。
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