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《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

那么奇门遁甲这里高深，有没有预测风水的内容呢？

下面，就发表一个古书古诀供大家研究，参考。

文后面有案例，供参考分析。

《遁甲元灵经----占地理法》

地理有形皆有法，分门定局预能明。相生圆活并长厚，相克浅斜尖狭轻。

天蓬方满带奇刑，天任高冈驿路深。得遇奇门园径在，相逢凶格拟坟墩。

天冲树木多丛杂，天辅三义近阁亭。天英窑灶兼枯涩，庙宇溪沟在芮禽。

天柱桥梁并曲径，园林寺观合天心。休门淹水井泉多，道路桥梁生上过。

伤门闹市兼亭院，杜上斜沟曲涧波。景上绵绣直罕见，四园土阜有山窝。

死门山野兼林木，葬有长堤对酒炉。惊门灰堑兼污秽，开处通衢入画图。

时池高底多短长，且使符使总端详。时旺相得加倍算，休囚失令照寻常。

门迫受伤因减半，路逢远近有规方。辎铢瓦砾穿物色，更把天星合地详。

伤冲大小水兼三，四杜辅中五六纤。休蓬一六数为先，生任排来七八间。

惟有景英三九数，芮禽死使二三连。惊柱数中应二七，开心六九勿虚言。

休囚旺相从心豁，虽得千金莫浪传。符加丙兮生穿地，黄玄物色自新鲜。

加休土块深青紫，开若逢之见水津。加惊壕堑疑坚石，加死多年骸骨深。

加景微尘兼灰土，杜门击瓮饬刑伤。伤上一宫殊物异，远年朽木地煤坑。

丙加符甲在开门，地色红黄雾气腾。休门有水多漂白，生上顽砖及古坟。

伤门枯木兼藤蔓，杜上禽毛气赤青。景门板龟泥枯壑，死门布帛贱衣襟。

惊上锁匙尘铁索，傍边兼有石灰瓶。丙丁如加天任宫，土中沙起色黄红。

冲星若也来相遇，蒲包草席有形踪。辅星绳索有连钞，英上加之器是钞。

芮禽穿下多文墨，更有车辕与草茸。天柱临之有贵物，非丝非帛拟钱筒。

天心奇物投嫌墓，堕坏钱财未落空。天蓬沙石泥无实，如掘渊泉水溢冲。

丙己加生土色黄，如加伤位色如糖。杜门碧绿还兼紫，景亦斑斑点血苍。

死门乱石兼磁器，土色玄红不是良。惊门如镜有明亮，轻浮白色是开方。

休门色若污泥黑，再看天星辨隐藏。丙加庚兮荧入白，八位移来有吉凶。

休门不可利言凶，蓬宫之宫非吉得。如生怪石势嵯峨，加震穿寻多发积。

杜门铁索与香炉，加尸棺材有污骨。惊门灰炉飞又沙，玩器巾杯开上集。

庚加丙上白入荧，开门加之不一同。簪头器皿并钮扣，土色穿来定赤红。

休加土色如牲血，毁筋残杯在艮宫。伤门狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草虫。

景门干燥如螺蚌，死上丝罗不尚空。惊门枯井堆砖砾，此格由来多咎凶。

青龙逃走乙加辛，开遇乘龙拟宝珍。休门吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鳞。

伤门遇遁多清洁，果核桃李在杜门。景上蛤蜊兼骨梗，死门旺相小尸灵。

羊角如难惊上得，更兼蛋壳应如神。辛加乙上号猖狂，生杜宫中仔细详。

七八局中如合此，回凶转吉不寻常。辛加伤上土色青，地中蛇穴洞何深。

景门桥木并盔甲，黄土沙泥在死门。惊门铁瓮多白色，刀柄枪头开位临。

休门驼物兼色骨，生杜门中地可钦。癸加丁上蛇夭矫，若遇休门气渐消。

开门物贵形如朽，惊上川流水自滔。死门畜骨兼牛角，景得奇门有滔滔。

杜门乐气兼古鼎，伤门有木鱼不敲。生上一宫无外物，木梳毁折破磁稍。

朱雀投江丁加癸，如加死上古坟基。惊和加水无泥溢，开上穿来旧石灰。

休门疑有头枯骨，生遇蓬之死犬猫。伤门堕板无丁钉，杜有山林古石碑。

景门锦雉直文彩，土色红黄地穴奇。

案例如下：

阴宅占例--------某先生问阴宅的情况

董先生来我这里问投资买搅拌车的事情，顺便问起他家阴宅的情况。因为不是专门预测，我也没有实地给他去看阴宅的想法。就只是给他断了几点：

1、断不只一座坟地（死门临癸+戊合格），是不是祖坟地找不到了或祖坟有大问题？（九地+死门为祖坟，逢空亡，天英星废于落宫与时令）。

反馈：爷爷奶奶去世早，墓穴在那里，我父亲也不知道。我想问的是我母亲的坟地风水如何，我父亲还在世。

2、断这个坟地，不利长女。他说：你看怎么不利长女法？会有什么问题啊？我见死门落巽宫主山林之地，巽主长女，逢空亡，临死门，九地有入地之象，巽主神经，又月干己土与天芮星同宫，临九天，巽宫暗干见庚，庚+戊换了地方，巽位的先天是兑卦，兑宫庚+辛临螣蛇，断长女的身体差，神经不好，很可能已经不在了。他说：姐姐是不在了，你能看出是哪年出的事吗？

3、断02年壬午年姐姐去世的。反馈：是02年喝药自杀的，她神经不好，婚姻太差了。可是，她肯定不是我母亲的坟地影响的，我母亲是04年去世的。为什么断姐姐02年去世？地盘月干己为姐姐，在中五宫击刑，与其相冲的地盘流年太岁只有艮八宫的地盘壬，壬指壬午年；天盘己土落离宫，与天盘壬水相冲克。时干丙、值使门为所问值使，并且天盘己土月干都在离九宫，离宫为午，这些消息，为我提供了准确的判断依据。但对于是喝药自杀没有断出来。现在看来：月干己下癸，癸为药，临天芮星有问题的药，癸临死门击刑，致人死亡的药。己+癸地形玄武，男女疾病垂危，有词讼囚狱之灾。又临惊门，因是非而起。

人家是问的母亲的林地风水如何，可是我却根据死门落宫，断出其姐姐的事情，姐姐死的早，母亲去世晚，这肯定不能是母亲坟地风水的影响。由此我想到：祖坟管三代人的说法，看来是有道理的。

4、断母亲的坟，为坐北朝南的，后面有山丘或高地。他说：母亲的坟，设在一个山坡上，方向应该有点南北向偏东一点，是“头枕山，脚蹬山”（当地的一种下葬风俗）。为什么断坐南朝北？值符辛+丙、时干为丙，值使门落离宫，因而断向首在离，南北朝向。但己土在坤宫击刑，山向可能不正。为什么断为山坡？一是他提供了出生地，在济宁的东部山区；二是死门临癸+戊，戊为山坡。

5、断母亲的坟地旁有水沟，有尖角石块之类的冲射坟地。他说：我们怕下雨雨水从山上来冲坟，从后面用石头磊了一个坝子来阻挡水直冲。石坝引导着水从坟西边1米多处下山的，要说被水冲了，也可能，因为石头都有缝隙，经常被冲刷，也可能现在有小水流到坟头上。尖角类的可能就是石头尖吧，不知道这样有什么危害？为什么断有水沟以及尖角冲射？死门落巽宫，临癸+戊，癸击刑，暗干庚主石块，对冲是丁+庚天蓬星，意味着有树冲或石块冲射过来，癸主沟渠，对宫暗干见壬，天蓬星，均表示附近有水。

6、断母亲的坟地影响他的财运，这几年老破财，尤其是08年破财多。反馈：这几年是挣不到钱，08年与别的两个朋友合伙，三人各出资10万，搞了一个小场子，因为那两人之间闹起来了，没有多久就散伙了，现在设备闲置在郊区一个朋友的家里。想拆了卖点钱，可那个人就是不让（厂房设在他家里的一处院子里），一分钱没赚到，反倒伤了几个好哥们的和气。为什么断母亲的坟地影响了他的财运？我是这样想的：这个局因为他问的并不是其祖坟的影响，这里的死门既可能是其不知道在哪的祖坟，也有他母亲之坟的映象。癸+戊击刑，克日干，冲生门，戊为财、生门为财，生门临天蓬星主破财。锁定是其母亲坟地的影响，主要是还有另一层信息：日干辛金为男，异性生我者为正印为母亲，则可以把戊看做母亲。死门临癸+戊，戊临玄武，六仪击刑，说明母亲的坟地遇到了击刑，导致破财。为什么断08年破财重？08年是戊子年，本来戊落在震三宫就是子卯刑，子年刑罚加重，有太岁戊克日干，地盘日干辛金冲克天地盘太岁戊土，必有凶耗。

奇门和遁甲是什么意思？

奇门遁甲在东方术法历史中，最具高冷腹黑范儿。作为中国数术文化的重要成员之一，奇门遁甲以其令人叹为观止的硬实力，和高深莫测的独特气质，深受古代政治家的追捧。

奇门遁甲号称帝王之学，最高预测学，创始人是九天玄女。奇门遁甲的本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。

想必很多人会望文生义，奇门遁甲就是奇门与遁甲两部分组成。

其实不是，奇门遁甲是奇、门、遁甲三部分组成。

奇指三奇：乙、丙、丁。

门指八门：开、休、生、伤、杜、景、死、惊（经常在排兵布阵中出现）

遁甲指六甲旬首遁入六仪，其中的六仪：戊、己、庚、辛、壬、癸；六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。

三奇、八门、六仪、六甲又都是何意？

要想了解奇门遁甲的意义，需知道两个术语：十天干和十二地支。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

奇门遁甲中甲是十天干种的甲。

三奇乙、丙、丁，六仪戊、己、庚、辛、壬、癸，组合一起正是十天干。

那么十二地支有何用？

首先，十天干在排兵布阵时，甲为主帅（统帅），三奇为三副将（辅助），六仪为排兵布阵所需的六面旗帜（遮掩）。

十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。

因此十天干，每个就会用到六次，形成六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

其中六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，成为使用奇门遁甲排兵布阵时的六位主帅，甲子是最高主帅，六甲隐遁在六仪中，跟三奇分占九宫，在一定时间内固定不变。

另外，奇门遁甲又称九宫八卦阵，当然这个九宫八卦阵首尾相连，就是一个生生不息的圆环，暗含了中国古代的阴阳太极的思想。

最后，世界上绝大多数民族的预言都带有强烈的悲观色彩，但唯有中华预言文化建立于生生不息的阴阳两极之间，其对未来的指向始终是充满了乐观与希望。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

练地书能称得上书法吗？你怎么看？

对于这个问题，我谈谈个人的一些看法，欢迎大家提出不同的意见和看法。

不知从什么时候起，在公园或者一些公共场合里，很多上了年纪的老大爷用自制的“巨型笔”在地上写着“地书”。

不可否认的是，很多人写得很好，而且功力很深厚，不得不说，在这些场合里，是绝佳的练习场所，有天然的格子（瓷砖），不同费墨水（这种笔都是用水的），不用擦，因为一边写一边就没有痕迹了，就像水写布一样，可以反复书写。

但是，这种书写形式也引起了很多人不同的看法，有人认为写得很好，并且是一门难得的技能，而有些人则认为这是自娱自乐，谈不上书法。

在我看来，这也算是书法，因为在我们中国，毛笔一直是主要的书写工具，提到书法，就想到毛笔，但是现在呢？提到书法，我们还会想到硬笔书法。而硬笔书法的正名和发展也才三四十年的时间，在今天，硬笔的实用性远远超过毛笔。

所以从这点来看，今天的地书就是以前的硬笔的情况，我觉得，只要这种地书遵循法则，不要恶搞，是会被承认的。也就是书法的一种了。

以上就是我的看法。对此，你有什么看法呢？欢迎留言，感谢关注！我是铁匠读文史！

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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