如果是院子里头的,不要种植冠大干高的树种,一来遮挡了光线,二来风水上说树大招“阴”,阴气聚集不利家宅。下面就让小编来盘点一下这八种庭院吉祥富贵风水旺的植物吧

【棕榈】既有观赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在风水上具有生财护财富贵旺风水的作用

【橘树】即桔树。桔与吉谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆富贵风水佳，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐

桑葚树，长寿便是富贵，没有了寿怎能享受富贵呢？庭院里种上这种桑树桑葚树苗，富贵又旺风水。桑葚性平、味甜，具有生津止渴、延长年寿的功效，种上一棵常来吃吃，让你健康又长寿。

俗语常道：早晚一苹果，让你远离医生。确实，吃苹果对人体有诸多益处。红富士苹果更是以其果实厚味甘甜为人们所喜爱，如果家中买一棵红富士嫁接苗来种植，两月内便能结果，果实天然无污染，让你吃得更欢喜。

清新气味，伴你一夏。柠檬汁多味酸甜，夏季拿上一片柠檬泡水很是清爽。庭院种上一棵尤力克柠檬的话，柠檬清新的气味不仅能除蚊虫，保持庭院清香，让庭院风水旺起来，还能为你提供美味的果实呢。

想改善家中风水吗？想招财纳福吗？那就在庭院里种上一棵晚秋黄梨树苗吧！黄梨树苗采用嫁接，易成活，果实皮色黄，色泽如市场上买的高价梨色无太大差别，金闪闪的颜色还能为你带来财运哦。

为什么果树冬季还要浇水？

因为冬季是一个干燥的季节，浇水可以让它滋润的过冬，确保不脱水。而且浇水可以提高果树的抗寒能力，可保果树安全度过冬天。果树在吸收水分后自身含水量增加，以免果树干冻，所以浇水之后的果树相对更耐寒。

冬天果树如何过冬？

谢邀:

一般，最初栽培时，应考虑了此品在我处的安全温度。

所处地带不同，自然气温不一。

常规讲，北方果树，冬季正在休眠期，只要气温不低于14摄氏度，是不会遭受冻害的。

相反，问題出在，每年如约而至的倒春寒，冻花，冻幼果倒是要留意防治。

谢邀！

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

果树根部病害的发生与防治，有哪些实用技术？

果树根部病害是危害果树的重要病害类型

一:主要有根癌、白绢病、紫纹羽病、r

白纹羽病、以及根腐病等。虽然种类较少，但是防治困难，危害严重，不容忽视。

二:农业防治

（1）清理果园。及时除尽杂草，减小病菌在枯枝、落叶、杂草上越东。

（2）深耕果园。深耕不仅可以松土，还可以改善土壤的机构，促进根系生长，还可以把惨留在地表的病叶、杂草、落果翻入土壤，毁灭病菌的生长环境。

（3）合理施肥。科学的合理施肥，多施有机肥，可增加土壤的肥力，建壮树势，增强抗病能力。

（4）深翻土壤。将果园的土壤深翻暴晒（最好在6*8月），这样能有效的杀死病菌。

为什么果树要嫁接？

果树搞嫁接，就像天要下雨娘要嫁人一样，是自然界里的一种必然发展趋向。嫁接，主要是为了发挥不同果树品种的杂交优势，达到取长补短、扬优避劣的作用。桂农通理解为三点：

第一，每一个果树品种都有不同的优势和劣势。

在现有的农作物品种中，品种的各种优劣长短，是各不相同的。同一类果树中，品种特征也是千差万别的。长在地面往下的那一段，叫砧木；接在砧木上的芽条叫接穗。接穗长起来的树体，才是我们真正想要的水果品种。

拿广西当前种植得最火的沃柑来说，就是一个外来柑橘品种。要想在中国境内正常生长，必须要嫁接，找当地的柑橘属科的砧木来嫁接。用国内传统的柑橘同属同科的品种作为砧木，如香橙、积壳等都可以作为沃柑的砧木。

这种砧木在国内的环境生长，属于本地品种，当然在气候适应和抗病性能等方面没有问题。沃柑嫁接到这些砧木上后，可以借助这些砧木的传统优势生长起来，又能在结果时发挥其丰产高产的优势。

第二，果树的嫁接培育就是为了取长补短育出新品种。

同一个品种的水果芽条，如果嫁接到不同的砧木上，就会得到不同生长特征的果苗。就如刚才所说的沃柑，如果嫁接到香橙上，就会比较稳产高产，但也有其缺点，就是容易得溃阳病。

如果用积壳作为砧木，嫁接上沃柑的芽条，早产丰产特征非常明显，有不少果树两年已经开始挂果，进入第三年就开始盛产期了，但缺点就是容易出现早衰现象，叶片容易黄化。

有的时候，果苗培育往往会根据不同的种植户要求，嫁接出不同要求的果苗。而不同砧木因此，通过嫁接，取长补短，取砧木的优势，补芽条的劣势，可以育出不同生长效果的果苗品种，这也是嫁接的最大目的。

第三，果树嫁接必须是同科近属的品种才能成功。

自然界里的生物生存发展，讲究的是适者生存，胜者为王，强者胜出。嫁接的好处多多，也是快速提升水果品质，快速繁育水果果苗的好办法。

有的老果树品种不好，可以通过高位嫁接，将树的各个枝头全部剪掉末梢，嫁接上其他品种的芽条，可以实现当年嫁接次年就结果的快速改造，也可以实现一棵果树嫁接多个品种。

我所见过的就有一棵荔枝树，通过高位嫁接，长出了桂味、黑叶荔、妃子笑等不同品种荔枝果，非常神奇。

当然，果树的互相嫁接也不能任性，必须在同一科的果树之间进行，而且属性越接近就越容易成功，否则接上去也长不起来，这叫亲和力不好。

关于果树的嫁接，总的来说同一种水果中，不同的品种互相嫁接最容易成活。而其他的同科果树之间，也都可以尝试嫁接，实现最优组合，得出最具优势的水果新品种来。

想了解更多农业问题解答，欢迎关注头条号“桂农通”，谢谢您的支持参与！

怎么修剪果树？

对于您的提问，我和大家讲讲果树的修剪的好方法，希望能对大家能有所帮助。 随着农村种植业的不断发展，对于种植果树已经是很常见的了，有的人会修剪但是好的修剪方法对于果树修剪来说很重要，也是果树生长和增产的关键因素，我和大家讲讲果树修剪的好方法。对于果树修剪来说很重要，不仅可以有效的改善透光条件，而且可以促进养分供给，更加有利于果树的生长以及增产等。对于修剪减掉一些背上枝、徒长枝、下垂枝、病虫枝等，对于过密的枝跳也要适当的修剪，修剪来说对于花芽多的果树修剪量要尽量大一点，建议大家可以多剪一点，对于花芽少的幼树来说，大家可以适当的修剪即可，对于上季果树结果过多可以进行适当结果枝，结果过于不仅对于果树不好而且果子成熟且个小等。还有就是对于修剪的时候要注意培养树型和结果枝等，对于树体来说可以去直立旺枝条，留中等枝，这样可以缓和树势，以便于促进果树的生长以及花芽的行成，对于冬季可应该把枝条的顶部剪去一部分，基本上30%左右即可，可以有效的促进生长。修剪时候尽量做到少疏多剪，然后对于不同的品种，要选择不同的修剪方式，比方说红富士的修剪，尽量要做到修剪量大，进行多疏少留中庸枝条等，修剪完之后建议大家可以后可以在修剪的地方进行涂抹高脂膜，可以有效的促进愈合的修剪地方，这样有利于果树的生长和发育，希望大家能有所帮助。 最后，大家觉的修剪果树的方法怎么样？欢迎大家在下方留言评论，喜欢文章的可以关注，以便于查看更多的三农种植养殖的科学管理的好经验。

如何种植与管理百香果树？

果树的种类有很多种。比如说我们平时吃的水果。很多都是来自于果树。比如说苹果，就来自于苹果树。梨子就来自于梨树。不同的水果来自不同的果树。水果也是我们非常爱吃的。一般我们都会买一点放在家里。尤其是快过年的时候。我们都会放一些放在家里，过年的时候吃。一般农村的家里院子里都会有种植几颗果树。苹果树，杏树等等。种植果树其实并不是见容易的事情。果树从小小的秧苗开始成长。需要等待很久才可以接出来果实的。而且一般果树都是在农村比较方便种植。在城市也没有地方来种植果树。种植果树，我们应该需要买树苗。然后讲树苗种进土壤里。种植百香果树也是一样的。首先买一颗百香果树苗，然后把树苗放入土壤，先浇一次水。我们应该选比较湿润松软的土壤来种植。百香果树结出果实需要一段时间。刚开始种植的第一年是不会结出果实的。或者结出的果实很小。不能吃。种植之后我们要按时的浇水。管理好百香果树。应该给他充足的光照。还有给他一定的施肥。只要我们做好这几点，那么我们就可以种植好百香果树的。期待百香果树的成长把。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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