活动时间以实际时间为准

1、烟台人游烟台—走进莱州

“烟台人游烟台—走进莱州”

暨“烟台县域旅游市场合作联盟”仪式将启动

5月20日，“烟台人游烟台—走进莱州”暨“烟台县域旅游市场合作联盟”仪式将于莱州中华月季园启动。届时，烟台旅游行业相关人员、游客及媒体等齐聚莱州，共享盛会。

现场将有威风锣鼓夹道欢迎，还有精彩的中华武校的武术表演；莱州玉雕、莱州毛笔、莱州草艺品、莱州面塑、康为天姜茶、百士通玫瑰产品等非物质文化遗产及旅游商品展示；莱州剪纸、莱州刺绣、古筝演出等现场展示，敬请期待！

时间：5月20日

地点：中华月季园

2、“云峰对决”国际自由搏击争霸赛

时间：5月25日晚

地点：府林社区体育馆

其他拟在月季花节期间举行的广场文化等活动：

3、首届“书法印象”全民书法大赛

时间：5月10日—6月30日

地点：双馨书法培训中心展厅

4、“云峰翰墨大美莱州”书画作品系列展

时间：5月20日上午10:00

地点：市红木城李青松艺术馆

5、“凯旋玉石杯”第八届盆景根石艺术交流展

时间：5月23日上午9:00

地点：同邦集团展厅（柞村石材城北）

6、“创建文明城—巾帼展风采”广场舞大赛

时间：5月24日上午8：30

地点：教育路小区广场

7、“文达杯”莱州市第二届庆花节民间艺术团展演比赛

时间：5月24日9：00

地点：金鸿广场（文达电子新店门前）

8、百名艺术家作品展—吕泰兴先生山水画作品展

时间：5月24日上午9:30

地点：市文化馆书画展厅（市民之家四楼）

9、莱州“十青年”书画展暨三十年回顾展

时间：5月24日上午10：00

地点：原博物馆展厅

10、中国油画名家邀请展

时间：5月24日上午10:00

地点：修凡书画有限公司展厅(南关批发市场南)

11、烟台华韵民族乐团环渤海四省（市）巡演

时间：5月24日晚7：30

地点：莱州剧院

12、“食尚莱州味美全城”2017莱州美食嘉年华

时间：5月24日-29日

地点：文昌建材城前广场

13、“爱在莱州情定颐和”莱州市第十二届青年集体婚礼

时间：5月25日上午9：00

地点：莱州颐和山庄草坪广场

14、第二届网络文化节“文明城市影像莱州”全民摄影大赛

时间：5月25日上午9：20

地点：市民之家西广场

15、庆花节吕剧专场演出

时间：5月25日晚7：30

地点：景阳社区广场(南小区南门广场)

16、庆花节京剧专场演出

地点：莱州广场

17、月季花节汽车博览会

时间：5月25日-28日

地点：恒通市场

18、中国（莱州）国际汽车展览会

时间：5月25日-29日

地点：莱州会展中心

19、夕阳红女干部艺术团专场演出

地点：掖县公园

莱州日照连天水?求下联？

上联：莱州日照连天水；

下联：吉林长春似锦州。

莱州什么时候能划入青岛市？

谢谢邀请！头条小秘书邀请我回答这个问题，怎烟台的莱州市什么能划入青岛市？

这个问题，我觉得我回答不好，因为我是的德州人，虽然是一个省份的，但是毕竟离得远，不了解莱州与青岛的关系。以我一个外地人的眼光来看，我觉得这个事可能不现实！

如果青岛想要莱州并入以扩大自己的面积，但是烟台市政府会同意吗？省政府会同意吗？青岛的经济虽然在山东是排名靠前的，但是还是要听省政府的决定。记得上大学的时候看到一个段子，山东的两个城市济南、青岛，介绍自己得时候截然不同！

山东济南，中国青岛！

看的出来，青岛的经济实力起到了重要的作用！

莱州市位于山东省东北部，烟台市西部，西临渤海莱州湾。东临招远市，东南与莱西市接壤，南连平度市，西南与昌邑市相望。全市总面积1878平方千米，总人口86.02万人（2007年末）。辖6个街道、11个镇。

这是莱州的地理位置，莱州的自然景观很多，是个旅游胜地，旅游业发达。虽然距离青岛很近，但是烟台市政府应该也不会放的吧！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

莱州人为什么觉得自己不是烟台人呢？

在烟台这么多的县区中，莱州可以说是最特殊的一个，位置上距离烟台最远，并且说话的方言上与烟台中心区差异最大，经济方面与烟台关联很少，如果你去追溯历史会发现，莱州曾长时间作为“府”一级的行政单位，跟烟台所在的登州并驾齐驱。所以在很多莱州人的心中对于“我是烟台人”的概念很是模糊。

以一个莱州本地姑娘的角度说一下这个问题

19岁之前还不认识烟台，作为一名地道的莱州人，从小到大对烟台没有什么概念，一直都认为自己是莱州人，并没有感觉自己是烟台人，最关键的是也没有感觉莱州是烟台的一个县级市。。。出门在外的时候，比如去青岛、威海等地，别人问我是哪里的，我会立马告诉他“我是莱州人”直到高考填志愿了我们班主任在黑板上说烟台的代码是86，我才意识到莱州是烟台的一个县级市。出门如果别人不知道莱州的时候要说我是烟台人。

第一次去烟台，这是高考后去烟台参加英语考试，通过路上聊天得知很多同学都是人生第一次来烟台，当然很兴奋，不过因为时间问题没有逛烟台。

上大学的时候去了济南，宿舍的同学有一个是栖霞的，有一个是蓬莱的，互相认识自我介绍的时候她们两个都说自己是烟台的，只有我说我是莱州的。当时的内心活动其实非常自豪。后来在学校参加活动，有烟台老乡问我哪里，我还是会说莱州人。那位老乡说话也挺好玩，她说你们莱州人出门不都是说自己是莱州的吗。。。反正大学这几年我都是说自己是莱州的，不知道的在解释说是烟台莱州人。毕业后去了烟台工作，虽然工作2年了，但是对烟台并没有多大的感觉，更多的是不喜欢。因为两地口音不同，烟台人说话我都听不懂，除了下班去大悦城万达之类的逛逛一般我都不出门，因为问路什么的听不懂本地话。我想2018年我还是要多出去逛逛，最起码知道烟台哪里能买到漂亮衣服，他们都说“爱在烟台，难以离开”

虽然我还没体会到，但是我会去慢慢品味

莱州的螃蟹有什么特点？

莱州蟹基本上很少见到了！都是从江苏连云港过来的螃蟹，在海上进行交易，装到从莱州过来的渔船上，渔船回到三山岛渔港码头就自称是莱州螃蟹！都是假冒产品！真正的莱州蟹价格在150-180元钱一斤。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

莱州有什么好玩的地方？

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寒同山神仙洞，听着名字多霸气神仙洞，真的有神仙么，那只是个传说，有没有神仙我不知道但是这里相传这一个很久远的传说，传说开洞的时候，当天下起了大雾吧整个山盖住了，什么也看不清，但数理之外都能听见凿锤声，40天后，雾也散了天也晴了，洞府神奇的出现了。人们都以为是神仙凿的洞府，之后被流传为神仙洞。

这里的石雕塑像就有36尊，都是用白花花的大理石雕刻而成。顺着神仙洞往下走就能看到一片的枫树林，红的就像火烧一样非常经典，非常好看。

莱州云峰山旅游景区，怎么说只看这个大门也有种很霸气的感觉，但是说起这座高有326米的大山来说它竟然秃顶，秃顶跟人一种什么感觉，感觉这座山历史丰富啊，像个“老学包子”，真正的“山不在高，有文则名”，北朝的大书法家郑道昭在这刊刻的21处摩崖掩映在这座山的幽径密林之中，其中以《郑文公碑》《论经书诗》《观海童诗》等成名，被誉为“隶楷之极”。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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