每个人算命的理由都不尽相同，但有一个共同点就是肯定都遇到了现实中无法解决的问题：可能是近期突然变得倒霉，想要转运；可能是财运不畅，姻缘不明，想要问财运、问姻缘；更可能是在人生中面临决策的关口，想看看自己命格到底适合哪一种走势。然而，并不是每一个人都适合算命，有下面这么4种人不能算命！

孩童

很多家长喜欢带自己的小孩去算命，而有些黑心的江湖术士见钱眼开，也不顾及古人留下的禁忌了，不管什么人来算命都照单全收。其实从命理学的角度来讲，小孩子的命不仅算不准，更有可能给孩子留下心理阴影，算得好的话容易骄纵自满；算得不好的话更是影响其身心健康，成年后能否成才就可想而知了。

老人

对于上了一定年龄的老人来说，“算命”这个东西已经如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。因为大部分的老人命数已定，也大多是安享晚年的状态，无欲无求的情况下还算什么命？再者年老之人防备心不足，很容易被对陌生人产生信任感，要是遇到心太黑的术士恐怕会被骗得很惨。

同时找多人算

算命的流派百花齐放，四柱八字、六爻、纳音、盲派等等数不胜数，方法没有优劣，全看算命师傅自身本领，而其中自然也存在误差，能算个八九不离十之人已属十分了得。有的人喜欢同时找几个师傅算命，却是犯了大禁忌，看的师傅越多不仅越迷茫，还会影响自己的福德。

不信之人

在说这个之前，笔者想到一个笑话，一个不信命理学说之人去找算命师傅算命，算完后反问他：“你不是算命的吗？你难道没算到我没带钱？”。其实这种戏谑之人不仅丝毫没有道德，更是无知的表现，命理学说作为一个体系，光是算命的流派所擅长的方向都是不一样的，比如八字长于人生大局，而六爻则长于近期之事。但好在这类人多是年轻气盛之人，到了一定年龄就会知晓其中的道理及利害关系。

风水占卜真的可以成为一门科学吗？

科学的哲学定义，以亚里士多德的哲学体系，以数学的方式，可以重复验证的方式方法是科学。

风水占卜的基础理论是建立在气阴阳五行等古代哲学基础之上的，因为因人而异的针对性服务，所以无法用现代科学来衡量。

寺庙里可以有抽签，占卜的业务吗？

尊神理佛信命运，这是民间传统文化，有相当浓厚的民俗。若不反对信仰宗教等民间传统和传统文化，算命、抽签、占卜等也是衍生文化。只要不太执迷，奉“信之有，不信则无”的原则，不必杜绝了吧？！

都说易经可以趋吉避凶，是算卦占卜，预测未来吗？

我们都知道，易学分为两大流派：一派是术数派，以象数占卜，流落在江湖；一派是义理派，以哲理育人，闻达于庙堂。

正好像华山的气宗和剑宗。实际两者不应该相互攻击，是相互依存的。辟邪剑法那么厉害，没有气功的支撑，是没任何用处的。

学易也是一样，占是学易必须的课程，但是等到修为极高的时候，尽管可以“参天量地”，但是也不会妄加泄露天机，是为善易不卜。

先说占卜

我们站在求测者的角度上说，这永远有一个悖论：求测即使真的算的准了，我们知道了未来，但是无法改变，知道了又有什么用？知道未来会发生灾难，现在破解避免了，是否可以证明当初根本没有算准？

这个问题是无法有完美答案的。

所以我认为，学习易经，无论是给别人占卜，或者给自己占卜，即使百占百中，并没有真正的起到趋吉避凶的作用。

那么怎么通过学习易经来趋吉避凶呢？

再说义理

答案当然是在义理之中了。比如：

易经坤卦初六：履霜坚冰至。

看见霜就应该知道寒冬不远。这是告诉我们要见微知著，防微杜渐。

如果自一开始就不去学打麻将，又怎么会最终因为赌博家破人亡呢？

易经解卦六三：负且乘致寇至。

小人装饰豪华导致盗贼夺取。这是告诉我们，德不配位必将凶危。

苍蝇不叮无缝蛋，自己花枝招展，那么走夜路出危险事不是很容易发生吗？

易经大过九三：栋桡凶。

梁柱弯曲，凶险。这是告诉我们，没有金刚钻不要揽瓷器活。

没有本事就踏踏实实做好自己，不异想天开，又怎么会凶险呢？

……

这样的例子很多很多，不再一一列举。我们只要好好学习义理，做好自己，就像易经蒙卦所说的那样：“蒙以养正”，在自己不知道未来会发生什么的时候，修养自己的浩然正气，自然能够趋吉避凶。还需要算什么卦，问什么卜？

大家觉得是不是这个理儿？

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

塔罗牌占卜很赚钱吗？

很高兴能够回答你的问题，首先我先做个一个笼统的回答，就目前来说塔罗牌占卜并不全是用来赚钱的，他最重要的功能还是用来对用户进行一个裂变引流用的，要知道任何生意的根本就是流量。

这世上最好的生意就是向少年卖娱乐，向少妇卖珠宝，向老女人卖青春，向中年男人卖鄙视，向老男人卖健康，向上班族卖焦虑，向屌丝卖性暗示，向玩知乎的卖知识，向玩微博的人卖无聊，向朋友圈卖鸡汤，向玩家卖装备，以及向中产阶级兜售生活方式。

也就是说针对不同的人群我们应该出售不同的内容价值给他，我们都知道风水算命是一个相当暴利的项目，这个项目的主要受众群体都是一些有一定资产积累的老板级人物，换句话说就是中年或老年的用户人群，因为他们对传统的信仰，致使风水项目能够在这样一群人的支持下生根发芽逐渐壮大。

那么对目前年轻的80后90后甚至00后来说，“崇洋媚外”似乎已经成了一种习以为常的生活方式，那么把“西方风水”卖给青年少年是否也能达到和传统风水一样的赚钱效果呢？

1. 什么是塔罗牌占卜

对于跟我一样的90后来说，第一次接触塔罗牌应该是在一部叫做《魔卡少女樱》的动画里了解到的，后来塔罗牌这一元素也经常被添加到很多青少年喜欢的小说、游戏、动漫等领域里，也就是说塔罗牌占卜这个东西是有着很广的受众群体的。

“塔罗牌是西方古老的占卜工具，中世纪起流行于欧洲，地位相当于中国的《易经》。它是一套78张的纸牌，由22张大阿尔卡那和56张小阿尔卡那组成，大阿尔卡那明确描述事情的根源与特性，隐喻完整的生命歷程；而小阿尔卡那，给予事件发生中，人、事、时、地、物的明确暗示。塔罗牌蕴藏了无限处世的智慧，也是反映我们心灵的一个媒介。专业塔罗师将之相互配合使用，可为求卜者提供更完整具体的意见指引。”

人与人之间，或多或少都存在着某种心灵感应，从另外的角度上说可以理解为“直觉”。有的人感应强也就成了为人占卜的“塔罗牌占卜师”，有的人感应弱就成了前来进行占卜的客户，但无论有怎样的感应，都不是凭空的。而塔罗牌，就成为了将两个人的直觉、感应，相连接起来的“风水玄学”。它帮我们把潜意识中的意象、答案图像化，再通过占卜师的解读把其中的含义智慧传达给占卜者。

2. 如何去给用户做占卜

塔罗牌占卜说白了就是用一个翻牌与排列的方式创造出几个关键词来组成“签文”，然后对用户获得的关键词进行扩充和解答，也就是寺庙常有的“解签”的过程。

这里我就给大家分享一个实际的例子，我们可以从中学习一下塔罗牌占卜师常用的一些话术。

注意：这里让用户等待几分钟是为了让这条朋友圈能够有效的进行传播，避免在用户截图后立刻删除朋友圈。

在看完这个实例之后我们来总结一下塔罗牌占卜的流程：

① 用“免费”这类话术诱导用户进行占卜

② 对用户进行可占卜内容的介绍让用户选择占卜内容

③ 让用户分享朋友圈形成裂变引流

④ 用录视频和拍照的方式给用户占卜

⑤ 为用户解答分析占卜结果

⑥ 以打赏的形式向用户收取费用

整个过程中的核心就是第3步，让用户分享朋友圈来达成一个裂变引流，一生十十生百。而且来我们这里占卜的用户他们的好友也都会是一些拥有类似特点的或者共同爱好的人，这样在朋友圈中进行裂变就能够不费力的达到一个精准的传播，效果是远比在各种贴吧中发帖还担心被删来得轻松效率得多。

3. 塔罗牌占卜在变现上还有什么能改进的

类比风水项目我们不难发现，实例中的塔罗牌占卜师除了占卜费用以外并没有别的变现操作，而风水是可以通过一些话术来出售开光产品的，其实塔罗牌占卜也可以用这样的方式来二次变现。

举个例子，塔罗牌是西方的占卜方法，那么我们就应该配套将西方的辟邪物品当做我们的商品来出售，而最常见的西方辟邪物品就是水晶吊坠、青晶石吊坠等。

在淘宝上搜索后我们就能看到，这类造型美观种类丰富的水晶吊坠价格十分便宜，我们完全可以批量的购买并运用一些话术将它作为变现产品出售给用户，就像不同的花有不同和花语一样，我们还可以告诉用户不同的水晶也有不同的寓意。

这一类资料在网上一搜一大把，有的甚至还用上了一些科学和医学的解释，总之就是言之成理即可，我们可以从中选择出不错的寓意解释，并将它融入到我们的话术中，就拿我们刚刚的实例来继续延伸一下，我们就可以这样来变现。

“占卜出来结果并不是很理想，感觉你最近应该受到很多事情的困扰，我这里送你一条蓝水晶的吊坠吧，蓝水晶是一种非常珍贵的宝石，具强大的治疗、净化、灵通力量，能稳定及安抚个人情绪，应该能给你带来很大的帮助，你把地址发给我，一会我就去给你邮寄，你给个50的邮费就好了。”

碰上一些有缘的用户，再用上我们以前在信息不对称中介绍过的方法，用“免费”做噱头，将低价格的商品赠送给用户收取邮费来变现，这样可以提升用户对你的好感，并愿意自发的为你的项目进行推广。不是太有缘的用户就可以直接按照50到80元的价格出售给他。

或者我们可以再一次让用户为我们进行裂变，比如让用户在收到水晶后拍下一张佩戴上水晶的照片和一张带二维码的我们个人号的宣传图，并集满10个赞，在之后我们甚至可以将邮费也退换给他，因为我们最重要的不是那一点红包的打赏，也不是产品买掉了多少钱，而是达成了一个精准用户的裂变累积，精准的用户累积才是任何行业的赚钱根本。

而且在这个过程中我们还可以再达成一次用户的裂变引流，当用户收到水晶并佩戴后，他的朋友注意到这个水晶必定会寻问来源，这样就能够在线下形成又一次用户裂变。而且我们还可以通过一些现在常见的“女生免费，男生收费”的方法来对男女用户进行细分，而且这个项目里女生的裂变效果比男生更好，因为会去关注女生的除了闺蜜还会有更多的男生，这样通过不断的裂变积累到的精准用户，无论是在后续的成立公众号，转行更变项目，还是出售个人账号或者男粉女粉都能够获得巨大的价值。

4. 如何进行用户引流

之前我们已经提到过了，塔罗牌占卜是通过裂变来完成后续引流的，那么如何获得第一批种子用户就是我们在做这个行业前应该考虑的事情。

这里我就给大家提供一个精准引流的方法，前段时间有一个俄罗斯的综艺节目十分火爆，大致内容就是一个灵异占卜的竞赛，而其中有一名实力十分出众的超高人气选手，他采用的占卜方式就是塔罗牌。所以我们只需要在网站上找到这类视频资源，在他们下面的评论区对塔罗牌进行一个科普，再吹捧一波塔罗牌的准确性，最后再留下一个塔罗牌占卜师联系方式，并用大量小号为我们的评论进行点赞和回复，让它成为热评被更多人看到，这样我们就能获得源源不断的获得精准用户。

我们再来说说小程序，在小程序入口搜索塔罗牌，在这里排第一的就是一个塔罗牌在线占卜的应用，你以为就这么简单吗？这个小程序的优化十分的差，很多的页面都无法打开，在线占卜更是完全不能进行，唯独只有“找塔罗师”这个菜单可以点开，这个引流套路我真心深感佩服。要知道这样的一个劣质小程序的成本可能就只有几块钱，但是带来的引流效果远远超过了几块钱的价值啊。我也深深地感慨，学到了学到了。

5. 还能在哪些项目用这一类操作方法

我觉得把这一类项目称为“运势分析”比较妥当，除了中国传统的“风水易经”，西方的“塔罗牌”，世界上还有太多的“运势分析”项目了，比如由手游“阴阳师”炒热的“日本阴阳术”，凯尔特人的“十字占卜术”，基督教的“圣经占卜术”等等，只要我们能够找到相应的受众用户就能通过裂变引流的方法来进行赚钱，而且这些占卜都是可以搭配一些产品来进行变现的，再加上风水项目的成功例子太多，都可以成为我们在新“运势分析”项目中可以借鉴的经验。

世上本来就有路，只是没有人走而变得杂草丛生，我们身边还有太多这样的赚钱思路，只是很少有人去尝试，路上可能会荆棘坎坷，但走通了之后这一定是一条比拥挤的大道更快的捷径，为什么一定要去做众人都在做得事呢？另辟蹊径可能才是生财之道。

如果能给大家带来帮助深感荣幸，喜欢的话可以关注jieshen680，希望能帮助大家更好的了解互联网自媒体平台新闻。

请问塔罗牌占卜可以挽回前任吗？谁知道哪里有很准的占卜师吗？

不请自来，我是一个付费的塔罗占卜师，同时也免费在头条号上更新占卜视频，一般来说塔罗会给你迷茫的时候给予指引，比如你可以知道你和你男朋友这段感情还会不会有未来，也会给你一些来自于情感上的指引和建议，但是怎么具体去做还要看你自己，你可以去我的头条号看看我的视频。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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