在韩国国会终于通过弹劾总统朴槿惠的议案之后，我们发现了一个惊人的事实：自上世纪80年代韩国民圌主化后，其每任民选总统都因各种丑闻而不得“善终”！我们已经整理出这一大串名单，放在了文章附录部分，今天我们想着重表达的是，引发这一奇特现象的风水问题！

首先，韩国这些年来一直来跟中国抢文化，拿着中国的端午节、风水、中医、名人等等往自己脸上贴，其实韩国连中国传统文化的皮毛都不懂，最具说服力的是：韩国的国旗和总统府的风水一直都是有大问题的，以至于这些年来韩国总统不得善终，而这恰恰是韩国抢中国文化的绝妙讽刺——水木然

先来看看韩国的的国旗吧！

1882年8月，两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。当时李氏王朝尚没有国旗，作为一个国家的代表，没有国旗是不行的，两人决定用《周易》中内涵丰富、富有深刻哲理的太极图作为国旗图案。于是他们在去日本的船上绘制了一面太极旗。两人回国后，将绘制国旗一事向政圌府作了汇报，受到肯定和赞扬。第二年即1883年，李氏王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗。

说来也奇怪，每当看到韩国国旗，我都感到非常不舒服，总感觉少了点什么……

韩国国旗看似八卦，却不是八卦，它只有四卦，而且不伦不类，下面我们来看看各方的分析：

先从形状上看，它的中央是一个圆被分成两半。一个完整的圆，象征着圆满，团圆，统一，可是韩国的国旗中，完整的圆被分成上下两半。上北下南，这就象征着南北分裂。

大家再看，被分割的圆的上半部分是红的，下半部分是蓝的。上红象征着北方的红色政圌权，社会主义社会；蓝色，象征着自圌由，民圌主，平等，所以下蓝象征南方的资产阶级政圌权，资本主义社会。这一点，想必玩过“红色警戒的朋友很容易理解吧。

再有，分割那个圆的线，是一个曲线，左边向下凹，右边向上凸。因此左边红比蓝所占面积大，右边蓝比红所占面积大。左西右东。大家再看南北韩的国界线，也是左（西）边向下凹，右（东）边向上凸。因此西边北韩比南韩国土面积大，东边南韩比北韩国土面积大。这些难道是巧合吗？

有人会说了，韩国的国旗是根据中国的太极图案设计的，难道中国的太极图也象征分裂吗？那么请大家注意，中国的太极图中白色的一半中有一个小黑圆，黑色的一般中有一个小白圆——这就象征着你中有我，我中有你，联为一体，不可分割。下图就是中国八卦，大家多个对比：

韩国国旗和中国八卦图对比，去除了八卦中的‘兑’‘震’‘巽’‘艮’4卦，并将方位和颜色作了改变。虽然只是相差一点，但意味完全不同。真正的中国八卦，每一部分都蕴含了深刻的内涵，一点都不多，也一点都不能少！

水木然认为：恰恰就是这种微妙的细节，才体现了中国文化的玄妙和高深之处，而这个附属国根本就没有领会我们的精髓！太可悲了……

再这方面，易学家朱昆有更加详尽的分析：

中国的八卦图蕴含了十分集中的规律：天地定位(乾坤)，山泽通气（艮兑），雷风相薄（震巽），水火（坎离）不相射（害），动静有常，刚柔相济，方以类聚，物以群分，吉凶生矣。这个以阴阳为基础，以乾坤为中轴，象征阴阳相生，天地、日月、季节、方位、植物、动物、人物莫不如此，都具有生老病死的历程，其道至大而无所不包，其用至神而无所不存。知道了太极八卦图含义，我们看看韩国国旗究竟出了哪些问题？

第一，由八卦变4卦，山泽不通，雷风匿迹，因此，阴阳不济。

第二，天地虽存，缺少了四面支柱，艮、兑、震、巽4卦处于大地的四角，唯恐天将倾，非得女娲补天才得以稳固。

第三，国旗中坎（水）（离）相对，无他物相生，水火不相容也。

第四，图中乾卦位于南，坤卦位于北，中间东西水火相害，犹如北纬38度线，将国土一分为二，韩国宣布立国不到一个月，北朝圌鲜也另起国号。

第五，太极图中的阴阳鱼，本来是有‘鱼眼’的，象征着阴中有阳，阳中有阴，意味着一阳不生，一阴不长，你中有我，我中有你，彼此相生。韩国国旗中，没了‘鱼眼’，岂不是暗示你我不容？

第六，八卦图中的八个卦分别代表木、火、土、金、水，彼此循环相生相克，这样才体现了春夏秋冬四季交替，万物生长。韩国国旗中缺震巽二卦，也就是缺了木，缺了春季，就像人体五脏少了一脏，试想能健康吗？

前些年还有传媒报道，说韩国要起诉武当山，说武当盗用了他的国旗。武当山乃我国道教鼻祖，太极八卦图相传就起源于她，这真让人啼笑皆非……

水木然认为，韩国真的不是一个合格的好学生。原本是左右互博的太极图，到韩国国旗上却成了上下互博，而且还是上红下蓝，简直让我们中国人无语了！

因此，韩国国旗是1948年启用的，过不了几年，韩战爆发，从此南北韩就分裂了。因此韩国这面国旗是南北韩分裂的罪魁祸首！

我真诚的劝告那些企盼统一的韩国人，赶快让你们政圌府更换国旗吧！

再看一下韩国总统府的风水问题！

2003年，韩国以政圌府行为启动了“整体风水地理”项目，申报世界文化遗产项目，这个事件在中国国内易学届炸开了锅，你一个东夷小国连自己的总统府风水都没整明白，还敢大言不惭的把中国的风水术申遗？

曾有一个总统卢武铉意识到了总统府风水问题，提出迁都方案，结果最终没被国会通过，而他住进去之后神经错乱，最终自杀而亡！那么凶的风水，今天就给大家掰一掰。

一、靠山带煞。

按照韩国的说法，青瓦台总统府风水是极好的。其后靠王者北岳山，左有青龙骆山，右有白圌虎仁王山，前有汉江蜿蜒流过朝圌鲜半岛中心平原，此为“天下第一福地”。靠山其实有严格要求。

青瓦台靠山不利有三：

1、主体建筑离山体太近。靠山太近则有压迫感，山体的凸面会犹如反弓一般顶着建筑，高山冲压容易使人压力重重。

2、阳宅宜就龙身而不宜靠龙头。青瓦台的靠山尖耸，孤峰突起，犹如一龙头，而真正对屋宅有利的是蜿蜒环抱的龙身。因为靠龙头则龙气不能前行，必然遭受龙气冲击。

3、靠山宜圆圌润俊秀，而青瓦台的靠山是怪石裸圌露，犹如“癞痢头”，风水上说“癞痢头山多做怪”，因此韩国的总统都是遇到很怪异的事情。

二、朱雀受阻。

韩国总统府青瓦台往往又被诟病为“马桶盖”，因为从卫星图上看，青瓦台前方的广场草坪就像一个马桶盖的形状，天天照马桶，看马桶，能开心吗？

单是这样问题还不大，问题在于车流人流走的不是直线，而是曲线，这样就造成了主楼前面形成了一条反弓路。好好的一个明堂接的不是环抱之气，而是忤逆之气，因此韩国总统每一届都是非常多的反对之声。

再看回我国的故宫紫禁城，那个明堂，那个金水河，一对比青瓦台，真是极大的“增添了中国人民和中华民圌族内心深处的自信和自豪。”

三、中轴偏离。

说韩国连中国风水皮毛都没学到的一个原因是，青瓦台主体建筑和所有行政区域是中轴偏离而不对称的。我们知道，政圌府机关的秩序感和威严需要通过对称性来构建，秩序感越强，威严越强，而韩国的总统总是威信扫地，难以在民众中形成光辉形象，通过总统府的布局便可见一斑。

四、名字相克。

“青瓦台”三字，青字五行为木，瓦字五行为土，木土相克。瓦是烧制过的土，更加坚硬，木无法彻底克土，相克更激烈。其实名字就是能量，就是信息，不是扯谈。大家知道我国的大人物在“中圌南圌海”，也就是北海附近，北海水龙为势，因此这里住的带“水、木”两种五行之大人物便更加顺畅。

韩国首任总统李承晚，连续3届当选总统，在他4次出任总统时，被民众推圌翻，被迫辞职并亡命美国夏威夷，5年后客死他乡。

朴槿惠的父亲是韩国第5至第9届总统、把持政圌权长达17年的朴正熙。朴正熙担任总统期间实现了经济腾飞，这位被誉为“韩国现代化之父”的政治强人，却被暗杀身亡。

1980年之后，血腥争权有所减弱，但各个派系之间的明争暗斗只增不减。新总统上台后往往就会对前总统进行报复性清算。第5任总统金斗焕和第6任总统卢泰愚，都卸任5年了，还被判刑入狱，真是“躲得过初一躲不过十五”。

韩国首任总统李承晚，连续3届当选总统，在他4次出任总统时，被民众推翻，被迫辞职并亡命美国夏威夷，5年后客死他乡。

朴槿惠的父亲是韩国第5至第9届总统、把持政权长达17年的朴正熙。朴正熙担任总统期间实现了经济腾飞，这位被誉为“韩国现代化之父”的政治强人，却被暗杀身亡。

1980年之后，血腥争权有所减弱，但各个派系之间的明争暗斗只增不减。新总统上台后往往就会对前总统进行报复性清算。第5任总统金斗焕和第6任总统卢泰愚，都卸任5年了，还被判刑入狱，真是“躲得过初一躲不过十五”。

第7任总统金泳三，上任伊始便大力反腐。谁知道后院起火，小儿子金贤哲因受贿被判处两年有期徒刑，简直是“坑爹”。第8任总统金大中，一生两袖清风，多次拿金泳三的小儿子树反面典型。这边话音刚落，自己的儿子“组团坑爹”。金大中三个儿子也因涉嫌受贿锒铛入狱，成为他“晚年最大的悲哀”。

第9任总统卢武铉，执政一年多，内外政策未能取得预期结果，引起反对党和各方势力的不满和反对，被国会弹劾，险些下台。第10任总统李明博堪称“道歉达人”，执政5年，向国民道歉7次。

现在的总统朴槿惠在“亲信干政”丑闻爆发后，也免不了被弹劾的尴尬局面……

为什么大雁飞的时候排成V字形？

美军坦克上的V字形的作用是什么？

你是说这个？V方向代表是哪个排的，然后V的小变化样子是用来表明是哪个连部的，途中这个就是C连3排

至于那个标准的倒V，据说是敌我红外识别指示

大门两边放什么盆景旺风水，房子向南？

关于大门两边放什么盆景旺风水，房子向南？对于这个问题。小不点不知你是宅子大门还是宅院大门？一般来说，大门两边摆设盆景旺风水还没看到过，也没去给人摆设过。因为宅子(宅院)大门前，未遇什么煞之说下，不会去摆设盆景，什么物景来挡煞镇宅的。对此，镇宅威武之，是大门两边放上一对石狮子。也有放上两盆铁树的，在条件充许下，两边有种桂花树等。但绝不能影响出入行路。这种可能也是旺宅的一个理念吧。宅院内摆设盆景也是，不能挡道和院子中央摆，也是这个理。

织毛衣时V字形图案是什么针法？

这个问题我还真不懂，织毛衣好像是我们老一辈干的事情了，现在的毛衣好像都是“机织”。

抱歉，没有能够帮助到你。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

客厅沙发如何摆放风水最佳？

放在吉屋(就是你所居住的屋子)的坐向。或对应主人吉位摆放，一家之主的吉位，他运旺，及全家都有好运！

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