我国的风水学源远流长。汉代《堪舆金匮》和《宫宅地形》等风水著作是对风水学理论的初步归纳和总结；晋朝郭璞《葬经》的出现，推动了人们对风水学的研究；宋朝陈抟、邵康节、朱熹等著名的易学家对风水进行了阐释和认定，从而出现了江西形法派和福建理法派风水学理论体系。

可以说，风水学是人们在长期实践中的经验总结，是先哲们根据自然原理推导出的结果。由于避凶趋吉、消灾免祸，求安、求富、求贵是一种普遍的社会心理，故堪舆风水从古至今都广有市场，所以历代统治者都对此类民俗文化不加干预。但是，由于执堪舆之业者中不乏滥竽充数的江湖术士、民间巫师，为了骗取钱财，往往夸张虚诞，滥说鬼神，使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分，降低了风水学的可信度。

小编之前发过一篇关于楼梯设计的文章，没想到在文章发出以后，评论中评论比较多的尽是关于楼梯的一些风水问题，之前小编也没有注意过这一块的知识，于是小编查询了一些相关资料，今天分享出来仅仅是为了和大家相互了解一下。

1、家装楼梯踏步数风水

楼梯的步数，要考虑到层高和单步高，也要考虑到步数的吉凶，一般以“生、旺、死、绝”四字决为要，踏平台最后一步要“生”或“旺”字决，避开“死”和“绝”字决。

一般一跑楼梯是11踏步，一步12-15公分的高度，每层楼2米9，除去楼板就是2米8的空，楼梯一般都是单步，就是1、3、7、9、11、13、17、19、21。为什么呢，因为天之数是1、3、7、9，地之数是2、4、6、8，天之数的楼梯意味着步步高升的意思。

2、什么楼梯踏步数是奇数

出现“奇偶搭配”是很正常的事。现行建筑规范对楼梯踏步高度及其它众多具体尺寸都有作要求，有一个适用范围或下限。一般踏步高度不能超过180mm，具体建筑类型有各自的要求。

一般建筑设计中要考虑建筑层高和楼梯踏步高度适合的范围，由此确定每层楼梯的踏步数量，这必然会有单数和双数两种。而楼梯多为两跑梯，中间设一个休息平台的。每层楼梯若是单数的话，休息平台上下两段就会是奇偶搭配，通常相差一级了。

3、楼梯风水方位布局讲究

（1）楼梯不宜面对大门

楼梯不要冲门，这个冲门不单单是和门直接相对，还有走向，如大门在东方，楼梯最好是南北走向，实在不能改变得，可以用屏风、货架、柜台档一下，有个回旋的余地，否则不能藏风聚气，财来财去，看着人挺多挺忙活，守不住财。直接和门相对的更差。

（2）楼梯不宜在耀煞方

楼梯不要在耀煞方，易出意外灾祸和打斗之事，易发生顾客寻衅滋事。某些房舍的楼梯是设置在虎边，即从宅内面向门口的右方，这种宅第大多是属于女性当家的，男主人如入住超过三年以上，会有意外伤亡，或伴侣寡后再婚之征兆。

（3）楼梯最好设在财位上

楼梯是影响财运最明显关键的因素，如若楼梯在财位上，催财效果会很好。楼梯不管高低大小，都当做水看，从玄空角度讲要放在城门位，当运水龙神位。从八宅角度讲放在生气，延年，天医位。按九星飞泊的观点，应该在生气方和旺气方。

（4）楼梯不能在房子正中心

楼梯不能放在房子正中心，特别是起点和终点，大凶。最好靠墙，在房子中间易把房子分两半，引起家庭不和睦。

4、楼梯风水方位六大禁忌

（1）楼梯不要正对大门口，既不美观又易破财。

（2）楼梯顶端不宜正对房门，对小孩尤为危险。

（3）不宜设置在家中的太极位（家居的中心位置），太极位宜静不宜太动。

（4）不宜设置在家中的正南方易产生眩光的位置，以免存在安全隐患。

（5）楼梯步级数理以及角度要符合人体工程学，步级数以奇数为准，奇数为生数。

（6）楼梯宜设在三元理气紫白向星八九一旺生进气的方位；不宜设在山向星二五病星组合之方。

5、楼梯风水忌讳事项

（1）忌半边梯

由于房子比门前大路高出很多，大约有五、六阶的高度，如果全部做成一整排楼梯，既美观亦符合阳宅家相的理念。可是，有的宅主为了车辆出入方便，将一半做成楼梯而另一半则造成斜坡，这种形状即半边梯。有半边梯的住宅，会难于积聚财富，且是非与官司会比较多，家人疾病缠身或出败家之儿孙。

（2）忌面向正门之入口方向

为了把楼梯设在与大门相近之处，一般是设在与大门相近之处，但这些楼梯有一个禁忌，就是梯口不宜面向正门之入口方向，这样气运会变成由上向下顺流向外，是一种退败之现象。

（3）忌“走火楼梯”

在装修设计时，要将楼梯避开厨房、厕所、朝向室外的窗户。事实上，不仅是平房式住宅的风水与楼梯设计有关；在多层式的住宅中，部分住宅单位的大门是面对着”走火楼梯”的，如果与住宅门前的公共走廊形成某种形态上的三叉水口，并在理气上与门来说为吉者，则其会愈吉;如在理气上为凶者，则会凶上加凶。

（4）忌天花低暗

同样楼梯上太低的天花板和昏暗的灯光也不吉利，使人感到窒息和不安。

楼梯间涂料多少钱一平方？值得购买吗？

不同的品牌价格是不一样的。一般情况下，一公斤乳胶漆大约可以刷4—5平方米外墙（干漆膜厚30微米，涂刷二遍）。乳胶漆施工流程：基层处理→找平腻子粗（细）粉→打磨→施工外墙底漆→施工外墙面漆。想做好一点，就用好一点的涂料，多刷几次。

房子装好了，楼梯间的灯怎么装上去？

只能用脚手架，最好做一个电动升降的灯，就是线特别长的那种，

农村自建房，楼梯间做多大比较合适？

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农村自建房中，楼梯尺寸的设计是个很重要的事情，毕竟楼梯是联系上下楼层的通道，日常生活都要使用。万一发生危险，楼梯也是非常重要的逃生通道，所以这个问题绝对不能忽视。

一般来说，楼梯间的尺寸要根据楼梯的尺寸来决定，所以来和大家说说楼梯各个部件的尺寸大小。

1、楼梯段尺寸

梯段的宽度最少为0.75米，一般为1~1.2米。

踏步一般做25公分到30公分宽比较合理，一般27公分。

梯井大概10公分左右，较大的话可以采光通风，较小可以让消防栓通过。

2、休息平台

双跑楼梯休息平台宽度保证1.2米以上，不能低于梯段宽度。

规范要求最多18步就要设置休息平台，所以一般3.3~3.9米层高的别墅，需要20~24步。

3、栏杆扶手

室内楼梯栏杆高度不应小于0.9m，室外楼梯栏杆高度不应小于1.05m。

最后，现在很多农村盖别墅的朋友都会想要做旋转楼梯，但是这种楼梯虽然好看，但实用性并不是很强。如果家中有老人和小孩，最好不要考虑这种楼梯，容易发生危险。

希望我的回答能够帮助到大家。

农村自建房楼梯间怎样设计楼梯？

一般楼梯都是设置在中间，面对着大厅，整体上位置比较好选，关于如何设计楼梯，其实设计楼梯就好比设计窗户一个道理，每个人有每个人的美观，我的想法可能并不适合你，因为没有实物参考，所以很难说清。

提供点个人意见。

1、可以多参考下别人的房屋设计，特别是那些设计的漂亮的，在这个基础上，你可以再加入点你自己的思路。

2、可以多看看房屋设计方面的资料书，特别是一些窗户和楼梯设计方面的资料，应该非常有帮助，书本里面有很多种窗户或者楼梯设计模型，上百上千种，肯定有你喜欢的风格，当然另外还有一个因素要考虑，就是价格。

3、那就多看看电视吧，特别是建筑频道的节目，多灌输点理论知识。

4、可以看看别人有什么想法没，特别是家里人的想法。

其实楼梯设计是最简单的，楼梯，特别是在农村，根本没太多讲究，越花俏的设计，花的钱就越多，想设计的更好看，更漂亮，就需要做好花更多钱的准备。

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卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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