潮州市风水宝地:

潮汕局水口关结有三品风水宝地《樓船出海》

此潮州风水宝地位于李嘉诚、李光耀家乡，为顶级大富大贵阴宅龙穴宝地。

来龙气势昂昂且有文笔，层层开帐，高低起伏。

风水秘诀：“无论是龙还是蛇，行动时，身体必然摆动，有高低起伏的是龙，只有左右摆的是蛇。”

韩江风水大地一品《黄龙抱珠》：顶峰山势巍峨高，秀拨独尊火星结，龙楼凤阁冲云霄，玉池身贵将相才。

潮安县赤凤镇凤凰山《飞凤饮泉》坐子向午，凤凰溪与韩江汇合处，凤凰展翅过峡，巽辛峰耸立可出美女夫人，三元不败地局。

梅州市风水宝地:

“阴那山”《飞龙观天下》上品风水局：“石锁在东门在西，水流铜关石艮开，更有乾峰应曜起，三元不败是朝向，面朝三河一品贵，阴阴沉沉在那山”此地在阴那山第三节龙处，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度为二六五度半至二七四度半。令星会合坐山，双星会坐，艮方为生气，巽方可用城门诀，在穴右午，丁方有双重秀峰，有护身小溪，主一六会合，左后乾方有高大榜山应峰，过龙谓九紫龙重重配一白水也，科甲应贵于九运与一运，穴后枕三台，前有日月案，案外有九重石锁铜关三重日月捍门，龙带天池过脉，脱煞甚清，有天乙太乙护龙，穴场两侧陕耳峰带一品之侍卫，极贵之地，八运地花巳开，有缘福主积五代阴德者可得之。

梅州东面莲花山山脉-梅州市丰顺县砂田镇，结有一品风水宝地《铜鼓报喜》：“铜鼓声声报春晓，凤凰山上鸟归巢，韩江水边七星案，玉带水环腰最聚财，脚踏五桥天地开”

丰顺县龙岗镇南坑面向梅江结有两穴，《仙人仰掌》一品镇国公宝地，坐乾向巽，收韩江水为罗带，穴顶有天池水过脉。

《仙人垂掌》一品镇国夫人宝地，堂前万山献瑞，收梅韩两江之水，乃风水上一品之地。

北汇福建的订江、东汇谭河、西汇梅江，三江汇合为韩江，三河镇石锁铜关四重水口关，上游结有一风水大地穴《三星拱照》可至二品。

饶平县新塘镇汤溪水库结有三品风水宝地：《上水金鱼》

四品风水宝地《群蛇聚会》

四品风水宝地《海螺赏月》

四品风水宝地《出水莲花》

揭阳市风水宝地:

葵潭镇 水口关结有，二品风水宝地《上水金龙》

惠州市风水宝：

地西湖马安岭结《日出西湖》此穴在众多广东风水宝地之中算是上一品级别的风水龙穴：

坐丁向癸，龙气甚旺，入首大跌断，起数节金星，开钳口结穴，穴前左右蝉翼分明，前有吐唇，临低处回聚，其龙順势翻展成逆局，逆东江五关局內之水，穴前江水迢迢而来，使近身一掬白虎横砂挡水作案，青龙似眠弯弯扦入水中，为逆水笔。内关砂外又连起三台星曜，尽在水中，以挡东江急湧之水，又为石曜日月狮象，更显局內之贵。

“水边花发水中红”

八运地花开，应九运，丁山癸向兼午子分针，丙午分金，鼎卦，坐190度半至199度半。

此局八运令星会合坐山，向首为生气，乾方有聚水合城门诀，正神正位装，拨水入零堂，三叉者，当元财丁大发，并出文人，忠厚可贤能。向首皮紫为生气，案台有水是文笔最吉。

福主须有一定的社会地位，一官半职，或明门望族方可受得起。

惠州市罗浮山山脉《将军点兵》三品广东风水宝地

河源市风水宝地：

东源县蓝田结有，三品风水宝地《金鱼戏水》、《金龟出水》。

河源龙川县野猪嶂太祖山-山池主结，面向枫树坝水库，坐子向午《白虎跳涧》八运地花开，可出三品侍郎。

白盘珠水库结有《猛虎跳墙》、《五子登科》等风水宝地。

龙川县义都镇--大帽山祖山-岭南十大名局之一

八运当运穴位，亥山已向《石狗吊天揪》石穴，出一品之贵，穴场五色真土，明堂下有石墨池水，终年不干涸，石笔，石纸，石砚文房四宝皆齐，前有通天笔和笔架，龙虎砂外曜气逼人，龙从亥方入，经三次大跌断后突起主星，石骨行龙，贵无比，状元正格一品之地。

汕尾市风水宝地：

莲花山花山山脉-海丰县二品风水宝地《观音座宝莲》后靠连花山，内堂观音合掌，外堂局气吞天下，发如雷，左有黄羌镇的石狗帐为天乙，右有园潭镇的水底山为太乙，气势如虹。

粤北风水宝地

粤北部城市--清远市、韶关市

韶关风水宝地：

北江---仁化城口镇的黄洞嶂结《渔翁撒网》坐乾向巽，八运令星到山到向，最当旺，來龙大开金水嶂，个字中抽出脉，前有三台案，过峡有天乙，太乙护龙，八运葬之可收前方锦江旺水，富贵旺丁财。

韶关十里亭结《过江南蛇》三品地，六十年开一次生龙口，浈江北山。

广东风水名地之青云山脉--翁源县风水宝地、连平县风水宝地、从化市风水宝地

长青山太祖山--三华，六里结六品《狮子望楼台》

回龙镇结七品《寒牛出栏》

沙田和天堂结七品《落地梅花》和五品《凤凰出林》

遥田镇结七品《美女照镜》

迳头结六品《观音坐莲》

象湖结六品《狮子饮水》

兰李圩结坐乾向巽五品《嫦娥出殿》

广东风水大地之亚婆髻太祖山脉--观音山结二品武将，大将守边关，《将军穴出阵》

清远市风水宝地：

佛冈县连江口镇《飞凤朝阳》出三品师爷。

飞来峡西南至江口结《南蛇过江》三品州府之贵

英德风水宝地：

下呔镇的阿公山结《将军佩印》二品风水宝地之贵。

英德雪山嶂太上祖山来龙-八个太祖山在始兴县境內，东南司前镇饭池嶂，罗坝镇天平架，以大马头太祖为中心，东面天平架和乌梅山，西南隘子镇七星墩，北面深渡水瑶族乡的石人峰和大坳顶，和笑天龙形，太平镇大坳顶，八个祖山连在一起又成一局，有八大天马回位，镇守天门地户，此局结天皇禁穴。

粤中风水宝地

粤中部城市--云浮市、肇庆市、江门市、佛山市、广州市、东莞市

东莞风水宝地：

虎门风水宝地---虎上生曜，《日月曜虎》龙上生星。

《龙上华表》这是奇中之奇格。有双虎和双龙镇扼。

樟木头电光水库，风水大地《贵富双全》四品风水宝地

本山是坐庚向甲，双星到向，左子水、癸水、丑水，右巽三分水、辰水、乙水、甲水聚于堂前，

明堂前方土星一字案状元笔，青龙白虎环抱有情。

甲向乙水，可催官、人财兴旺，多名利，甲东方之阳木。本东方阴阳相配，又合天地定位.

乙东方之阴木，甲纳于乾，乙纳于庚，乙水朝来可催官状元宰相，扬名利显多富贵，招得皇姑满心欢。

辰、癸二水到堂，得贪狼水有巽水三分为后天合十，子水来，发丁发财发富贵。

佛山风水宝地九江

西樵镇《金牛献瑞》坐乾向巽。八运令星到山到向，最当旺，午方城门诀，水中直立华表，上水金鱼，石关，石门，天地锁，九龙会滩。此穴可收九江之水为罗带，九曲怀抱，堂前一拦腰牛角案甚美，弯环有情，案外有石案。贵无比，奇山秀水尽收眼底，天地间，不求地之大小，只求地之完美。

花都风水宝地：九连山主结-九脑芙蓉嶂《九龙戏珠》

洪秀全祖山附近《鱼跃龙门》陈济堂母亲葬在三节龙上。

肇庆市风水宝地：西江--封开县江口镇西二里虾岭，坐未向丑逆水局，《上水金虾》三品风水宝地

九曲三十八湾之大势，前有逆水到堂，白虎砂挡水为案，案外有九重案，案外又有五重朝拜，罗城紧密，美女粉黛三千，青龙环抱有情，后有三台主星，可出三公之地。

大稠顶祖山--怀集县洽水镇--新岗林场结《獅子望楼台》可出三品之贵。

中洲三坑水库《犀牛望月》二品风水宝地

罗壳山太祖山 怀集盆地在东伉镇和北市镇--赤坑《飞凤落田》三品地风水宝地

七星岩顶太祖山与广西长冲顶---封开县诗洞镇《八马阵城》为一品之风水宝地。

郁南县《蟒蛇出大江》四品风水宝地

鸳江贺江到西江，大旗龙窝顿水口

华表石下贴脚案，后靠捶鼓宏力大

蟒蛇出洞下大江，穴点七寸有神灵

得此福地万人仰，庇荫后人成大器。

文艺影视成龙之材

《麒麟吐火》

天下第一石，萌生天下第一穴

环腰河水向西流，千层贵人来相助

来龙象型气势雄，青龙白虎财帛峰

点中其穴出人才，点偏其穴出庸材。

风水中为上一品大地。

广东风水宝地之九连山脉1.油溪至马坑关《金马上朝》出二品之贵，风吹蝴蝶连平县利源。

2.桂峰山祖山龙门县与从化間，山顶有天池水荫龙脉，池边有石足印，手印和北斗七星图，以天堂山为少祖结《七仙下凡》前有品字三台案，內有石门天关、地锁，华盖顶起三珠，龙身带剑，龙真穴的，

"七步真仙剑"煞师地。

云浮风水宝地、阳江风水宝地：

大云雾太祖山于云浮市云安县石城和富林镇

阳春春湾至陂面西风坑结岭南十大名地之一，《单炉覆火》此局廉贞起祖，离龙过脉，火星结穴，绝世罕有，龙身第三节入首处带天池水荫龙过脉，过峡有天乙，太乙扶龙，前有逆水九曲水深谭绕到堂，前有皇杈为台，台外连接太阳金案，案侧有左侍右卫，案外起三十六朝拜峰，甲，庚，壬，丙四峰照穴，清奇秀丽，远峰美女，粉黛无数，水口有石锁，石门，石关。坐巽向乾，挨金剪火葬法才能完美，八运地花正开，有缘得之，可力貫三元不败，一品之贵。

粤西风水宝地

粤西部城市--茂名市、湛江市、阳光市

茂名风水宝地：鉴江----高州水库逆水地《金龟朝北斗》二品贵，来龙百里长，行龙到最后结穴处水库边，穴后玄武如金龟甲，结穴处是金龟抬头处，青龙白虎如环抱有情，外层青龙砂有数层，金龟得水，坐巽向乾，立三元不败之地。

　 高州长坡镇七品《蝎子地》本山坐丙向壬，双星到向，右水倒在出庚方，左边酉方贵人峰起，右后巳方禄峰起，长寿德仁生意财。

鹅凰嶂太祖山--电白县罗坑水库坐東向西《五爪金龙》局，后有三台鹅凰嶂为靠，前有罗坑水库为堂局，面向浮山岭为案，龙带天乙太乙，龙楼宝殿起凤阁，有天关地轴，生死门等，左嶂青龙有上天蛇，大云炉为护，右有云潭漫帐水星和新垌三官顶为侍，堂局有鉴江水为罗带，以南盛那射为北辰，以后天人造的化州星河大酒店，为中流底柱通天华表镇水口，远局以中火嶂为通天笔，以鶴地水库为仓库，北海合浦为兵营，所应之物，无所不俱备也，结王候地。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

郁南有发展潜力吗？

郁南坐落于广东的西部，西江中游南岸，东与云安县接壤，南与罗定市毗邻，西与广西梧州、苍梧、岑溪交界，北与封开、德庆两县隔江相望。

一个城市、镇乡的发展，与地理位置，历史文化，国家政策跟地方政策等等很多方面有着密切的关系。

首先交通有着举足轻重的重要性。郁南交通东西南北中都逐渐步向发达，有西江、南江两条天然黄金水道；高铁穿过东西部连接两广，现设立两个高铁站，分别是郁南站和南江口站。广昆高速从郁南之间经过，带到郁南的南部。怀罗高速从郁南中部经过。交通越发达，城市的建设发展越快。

其次是国家政策和地方政策。政府需要留住人才和引进人才，现有越来越多的大学生选择在回到郁南工作，用他们最新的经济概念带动郁南经济的发展。同时，政府应出台政策引进高端人才到郁南就业。政府需要发展传统企业和引进科技创新企业，但目前情况看来，郁南的高新企业相对较少，现有企业的知识产权也不多，创新力度不够，企业很容易被淘汰。所以，若有提高经济收益，城乡发展，科技的创新是必不可少的。

郁南是以农林产业为主，远近闻名的特产有建成无核黄皮，庞寨荔枝，都城蜜枣、双龙芒果等等；政府维持对现有的特色产业宣传外，还可以大规模的选择农作物试点，比如鼓励当地居民种植百香果、火龙果等农作物。合理利用土地的种植功能，不浪费、不丢弃每一寸土地。

历史文化结合旅游文化产业也是一个城市镇乡发展的重要因素。郁南有着小西关的美称，景色和历史文化都较为显著。连滩张公庙、天池庵每逢佳节香火鼎盛，人山人海；连滩油菜花种植观光基地，每年春节，放眼看去，黄灿灿一片，吸引无数游人的前来观赏。七十二家房客中扮演者阿兰，曾经也到连滩观看油菜花。大王山是3A级的景点，人们一年四季都能观赏游玩，在3月中旬，更是能欣赏都漫山遍野的樱花盛开，美不胜收。近年来新崛起的八角天堂茶园，几个山头都是绿油油的茶树，海拔400多米，当地居民和政府因地制宜，在天堂种植茶树，并设立广东省茶研究中心，经过当地人民的劳动付出，政府的大力宣传，天堂茶园的茶叶销往全国各地，并参加多个茶叶展览会。

所以在我看来，郁南是有很大发展潜力的，只要政府和群众齐心协力，为郁南谋福利。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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