古人言，“福地福人居，福人居福地。”许多人素来很重视风水，家里的一景一物，一切的摆设都很考究方位，是否符合好风水、好地理，都得请人来勘察一番。其实对家里最不利的风水就是乱。
一、家中太乱是引发风水问题的根源
“乱”的第一感观，是家里的东西太多了，哪里都塞得满满的！放眼望去，除了必需的家具外，家中的每个角落，都被各种各样的生活用品、装饰摆件、花鸟鱼虫、书籍报刊、被褥衣物、鞋帽杂物、药品茶饮、洗漱美容品、电器、玩具等等充斥着，几乎没有一处“清净”的地方。
“乱”的第二感观，是东西摆放得“太没谱”了，杂乱无章，毫无秩序！各种用品用具，放得到处都是，也不管用得上还是用不上，都摆在外边，压根就没有分门别类、归纳整理的意思。
“乱”的第三感观，就像收破烂的！用坏了的东西，已经淘汰了东西，或者几乎失去使用价值的家具、电器、工具、衣饰及各种物品等，都舍不得扔掉，犄角旮旯塞得到处都是。
“乱”的第四感观，就是脏！东西摆得太多太杂，自然打扫起来很不方便，因此到处是灰尘。
一般人只是认为这种现象与个人的生活习惯有关，很少有人会想到它与风水的关系，殊不知，这种“脏、乱、差”的居住环境，恰恰是引发很多风水问题的根源！
以“天人感应”的观点来看，我们所居住的环境，不仅是我们内心的真实写照，更是我们自我命运的投射结果。也就是说，你有什么样的内心与遭遇，就会经常待在什么样的环境中；反之，你所待的环境是什么样的，也会诱导你的命运朝这个方向发展。
二、家里太乱对事业的影响
家里太乱的环境，会诱导人的事业运朝以下两个方向发展：
第一个，无论在生活中还是工作中，各种各样的杂事特别多，人整天陷入大量纷杂琐碎的事中，哪件事看着都得非处理不可，过后再看大多又毫无意义；或者做事总是磕磕绊绊，各种意想不到的事情层出不穷；或者计划好的事情总是无法实施，或者没有时间实施等等。时间久了，人生结果自然显现出来，那就是很难有大的成功或起色。
第二个，无论做设么事，总是有头无尾，难以获得圆满，很多事情刚开始看着挺顺，但做着做着阻力就来了，往往会功败垂成或者无疾而终。这类人容易大成大败，总体命运败多成少，晚运凄凉。
家里太乱，亦会对人的性格和习惯造成很不好的诱导力，那就是处理事情越来越顾此失彼，工作难以抓住重点，内心杂乱糊涂，做事没有头绪，每天徒耗精力，人生没有目标等等。
三、家里太乱对命运的影响
人的行为是受思想认识、习惯、性格等决定的，它们之间的关系是思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。一个人因为把家里搞得很乱，从而造成他的命运多舛，那么，导致他不幸的“思想根源”又是什么呢？
首先就是“懒”。人要是懒了，神仙也救不了，命运自然就可想而知了。古人常讲“一室不扫，何以扫天下”，试想一个连自己屋子都不愿意打扫的人，他又怎么会具备干大事的能力呢？这类人常会以“平时工作太忙了，或者要经常出差在外”等等理由为自己找借口，其实，不过是自欺欺人的谎言罢了！
其次就是“不舍”。不舍其实也是一种贪婪的表现，表面上看似节约简朴，不愿浪费东西，其实这类人内心对物质、金钱等的占有欲非常强烈。要对治这种心性，就需要重新审视自己与物品之间的关系，了解自己的真正需要，通过收拾家里的杂物，来整理内心的废物，从而让环境变得清爽，心灵得到改善，人生获得幸福。
最后就是“没能力”。这类人缺少条达、整理的能力，面对居家中的各种物品，不知道该如何归类整理，没有能力去收拾家里。对应到事业中，那就是做事时眉毛胡子一把抓，忙了东头忘了西头，最终一事无成。
四、“脏乱差”环境的多重解读
如果用易经的角度来看，家中堆集了很多东西，属于“艮卦”；而东西乱扔乱放，杂乱无章，则属于“坤卦”，上艮下坤，就组成了“山地剥卦”。
这个卦的卦象，叫做“群阴剥阳”，剥有剥落之意，表示有严重的动荡变化，会造成伤害，不幸的事情会发生。对应到人的运势上来看，有厄运缠身，会被女子或小人连累的事件；对应到事业上，说明当下时运不佳，危险迫临，灾祸与官非缠身等意、
再从“风水磁场能量学”的角度来说，各种物品都有它的磁场属性，太多太杂的东西堆积在一起，必然会导致磁场紊乱或不稳定，如果总处在杂乱无章、磁场不好的环境中，人体磁场必然就会受到不良的影响，进而导致人的运势低迷，健康欠佳。
家中的“脏乱差”，在风水中很容易吸引“二黑星”和“五黄星”这两个凶煞，此外，破损的东西吸引“七赤凶星”，破旧的东西吸引“三碧衰星”。这些凶星在生活中的体现是：“二黑星”代表着会造成疾病；“五黄星”代表着会造成灾祸、不测；“三碧星”代表着会有小人、盗贼、破财；“七赤星”代表着会有口舌官非等事发生。
所以说，家里一定不能乱，一定要干净整洁。曾经有位风水前辈说过一句话：只要把家里收拾得干净整洁，就是一个不错的风水！
下面，小编为大家整理了50条风水口诀，超实用：
1
庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。
点评：庙宇是供奉神灵的地方，神灵金身前方的拜桌，除了油灯之外，都会有一些供品。住宅在庙宇的前方，就像家人要向庙宇神灵作供，所以再多钱财也会耗尽。反之，庙后方的住宅，就好像神灵般接受无数供品，所以会富贵。
2
大门对阳台，破败不聚财。
点评：此为穿心堂煞，就是大门正对后门、后窗、阳台成一条直线，房屋入气口与出气口彼此相对，气进气去，财来财去，所以不聚气不聚财。
3
住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。
点评：住宅各个方位对应家庭不同成员，若宅形不方正，必有缺损，对应成员就会有健康问题。
4
西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。
点评：八卦后天方位，西南为坤，代表母亲；西北为乾，代表父亲；东北为艮，代表少男，也就是幼子。
5
明堂如播米，子孙穷到底。
点评：簸箕播（簸）米去糠，以此形容明堂位散落而下，而明堂位宜宽阔规整。
6
大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。
点评：两家若有门相对，必主一家退。《鲁班经》：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”也就是通常说的“对门煞”，也叫“朱雀煞”。可以门外悬“八卦镜”，不过是攻击的态度，不如悬“天官赐福”。
7
鲜花放屋中，花旺人不旺。
点评：卧室盆栽不宜多，排碳过重不宜身。
8
镜子对大床，求医日日忙。
点评：床边设镜，安眠受刑。床头不可安镜子，梳妆台忌对床头。
9
门前路反弓，希望总落空。
点评：此为“反弓煞”，就是指住宅前有反弓形的道路，弓对着住宅，弦对着外面。住宅前有反弓煞，主疾病缠身，财运衰退并易生叛逆子孙，六亲缘薄。
10
住宅前窄后宽，大器晚成。
点评：古书云：“前窄后宽，富贵如山”，就是说宅院房屋墙体四周的建筑外形，大门这边窄，后边宽或大。这样的宅院房屋形成的气场，气足有抽力，有气场旺盛、精力充沛的良好感应。
11
住宅建在丁字路的交叉处，主大凶。
点评：此为“路冲”，也叫“路箭”，主凶厄。可用植树、筑墙、“泰山石敢当”来化解。
12
屋背若无靠，福气总不够。
点评：宅后为“玄武”位，“玄武有靠”，若没有厚实高大之靠，则家运不会有大兴隆。
13
龙虎似推车，田产不留些。
点评：“砂主人丁水主财。”水聚则财聚，水散则财散。“龙虎”指宅前两侧，“青龙”“白虎”位。宅前若有水直泄，有“推车”之势，则不聚财。
14
屋东开窗，紫气东来。
点评：开窗则为“气口”，东开窗聚财。
15
围墙开窗，朱雀开口。
点评：住宅周围的围墙不应该高过房子，更不应该开窗，这叫朱雀开口，对主人相当不利。
16
厨房与厕所同宫，家中必有一凶。
点评：此为“水火相激”，易成“火水未济”之局，主疾病灾厄。
17
房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。
18
围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。
19
房子望见坟墓，儿孙应寻活路。
20
镜子到处是，招邪最容易。
21
大门对空屋，男女常啼哭。
22
家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。
23
客厅位居房中央，可使家运兴隆昌。
24
家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。
25
已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。
26
住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。
27
卧室内的电视、电脑不要放在离床头 3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。
28
大门前对烟囱主大凶。
29
室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。
30
空心大树对门前，家中祸事泪连连。
31
住宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。
32
天花板太低，入住后压力大。
33
门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
34
房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。
35
住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，损伤儿女。
36
住宅的基石不可外露，主家里贫穷，时运不济。
37
住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，易无后。
38
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。
39
庭院杂草，败运之象。
40
白墙兰瓦，居丧之家。屋小门大，破财口角。
41
门前垃圾，霉运连连。床头烟缸，肇祸身伤。
42
高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。
43
卧室沙发一二张，中间隔开勿并放，过多并连多口舌，夫妻不睦易生隔。
44
香炉不可超过神肚脐，脐不见炉难见财，低不可矮过神脚，否则踩炉则不发。
45
院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。
46
厅堂若太小，赚钱多不了。
47
屋内门对冲，口舌生家中；夫妻常争吵，品位各不同。
48
屋宅入门步步高，须知日后出富豪。
49
住宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。
50
住宅前后一定要方正。如果西南角宽大，易家人无子；如果东南角宽大，易招养老女婿，或少男孩。
- 相关文章 -
《周易》精言：机关算尽，敌不过一颗单纯的心
《易经》二十八悟，让人生觉醒 用
《易经》中的20条大智慧来“度你修行”！
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
有值得一看的风水类小说吗？
风花雪月…少年地师…寻龙柜命…芽山九龙秘籍……墓煞……专超级风水师…天速之体…易经小孑"…绝品风水师…卦神…绝品相师…都市风水师…扔品神相…无敌相师…f天洼论坛…一真最高境界是不是
