一对年轻夫妇买下了相邻的两套公寓，将其打通，并请设计师重新做了布局设计，装修非常上档次。

两人正在怀小孩，有求有一个厨房、餐厅、客厅、带卫生间的主卧、更衣室、以及婴儿房。

打通之后，整个布局做的非常出色。公关空间，比如客厅餐厅等，均在接近窗户、有丰富自然光的一面；而卫生间、更衣室等，则在内部一侧。

在内部装修方面，可以说是不计成本，并尽可能采用天然的材料，以营造一个舒适的空间。

厨房是高端的西厨设置，保持整洁又好用。

白色的墙壁搭配深色纹理的木板，同时加入了一些调色，比如客厅用上了蓝色沙发。

客厅与餐厅没有绝对的区隔。

角落处还摆放了舒适的小沙发。

小小的家庭办公室。

小生命还没诞生，婴儿房已经准备就绪。

衣柜直接做成了“城堡”。

婴儿房向着阳光一面，整个空间充满生气。

主卧走的是整洁大方的高端路线。

茶色玻璃门之内，是步入式衣柜。

步入式衣柜的布局非常科学。

内部的卫生间也是用玻璃门隔开。

这个项目由SVOYA Studio完成设计。

两套公寓打通做办公室，如何设计？

设计以实用为主，美观为辅！首先你要确定自己的办公用途，然后是功能规划，需要哪些功能区！最后再来确定自己的装修风格！当然具体的功能规划要看实际户型才能做设计！这些因素是决定设计的重要点！所以你这样问感觉有点干，就是不知道怎么具体回答你！你可以把户型图发上来！再让大家帮你看看！

家里的房子是两套两房一厅的房子打通的，现在要装修了，一直在纠结是要打通成一套房还是两套房？

我是每天分享家居美图和装修经验的飞墨李工，如果你觉得我的回答有趣实用，那就点个赞呗~

我有个朋友也遇到这种事情。她和堂姐买了同一小区同一个单元同一个楼层而且还是连在一起的公寓，因为表姐出嫁要搬去外省，就意味着对旁边的公寓是空置的，朋友就想着直接将公寓盘过来打通变成一间房，这样住的也会宽敞一些。可现在就纠结要不要把中间隔墙打通。

其实改还是可以改的，而且好处还挺多，同样的公寓布局具有很多重复功能，打通的话，房间可以分成不同的功能区域，比如增加个健身房、影视房或者书房都可以，厕所则可以改成衣帽间或者储物间，大大增加了家里的功能性。

不过需要注意下这些问题：

首先避开承重墙，不要全部打通。记住有些是承重墙是万万不能动的，不然害人害己，不仅自己面临着恢复原状的责任以及处罚，楼下楼下的业主也是提心吊胆。

避开承重墙后，找到后砌墙，在中间打通个门可以出入即可。如果不知道哪里的话，建议可以看看图纸，没有图纸的话，也可以留意一下墙壁厚度，用手敲一敲感觉一下，如果是后砌墙的话，则没有关系。

其次两间公寓就意味着有两个房产证，就算打通，也是两个不同的产权，以后自己不想住了，出售会比较麻烦，楼主装修的房子是已经打通的，如果考虑后期还会转卖的话，可以选择在装修时封成两套房，如果家里人口比较多的话，建议还是维持原状，这样住着也比较宽敞。

怎样打通任督二脉，打通后什么感觉？

任督二脉在很多人看来，打通之后就是练就绝世武功了，虽然说这都是武侠小说剧情需要，但是真正打通任督二脉，虽然与武功无关，但是身心灵都会发生脱胎换骨的改变！

事实上我们的任督二脉都是通的，如果不通气血能量又如何运转？只是任督二脉不太通！

任督二脉不通的部分是什么呢？

人体重要的关窍都在任督二脉，比如：

1、会阴至百会的任脉，经过：会阴、丹田、脐轮、膻中、喉轮、祖窍、囱门、百会等等...

2、百会向下至会阴，经过：玉枕、小脑、大椎、胸椎、夹脊、八髎、尾椎等等...

这些关窍由下往上逐步打开，直至打开顶轮才算任督二脉打通，关窍打通需要专业的指引，在高能量的加持下才有可能打通！

至于打通任督二脉以后的感觉，可以分三个方面来说：

1、任督二脉沿途的关窍打开了，身体关窍全开身体倍儿棒，完全超越常人的健康！

2、精气神必然非常充沛，能够随时天人合一，吸收并调用大自然的能量！

3、这么多关窍打开，一通百通，智慧必然开发出来了！

打通任督二脉什么状态？

不知道这位朋友练的什么功法，既然谈到打通任督二脉是什么状态。我就简单的说一下我自己的亲身体验和认识。说的不好还望海涵。

先说你打坐一年多了，这种感觉应该是真气得到了很好的提升，身体晃动和眉心发紧是真气充盈和气至的正常感觉。但还不是打通任督二脉后状态。

首先打通任督二脉没有传闻的那么厉害，我也出于好奇和健身的目的学习了李老师的真气运行法。我理解是先聚气到心的募穴巨阙穴，能量到一定程度就会发热等感觉。然后真气就会有向下的趋势，这是你在引领它延任脉向下到关元也就是下丹田，关元穴是小肠的募穴，心和小肠是表里，心脏的热量也就更容易到达小肠。这一路下来，心胃大肠小肠方面疾病都能得到很好的帮助和治疗。我就是在这时治好了我多年的便秘。你会感觉真气像气流一样流向下丹田，几天后就会有充实和温暖的感觉。再向下感觉会不一样，有的是真气向下到会阴穴，过长强穴，命门穴延督脉一路向上到头顶百会。然后向下到舌与任脉相接通。还有的是从丹田延带脉到命门再向上。我是从丹田直接透到命门向上的。无论怎样通了以后整个气流行程一个园。它会越转越快。

没通之前坐的是腰酸背痛脖子僵硬。通了之后一下子放松了，这时口水特别的多，慢慢的咽下去。然后你会忘了时间，一会几个小时过去了，很舒服。这只是大致情景了。时间长短不一，一般一到两个月吧！打通任督二脉确实对人体有好处，我练习这四年来没有发过热和感冒。以前老是口腔溃疡，咽喉肿痛也没有了。但它不是万能的，我肛门瘙痒一点没好，还是买药治好的。这是我的亲身经历，希望能帮助到一些人，阿弥陀佛！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何打通任督二脉？

我们人体有任督二脉。前面的脉就是任脉，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脉就是总督阳脉，任脉是总任所有阴脉，这是两条非常重要的气脉。相比较而言，督脉不好打通，任脉好打通，尤其是女人容易打通。那么通的方法是什么？就是收颔藏额，而且脖子不能僵，轻轻地、一点一点地动，好像夹着一个乒乓球在脖子下；有这个动作以后，你就有一种似尿非尿的感觉，这就是任脉打通了。

人身任督二脉，为精气之源。督脉起于小腹，贯脊而上行，又络脑自脊而下。脑为髓海，命门为精海，实皆督脉司之。——《庄子集释》

脑后这个位置叫玉枕，是最难通的关。修道的人知道，人背后有三关：尾闾、 夹脊、玉枕。尾闾是最好通的，所以形容它为鹿车，跑得快；形容夹脊为羊车，比较慢，比鹿车慢一点；最难通过的就是玉枕关，就是这个地方，这里面是延髓，非常狭窄，不容易通过，于是古人就叫它“牛车”，意思是最慢、最难、最负重。

《六祖坛经》里面，六祖说“常驭白牛车”，什么叫“常驭白牛车”呢？因为玉枕窍不容易通过，所以修道人在没有通过督脉，过不去的时候，就想象有一条带子绷在脑门上，拉着一辆牛车爬坡，这一爬坡，玉枕窍就通了，这就是窍门。为什么叫白牛车，黑牛车不行吗？白指的是西方庚辛金，在正统道家来看，人体的背后就叫西方，五行属金．人体正面五行属木，所以通玉枕是从后面用带子拉着牛车爬坡，所以修到这里的人，往前一感觉，往前一拉，牛车就上去了，所以叫“常驭白牛车”，这是通关通玉枕的，这也是窍门。而后修道的人就出现“神光”了，它的奥妙是你打开了玉枕窍，所以要收颔藏额，后脑平了，玉枕也就开通了。四面放光的感觉，很妙。

玉枕者，玉者贵重也，枕者枕骨也。仰卧着枕，脑后之骨要保重，甚于执玉，故名玉枕。——《甲乙经》

大家都知道《西游记》，而修道的人应当读《西游原旨》，这是王重阳“全真七子”中的邱长春邱真人写的。里面讲到，观世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒。那么菩萨为什么给他紧箍咒呢？是怕孙悟空捣乱。孙悟空是什么？孙悟空是“心猿”，就是道家讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”里边的“意”，就是人的胡思乱想，所以孙悟空一个跟头就到西天了，我们一想去哪里就到哪里了，一想月球就登月了。

人的第六识没有修成正果的时候，就是胡思乱想。人胡思乱想的主要内容是什么呢？大部分时间不过是个“性”，性欲的性。所以“心猿”孙悟空手里拿着个金箍棒，金箍棒是什么？原先叫“定海神针”。这枚针平时藏于海底，定住“东海”，一旦被孙悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它软就软，这都什么意思啊？男人的男根，平时缩在下阴（下阴也叫“海底”啊，这是海的“底”，前后联系，其实就是“东海的底”），这“神针”在东海的底定住东海，可不就是“定海神针”吗！为什么定住“东海”而不是“西海”？因为太阳东升，东方主生气，生生不已，所以此“东海”又叫“气海”，储存“生气”的海嘛，就这么简单。然后孙悟空来了，人开始胡思乱想了，一想就想到性，于是“神针”就成“如意金箍棒”了；“如意”是大小软硬变化多端，“金箍”不过就是一圈皮箍着。那么孙悟空不用它的时候怎么办？道书《西游原旨》说是“藏在耳朵里”了，肾开窍于耳，不过就是放到肾窍里。

《西游记》者，元初龙门教祖长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谏笑谈处显露心法。

古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽、修养窍妙无不详明且备，可谓拔天根而钻鬼窟，开生门户而闭死门户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者，在偏即可成圣，在释即可成佛．在道即可成仙，不待走十万八千之路而三藏真经可取，不必遭八十一难之苦而一斤斗云可过，不必用降妖除怪之法而一金箍棒可毕。——《西游原旨·刘一明序》

我们现在明白了，长春真人邱处机写的《西游原旨》其实全是写怎么修道的，但没有人给你们讲明白，你们只好当神怪小说看；即使讲明了，你们又“哈哈哈”——“下士闻道，大笑之”。

那么人的意识，心猿孙悟空总往“性欲”这里跑，总要玩耍金箍棒，怎么办呢？观世音菩萨通过唐僧给他戴了一个紧箍咒。这什么意思呢？就是这条箍子在头上这么一紧，人是不是有头皮一张、两眉展开的感觉？如果这条紧箍咒越来越紧，人的头皮越来越张开，就能克服修道人的胡思乱想，这个就是修道的一个秘诀，就叫“展慧中”——慧中一展，胡思乱想就停住了，这就是奥妙，这就是降伏胡思乱想的办法。修道的时候胡思乱想怎么办？不要紧，抬头皮把头皮张开，别使劲，微微的，然后眉开嘴笑，展开“慧中”，一展开慧中，你的胡思乱想就断了。

前面我们讲过收颔藏颔开玉枕窍，也就是开神窍。这个办法是开上丹田窍，也叫开意窍，也叫“展慧中”，也就是展眉开颜，一展慧中，就把上丹田窍打开了；“展慧中”，眉开了，嘴自然是笑口常开。很多神像是面带慈样的，如果深像闭紧了嘴可就不是面带慈样了，所以修行人嘴不能紧闭，嘴要微张——除非你在“升阳火采药”的时候，要紧闭。嘴微张，牙轻扣，舌要卷，听耳韵；耳朵叫“听耳韵”，实际上就是返听，好像在听耳内的韵律。

在长春真人邱处机写的《西游原旨》里，观世音菩萨当时送给唐三藏三个紧箍咒，不是一个，但是《西游记》为了简化它，就只剩一个紧箍咒了。那么修道的人，这三个紧箍咒的用处在哪儿？第一个是“展慧中”，第二个是“展肩膀”，第三个紧箍咒用在胯上。

所以修炼的时候，修道人的身体就形成这样一个形状，背张开来像弓，这是弦；我们平时的脊背中间有条沟，这么一戴紧箍咒，这么一合手，背是平的，夹脊窍也就开了。肩戴紧箍咒，展开夹脊窍，感觉自己的背宽了，背圆了，背张开了。修炼的时候，一颔首，玉枕接通；夹脊也要通啊，气才能通过，否则它过不去啊。

这是肩一支。实际上还有胯一支，也得戴紧箍咒，这叫“敛臀”。这是第三个紧箍咒，带胯、上敛臀、挽胯，以后我细讲的时候告诉大家怎么修。

如何打通中脉

我们再研究一下顶窍怎么开。张三丰祖师讲过，开顶窍叫“全身轻利顶头悬”，它还有一个名字叫“虚灵顶劲”。其实做起来容易极了，就是收下巴，头轻轻往上顶，一顶以后，气沉丹田，气就下来了；气下来以后，你的手都麻，全身舒服极了，所以叫“全身轻利顶头悬”，就那么简单。太极拳里讲“虚灵顶劲”，打太极拳头要顶起来，可不能用力，不能僵硬，这么一顶，你的顶窍（阳窍）就开了。功夫高了以后，大家将来顶窍是出神的（出神就是出现身外身）。道家叫出“身外身”，它是从哪儿出？从顶窍出。

九载功圆，则无为之性自圆，无形之神自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测。性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显十方，而其至真之体，处于至静之域，阗然而未尝有作者。此其神性形命，俱与道合真矣。——《悟真直指详说三乘秘要》

那么顶窍在哪儿呢？很多人都说就是百会穴。百会穴是两耳间，耳尖向上头上中间的一点，但顶窍并不是百会穴。它是哪儿呢？它是百会穴前那一点，再往前就是囟门，就是小孩子软塌塌的囟门，顶窍在两者的中间。练功的人，他这个顶窍（阳窍、灵窍）是软的，因为它可以出灵的，摸上去是软的，只有修道开了顶窍的人才会有，是这么一个道理。

那么阴窍怎么开啊？简单，“松密处”——放松你的二阴；其实你腰一直，自然就“松密处”了。

我们道家修炼，在“无为法”阶段之前，“开三丹通三关”，开上、中、下三个丹田窍，然后“打通三关”——就是通玉枕、夹脊和尾闾三个窍。到了“无为法”的高级阶段，就是开顶窍、阴窍、意窍和总窍。阴窍在肛门前口，它有很多名字，也叫虚窍，也叫会阴窍，也叫“牝门”。然后开顶窍，也叫灵窍；然后开意窍，就是通过展慧中开的两眼两眉间的窍——这三个窍开了以后，就叫“神意相会冲泥丸”。总窍在间脑那儿，相当于松果体，也叫泥丸宫，会有一种神意出现，这就叫“真气”。真气是这么出现的，一般人看武侠小说，以为任督二脉一通，然后真气就怎么怎么着，其实小说家不知道真气怎么来的。

《悟真》云：“竹破须半竹补宜，抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。”真铅即先天真一之气也。观此一切，认凡药为仙药者可以悟矣！——《象言破疑》

那么在“神意相会冲泥丸”之后，得真气了，然后是“真气归中”——这里边有个“玄关一窍”的奥妙。就是开这三个窍，头一顶，一收颔，展慧中。

神意相会，真气归中”（归到中脉），这时候，你就不要管它，在无为的状态里让它自动运行。那么人的中脉，前有任脉，后有督脉，中脉也有九个窍，这九个窍在无为的状态里，它自己会把真气停在某个位置上，这个位置就是“玄关一窍”。

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴，误钉阎浮多少人。

缘督子曰：“一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。”所谓阳精者，以其至阳至精，而无一毫阴浊之气也。即本来刚健中正纯粹之精，藏之则为真空，发之则为妙有，所谓秉彝之良心，又谓道心，非后天至阴至浊之精可比。夫阳精在人身中，主宰造化，却除诸邪，古人名之曰真一之精，又曰真一之气，其实皆道心阳精之一物耳。

阳精者，先天地所生，为主；阴精者，后天地所生，为宾。主者与我相亲，宾者与我相疏。错认阴精为阳精，行房中御女之术，闭尾闾，勒阴精，妄想结丹，焉能成之！阳精虽是房中得之，而非房屋之房，乃是一身之房，如仙翁所谓“家家有”、“家园种”同一寓意，岂得认为房屋之房乎？——《悟真直指》

中脉上有九个窍，一般的道书上都不告诉你。这九个窍就是最上边有顶窍（灵窍），人的间脑里面有“泥丸”（总窍），泥丸下面有悬膺，下面是十兰重楼，然后是绛宫，然后是黄庭，黄庭下面是炁穴，下面是玄关，最下面是阴窍，也就是海底。阴窍和炁穴之间往往是“玄关”，炁穴跟任脉的气海相对；玄关的位置是自动出现的，你不要管它，等它自己来，你就知道了。这条线，上为顶窍，下为海底，是道家的中脉，道书丹书上一般叫“冲脉”；

真气出现的奥妙，就是开阴窍，开顶窍，开意窍，然后“神意相会，真气归中”。有些人的真气会自动走到炁穴，也有的就停在玄关。玄关，每个修道的人位置各有不同，玄关一窍怎么找？怎么知道你的玄关一窍在哪里？几乎所有的丹书都不会告诉你玄关一窍的奥妙。

怎么找到玄关一窍呢？你要先用“定海神针”意守海底，先守肛门前口的阴窍，守在这儿，这儿肌肉就跳；跳了以后，大约三个月，这个气就往上走，到了中脉的这个位置，它就不走了。这个位置大体上离肛门半尺以上，相当于关元穴的后位，每个人不太一样，有的高有的低，这里就是玄关一窍了。它极其重要，以后采药结丹了，结胎、脱胎、沐浴、得药、炼丹全在这里。

历史上，不少人倾家荡产到处访道，询问玄关一窍在哪儿。修金丹大道的人如果不知道玄关一窍，采药以后就没法修炼了。我们要知道，人身有大的经脉二十四条，二十四条脉通了，你身体什么病都没了。这二十四条脉是，十二正经再加上奇经八脉，这就二十条了；然后是人体中间的中脉，道书上叫“冲脉”，还有左右二脉（中脉的粗细相当于中指，两边的左右二脉的粗细相当于小指），这二脉起于左鼻孔、右鼻孔，然后跟中脉的下面会合，这个会合之地密宗称之为“生法官”，也就是我们修道的人说的“玄关一窍”。

那么这总共是二十三条。还有一条昵？密宗里边就叫“海螺脉”。

玄关一窍找到了，是最快乐的时候，也是最快意的地方——这个就是真气的奥妙，有的人练了一辈子，也没有出现真气。方法非常简便：展慧中、松密处、收颔、头轻顶，然后意气神气冲击泥丸，真气出现，然后真气归中，也就是进入中脉，这都是自动的，不要管它，这就是到了无为法阶段了。

元关一窍少人知，恍惚杳冥含两仪。顺去流归烦恼路，逆来便是圣贤基。——《象言破疑·破疑诗》

现在我已经把修道里面三个最秘密的“诀”告诉大家了，一个叫做“玄关一窍”，包括如何找法；一个叫“饮刀圭”；还有一个“抽坎添离”，我不能在这儿讲，只能个别的人练到一定程度我来告诉你。这是修炼里最保密的三个，因为提早说了，会心生追求，必须保密，到时候我会单独告诉你。没有一本书这么明确地告诉大家，丹书上只是这么说：玄关一窍就是玄牝之门。什么叫玄牝之门呢？就是机去则隐，机至则现。什么叫机呢？又说天机不可泄漏。什么叫天机不可泄漏？天机者，肾气也，肾气就是性气，不可泄漏。这一圈下来，再聪明的人都晕了。现在的人只知道个“天机不可泄漏”了。

现在你们知道了，不要哈哈笑，也不要骂！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天机给你们啊。

须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”食其时者，趁时而吞服先天之气也，动其机者，随机而扭转生杀之柄也。

食时则后天之气化，百孩皆理，可以全形；动机则先天之气复，万化俱安，可以延年。时也，机也，难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化、洞达阴阳者，乌能知之。噫！八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳才起处．便宜进火莫延迟。——《阴符经注》

1什么叫展慧中，如何展慧中

这个是要你打开意窍的方法，就是展慧中。什么叫展慧中？比如我们高兴的时候，就眉开眼笑；如果你一天到晚眉开眼笑，就长不出烦恼纹——就是这样，如果你经常心情开朗，眉心就展开了，你的这个窍就开了，这叫展慧中，就是展开意窍的意思。

为了让你更进一步理解，邱处机在《西游原旨》里形容观音菩萨给了唐三藏一个紧箍咒，唐僧于是就给孙悟空戴在头上，他一调皮呢，就念咒，这紧箍咒就会收紧，就能降伏杂念，孙悟空就不敢胡思乱想了。你想，这个紧箍咒这么一收紧，是不是眉头就不由自主地展开了？立刻把那些胡思乱想镇住了，这就是展慧中。嘴呢，你就笑，要笑口常开，你才能开心，对不对？面上要和善，你老愁眉苦脸的，你就烦恼多多，缠在里面就不容易开这个窍了，人会变得阴冷、死板、固执，一点都不可亲，还觉得自己楚楚可怜，但不是我见犹怜，而是人见人烦，这个就不好了。

凡人轮回生死不停，只为有心。得山云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。若一气不生，则脱生死。——《水云集》

这里的心即是种种杂念妄想，若能降伏胡思乱想，则成道可期。

展慧中，就是展开眉头。气开了，眉展了，舒心了，嘴笑了，开心了，这就是开这个意窍的秘诀。这个意窍，对我们在群体中活动，尤其重要。

这个窍呢，叫出死入生——注意，不是出生入死，人的意念，是从这里出入，也就是说发射和接受的；人的情感也是从这里发出的，人的七情六欲等，就是从这里进进出出，所以你才能“通感”，很直接地感受到别人的情绪，也能让别人感受得到你的情绪。所以，我们在群体中，要进出开心的、快乐的信息，大家也欢迎你，你也就开心了；如果不是这样，不是展慧中，而是皱眉头，这个样子的自哀自怜，虽然看上去美得像林黛玉，其实是相当愚蠢，因为谁都怕这么一个提也提不起来的人，真正无可救药，也就没人理这个人了。

所以为什么叫慧中，就是智慧的中庸之道，要让情绪“引而不发谓之和，发而皆中谓之节”，要“和”、要“节”，就是要恰恰好，符合中庸之道，这才是聪明人；相反自我可怜得没完没了，不仅不美，还丑得要死，似乎智商都有问题了，没有智慧。所以古人将此精确地称为“展慧中”。

出生入死，生之徒（途）有三，死之徒（途）有三，人之生，动之死地亦有三。——《道德经》

老子这段话说明人类的生命非常有限，并且时常处于危险的状态。

2身体放松还有其他的诀窍吗

可以吐气放松。轻轻地缓慢地吐气，但不要长时间地吐气，吐久了会很累的；吐的时候可以有声音，也可以没声音。

还有一种方法是观想全身像蓬松的软面包，又有点像喝醉酒，又有点好像傻掉的感觉，如醉如痴——注意千万别拿劲，别弄得身上绷得紧紧的，绷着劲的身体不会放松。但也不要落入困的状态，否则就会很想睡觉；保持放松，但也要保持一颗清明的心，不要变成昏昏沉沉的，有所定，也有所觉。

好，大家试一下。身体放松，嘴巴放松，舌头不碰到牙齿，上牙床和下牙床分开，开始吸气，不要紧张，自然地吸气，不要想着吸，也不要想着呼。宁肯少呼，宁肯慢呼，不要太用力，身体松弛，呼得自然一点；呼的时候，身体可能会发胀，脚心有感觉，脚心中央的穴位好像有气串来串去，有的时候好像脚心在“嘬”气。

累了可以停一停，不呼不吸，可以张嘴放松，口水太多就整个咽下去；鼻子有病的人，会流鼻涕；有的人会打哈欠，不用理会这些情况。老年人坐不住的，可以垫个垫子靠着墙练，可以靠着直背的椅子练，但是背一定要直，不能躺着练。

3在打坐过程中出现的情况，应该如何对待？如何守下丹田？

打坐当中会出现很多种情况，比如腿疼啦，鼻子痒啦，腰痛啦，一句话，再难受都要忍！第一次坐下来，要忍，以后才能坐下来；腰要挺直，弯了马上要挺直，背痛要扛过去；流鼻涕，不能擦鼻子，擦了以后，手会痛；腿盘久了也会疼，麻胀、酸痛，一定要忍过去；身上痒、流眼泪，都不要用手去碰。

守下丹田的方法是：降阴后，手护着下丹田位置，前后、左右、上下斜着转，用心念守这一动；要慢，不要用力，孩子似的轻轻呼气，如果死死地抱住守的念头反而守不住。从背后守效果比较好，如果不从背后守，从前面守，有些人需要用儿天时间来慢慢把握。守你的腹腔，小肚子里头，好像气在转，甚至于带动全身都转。

所谓“降阴”，丹书中也叫“降阴符”，方法采用象坐的姿势，张口呼气，重呼不重吸，意守脚心（血压高者）或中丹田（血压正常或低者），“呼呼呼吸”，即为降阴。

4修练时如何打坐？

现在第一步，盘腿。腿收进去，能盘到什么程度尽量盘。

第二步，两只手掐“子午诀”放在腿上，右手的食指和大拇指掐左手的无名指，左手的大拇指掐右手的中指。

第三步，手臂轻轻放在腿根上，胳膊不要贴着胸部，贴着胸部内侧会导致呼吸困难。

第四步叫搭桥。搭桥就是舌头要卷，用力来嘬舌头，牙齿要咬紧，头要直，不要低头，这样子才不会胡思乱想，才不会昏沉。咬紧牙，嘬紧舌，不能张口，轻轻地吸气，别管呼——吸长，吸短，腰直，这样才能“三阴内收”。如果阳举，吸几口气就倒了，一会儿就会出汗的。嘬舌头——把吃奶的劲都使出来，嘬舌头能起到治病的作用。咬紧牙嘬舌头，吸气，别考虑呼，同时意守丹田，把手放在大腿根部；用右手的拇指和食指掐左手无名指指根，子午诀的好处是防漏精，防止出现幻觉。

《道法会元》中将搭桥之法称为“山泽通气”，讲炼丹静坐时，卷舌顶腭，慢慢调息，做到外无所入，内无所出。

然后吸，稍微一忍，别想着呼，不能吸长，就吸短，吸两下也行，停一下，接着又吸；千万别松牙，别松舌，如果松了都要从头来，口水多了才咽。痒痒，难受，忍一忍，刚开始练打坐，是有困难的，不好受；吸，忍一忍，别考虑呼，吸……这个吸，有点像吸痰似的，可以不出声，也可以出声，自动呼气。

吸的时候，有一个全身都在收缩的感觉，你不要管它，这是自然出现的；腰要坐直，痛要忍一忍，累了也要忍一忍，会出汗。第一次难受，弯腰是气不通，气不通身体肯定痛；忍一忍。吸，停一下……吸，收一下，慢慢地就不吃力了，自然了。用力嘬舌，始终不能松，这样思想才集中，才能采药。有些学员因为从来没有盘腿打过坐，就觉得难受，腰疼，背疼，腿疼，要忍一忍。人体本身能治病的，腿要尽可能盘紧，效果才好；坐直，一定要坐直，不直气就不通了，效果就差了。

别考虑痛，咬紧牙，嘬紧舌头。是不是很难受啊？是难受，这儿疼，那儿疼，这儿痒，那儿痒，尽量别动，千万别拿手去抓痒，流鼻涕随它流，流眼泪随它流。咬紧牙嘬紧舌头，咽吐沫的时候也不能松开；不能把嘴松开，你要松开就得从头来了。我们初炼丹不容易啊。

元代陈致虚在他的《金丹大道》中说，所谓内丹之道．就是在于逆万物顺行之道，忍尽辛苦，诚信向道，专一精修，竭力使万象万念合而为三（精、气、神），三复化为二（气、神），二复归一（神）。一归于道。并认为这是“夺尽天地冲和之运，阴阳化机之妙”，最终重返本源，常住永生。

咬紧牙，嘬紧舌，吸气，这也是采药的功夫，也是升阳的功夫，这也是升气的功夫。刚才我们降阴，降了20分钟；现在升阳，升阳应该是40分钟。慢慢地吸，如果累了，吸不动了，停一停，不吸不呼，放松；一会儿又想吸了，接着又吸，身上的气好像收缩了，人的身体好像也在缩小，全身都有麻胀感；你也可以观想后头，最好观想后头，想后腰，想脊柱，它微微在动。吸气这个过程让它养成习惯，不理它，自然就会形成条件反射。好……现在开始观想你身体好像在抽紧，你就不想呼吸了，身体好像收缩了，就已经吸了；身体一抽，你就想着后头，想肛门，从后头想肛门。

不要意守吸气，意守吸气血压就上来了，头晕。让这种呼吸方式形成条件反射，可以观想全身在抽紧——吸的时候，你全身都抽紧了，你就不至于只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都缩小了，然后再松开）。想着全身都在收缩，轻轻吸，一收缩，它就吸了，不要故意去想口鼻；放松……放松的时候，有一点点抽紧。放松……抽紧……好像全身都抽紧了，这时全身都麻了，有快乐了。

肛门窍（会阴窍）性感来了，好像要尿了，有时候全身都会颤动、麻，有时候还阳举，有时候就阳倒了。全身麻，全身缩，自然一点，不要猛，不要快，要柔和，非常好……现在

大家腰要直，咽津液时，随着吸，咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃里；如果咽的很多，一口咽下去，胃里面会出现咕噜咕噜的响声，不是胃发酵，是小肚子里会有响声，这个就叫坎离交，就是情与性的相交混合，这时候心理上会产生非常开心的感觉，有一种感动，有一种慈悲心，有一种爱心。温热温热的，咽下去的时候，就把这个情带下去了，当你咽口水的声音，就把这个清带下去了；情通过口水，咽下去以后，与性棍合，就叫抽坎添离、离卦变乾卦。

名者以定情，字者缘性言，金来归性初，乃得称还丹。——《周易参同契》

魏伯阳这句话指明了只有情来归性才是还丹。

注：本文所载修行方法仅作为普及道家文化之用，无明师指导，不可私自修练，后果自负。

在现代，还能打通任督二脉吗？

中医的解释是奇经八脉中的两条脉，任脉主调节阴经经气，督脉主调节阳经经气。

《黄帝内经·素问》里有讲“痛则不通，痛则不通”，指的是经脉中的经气运行受阻，则在某些部位表现出病理性的感觉，比如头痛、乏力、欲睡什么的（如果谁蛋疼，即真正的睾丸疼痛，多半是足厥阴肝经受阻）。所以正常人的任督二脉必然是通的。

但是，以上仅从中医理论探讨，不知道家、佛家和武家有什么讲究。

不过，大学以前听过某中医专家说，

连接任督二脉的方法，我就理解成打通任督二脉吧！

1、收肛；2、用舌头抵住上齿内侧。

人会不自主颤动，这就是打通任督二脉了。。。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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