人人都是从出生的那一刻开始，就不断的为财富打拼积累，在物质生活上不断的超越别人。但是有些女人的面相，天生聚财能力强，在金钱方面总是能轻轻松松掌握住，下面就跟着风水师来了解一下，天生聚财有道的女人面相。

一、印堂开阔，天苍丰盈

女生的印堂宽，隆起平整，没有瑕疵的人，心地善良，待人平和，乐善好施。若再加上太阳穴隆起的人，表示一生无忧无虑，财业茂盛，祖业丰盈。

二、下巴圆厚

俗话用“天庭饱满、地阁方圆”，下巴圆厚代表你是一个善良的人，不喜欢算计，善解人意，属于有福之人，特别是女性有双下巴的人，为人非常和善，乐善好施。下巴圆厚的人能够吸纳很多东西，比如金钱和福气。因此他们能够存住钱，不轻易被花掉，这种人生活安逸、晚年运势亦佳，能够颐养纳福，享受天伦之乐。

三、山根平直、颧骨有肉

女人山根低，或鼻子歪斜，婚姻运势较差。一般来说，婚姻不利的话，富贵的不大多。因为鼻子主中年，在人生最关键的十年。山根要高，要直，跟鼻尖相连，要平直一根。不一定要高高隆起，因为鼻子太高，表示孤独，而鼻子圆润如同葱白一样，左右鼻翼对称，不漏不翘，与颧骨相对称，可旺夫家，为家庭聚财。

四、唇翼丰满，色泽红润

樱桃口，是形容女生口不大。上下对称，嘴皮红润而呈现弯月样子的对应。这种口型的女生，福气满满，只凭一张口便可以享尽富贵荣华。另外嘴型方正，又为福禄之命，在古代都是千金小 姐的面相。

五、背厚腰圆，有肩有臀

这里说的背厚，不是说背部有肉，而是说背部的肉能够盖住骨头，不会让骨头显现出来，这意味着自己的金钱可以有所包复着。腰部圆，是指腹部要有肉，表示你有钱库。两边的肩膀要耸起，不能下垂，而臀部更要丰满，有肉，没肉的大多数没有福气，容易忧郁操心。

爱情+金钱=幸福吗？

一定程度上理解，也就是让自己的老公给予经济上的帮助，这个无可厚非。但又有人说，千万不要为了想过上某种生活而嫁给一个人。我们暂且不去评论谁是谁非，公有公之理，婆有婆之理。但这林林种种的声音或多或少会干扰到我们的选择。说到这里，问题并未得到解决。那么究竟要如何选呢？如果可以，如果能够，两者兼而有之，当然再美好不过。但是，西方的上帝也好，我国的玉帝也罢，通常都没这么好心，管你情愿不情愿，大多数人还是要有所取舍的。如果你和我一样爱情至上，那么就适当降低对物质的要求。比如说本来想要个宝马的，但是看在爱他的份上，开个别克也没关系。如果只有自行车，那么跟他一起努力赚钱买宝马吧，买不起买个QQ或者熊猫车也行。就像三毛，本来是要嫁百万富翁亿万富翁的，跟了荷西，她觉得能吃饱饭也就足够了。

金钱买不到什么？

审题：“金钱买不到什么”?

欲解其疑，必寻其源！

金钱：a.金属铸成的钱,后泛指货币。b.指冥币。c.比喻黄叶。

【词目】金钱【拼音】jīn qián【近义词】财富、钱、钞票。

【基本解释】货币大多由金属所制成,故称“金钱”。货币是经济学专有名词。金钱可以指货币，但不能等效替换。通常不会把货币称为金钱。金钱区是指流通并使用某一种单一的金钱的国家或地区。

古代人相信请阴阳师按照生日在“紫冰银结印符”雕刻“瀛鸯、澞塬”结印阵之后再结印册上添加“染付春秋、筌蹄胡禄、水差芥子”结押这样可以助好运帮助自己获得权力、地位、财富。

在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。

［注：a.金属铸成的钱,后泛指货币。宋 苏轼 《策别·课百官三》：“举天下一毫之事，非金钱无以行之。” b.指冥币。明 冯梦龙 《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“ 王勃 买金钱十万下船，复至夜来风起之处焚化，船乃前进。” c.比喻黄叶。宋 黄庭坚 《平原宴坐》诗之二：“金钱满地无人费，一斛明珠薏苡秋。” 史容 注：“谓黄叶。”］

金钱买不到什么！

第一青春：有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特

第二亲情：一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。—— 塞缪尔·巴特勒

第三贫穷：贫穷本身不可怕，可怕的是自认为命定贫穷，或必须老死与贫穷的心态。——（美）本杰明.富兰克林

第四安全：财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——（英）卡莱尔

第五幸福：一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——（法）罗曼.罗兰

第六自由：自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

金钱不是万能的，但是没有它却是万万不能的！一定程度上讲金钱买不到的东西真的有很多，比如空间时间等等。珍惜当下，把金钱用在对自己对别人有益的事情上，不要错花一分钱！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

金钱是什么？

每个人的观点不同，金钱观不同。对于我来说，够花就行，有人说够花是多少？我觉得有花不完的钱，就幸福吗？不一定。当你有得不到的东西，并为之努力的时候，是幸福的，通过努力得到后，就没有太多那种强烈的感觉了，关键在追求的过程。想买一件东西，很容易就买到了，没有感觉。小时候，过年买新衣服，舍不得穿，很珍惜。穿上后，那种幸福的感觉，至今怀念。

金钱的价值是什么？

金钱的价值是可以给老人看病，供孩子上学，可以买房子，可以买汽车，可以买婚姻，可以买面子，有了钱也能孝敬父母，在外人眼里是个孝子……除了长生不老药买不到，其他都能买到，如果没钱，亲戚邻居都瞧不起，人活一世，哪一个不是为金钱忙碌着，哪个人离开金钱能活着。

社会本质是不是金钱？

社会的本质是生产力与生产关系的矛盾统一体生产方式。财产关系是生产关系(经济关系)的法律用语，金钱（货币）只是体现财产关系（所有权，债权)的价值尺度。夸大金钱在社会发展中的作用就是＂货币拜物教＂。生 产力才是社会发展最积极最活跃的因素，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动才是社会由低级向高级发展的动力，也是人类社会的本质。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

你如何看待金钱？

金钱是每个人都喜欢的，但是身体更重要，有健康才能有一切。

对金钱的看法？

人类对金钱的需求简直是形影不离，为了过上富足的幸福生活，默默忍受日以继夜的工作，忍受这些苛刻无理的要求，也要忍气吞声来苦干，都是为了以后曰子越过越好，能够安享晚年而无后顾之忧

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